Исо дар бораи муҳоҷират чӣ фикр дошт?

Касоне ки шахси бегонаро истиқбол мегиранд, ба ҳаёти ҷовидонӣ дохил мешаванд.

Ҳар касе, ки тасаввур мекунад, ки Исо ба мубоҳисаи мо бо бегона дар сарҳади мо таваҷҷӯҳ надорад, бояд дар омӯзиши Библия идома ёбад. Яке аз масалҳои дӯстдоштаи ӯ ба як сомарии хуб марбут аст: номатлуб дар қаламрави исроилӣ, зеро ӯ "яке аз онҳо" набуд, ки насли трансплантатсияҳои нафратовар буд. Танҳо марди сомарӣ ба исроили маҷрӯҳ ҳамдардӣ зоҳир мекунад, агар ӯ метавонист ӯро пурра лаънат кунад. Исо сомариро марди ҳамсояи ҳақиқӣ номидааст.

Эҳтиром ба бегона дар Инҷил хеле пештар намоён аст. Ҳикояи Инҷили Матто аз он сар мешавад, ки гурӯҳе аз кӯдакон аз шаҳр подшоҳи навзодро эҳтиром мекунанд, дар ҳоле ки мақомоти маҳаллӣ мекӯшанд, ки ӯро бикушанд. Аз оғози хидматаш, Исо одамонро шифо мебахшад ва таълим медиҳад, ки аз Декаполис, 10 шаҳр, ки нӯҳ дар паҳлӯи нодурусти сарҳад иборатанд, мебошанд. Сирияҳо зуд ба Ӯ эътимод карданд. Як зани сирофоеникӣ ва духтари бемор бо Исо барои шифо ва хайрхоҳӣ баҳс мекунанд.

Дар таълими якуми худ ва ягона дар Носира Исо инъикос мекунад, ки чӣ тавр пешгӯиҳо одатан дар байни аҷнабиён хонае пайдо мекунанд, ба монанди бевазани Зарефат ва Наамони суриягӣ. Худи ҳамон сухани хуб, ки ба таври маҳаллӣ оварда шудааст, паҳн шудааст. Чӣ хеле ки гӯё вақти он расидааст, шаҳрвандони Носира аз шаҳр гурехтанд. Ҳоло бошад, зани сомарӣ дар назди чоҳ расуле барои муваффақ шудан аст. Баъдтар, ҳангоми маслубкунӣ, лашкари румӣ дар ҷои аввал шаҳодат медиҳад: "Дар ҳақиқат ин мард Писари Худо буд!" (Матто 27:54).

Сардори дигар - на танҳо аҷнабӣ, балки душман - хизматгори худро шифо меҷӯяд ва ба эътимоди Исо эътимод зоҳир мекунад, ки Исо мегӯяд: “Дар ҳақиқат, ҳеҷ кас дар Исроил чунин имонро наёфтааст. Ба шумо мегӯям, ки бисёриҳо аз шарқ ва ғарб омада, дар Малакути Осмон бо Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб хоҳанд хӯрд ”(Матто 8: 10-11). Исо девони Ҷадарро таъқиб мекунад ва махавиёни сомариро ҳамон тавре, ки беморони маҳаллии дардҳо ба он монанд, шифо мебахшанд.

Сатри поён: ҳамдардии илоҳӣ на танҳо ба миллат ё мансубияти динӣ маҳдуд аст. Чӣ тавре ки Исо таърифи худро дар бораи оила бо муносибатҳои хун маҳдуд намекунад, вай низ новобаста аз он ки онҳо кӣ ҳастанд, байни муҳаббати худ ва онҳое, ки ба он ниёз доранд, байни ҳам ҷудо намешавад.

Дар масали доварии халқҳо, Исо ҳеҷ гоҳ намепурсад: "Шумо аз куҷоед?", Аммо танҳо "Шумо чӣ кор кардаед?" Касоне ки бегонаро қабул мекунанд, дар қатори онҳое ҳастанд, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ дохил мешаванд.

Ҳамон Исоро, ки бегонаро бо ҳамин гуна меҳрубонӣ ва ҳамдардии ҳамватанони худ қабул мекунад, боз ҳам қавитар аз эътимод ба каломи ӯ аз ин бегонагон меорад. Исо аз шумораи зиёди муҳоҷирон ва гурезагон - аз Одам ва Ҳавво тавассути Иброҳим, Мусо, Марям ва Юсуф, ки маҷбур шуданд ба Миср фирор кунанд, Исо ба меҳвари меҳмоннавозӣ ба сутуни таълимот ва хидмати худ машғул буд.