Муқаддас шудан чӣ маъно дорад?

Наҷот ибтидои ҳаёти масеҳиён аст. Пас аз он ки шахс аз гуноҳҳои худ рӯй гардонд ва Исои Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кард, онҳо акнун ба як саёҳати нав ва мавҷудияти пур аз Рӯҳ шурӯъ карданд.

Он инчунин оғози равандест, ки бо номи муқаддасот маъруф аст. Пас аз он ки Рӯҳи Муқаддас қувваи роҳнамо барои имондор мешавад, вай ба бовар кардан ва табдил додани шахс шурӯъ мекунад. Ин раванди тағирот ҳамчун қудсият маъруф аст. Тавассути тақдис, Худо касеро муқаддастар, гунаҳкортар ва омодагии бештар барои дар абадӣ гузаронидан дар осмон месозад.

Қудсият чӣ маъно дорад?
Қудсият натиҷаи он аст, ки Рӯҳулқудс дар имондор маскан гирад. Он танҳо пас аз он рӯй дода метавонад, ки гунаҳкор аз гуноҳи худ тавба карда, муҳаббат ва пешниҳоди бахшиши Исои Масеҳро қабул кунад.

Таърифи муқаддас чунин аст: «муқаддас гардонидан; ҳамчун муқаддас ҷудо кардан; тақдим кардан; пок ё аз гуноҳ холӣ шудан; додани санксияи динӣ ба; онро қонунӣ ё ҳатмӣ кунад; ҳуқуқи эҳтиром ё эҳтиром додан; онро самарабахш ё ба баракати маънавӣ мусоидат кунад “. Дар имони масеҳӣ, ин раванди муқаддас шудан ин тағироти дохилии ба Исо монанд шудан аст.

Вақте ки Худо ҷисми инсонӣ гашт, Исои Масеҳ ҳаёти комилро аз сар гузаронд ва комилан бо иродаи Падар мувофиқат кард. Ҳама одамони дигар, баръакс, дар гуноҳ таваллуд мешаванд ва намедонанд, ки чӣ тавр ба иродаи Худо комилан зиндагӣ кунанд.Ҳатто имондороне, ки аз маҳкумият ва доварӣ, ки дар натиҷаи афкор ва амалҳои гунаҳкорона ба амал омадаанд, наҷот ёфтаанд, то ҳол бо васвасаҳо дучор меоянд, онҳо хато мекунанд ва бо қисми гунаҳкори табиати худ мубориза мебаранд. Барои ташаккул додани ҳар як фард, ки камтар заминӣ ва осмонӣ бошад, Рӯҳулқудс раванди эътиқод ва роҳнамоӣ мекунад. Бо гузашти вақт, агар мӯъмин омода бошад, ки шакл гирад, ин раванд шахсро аз ботин тағир медиҳад.

Аҳди Ҷадид дар бораи муқаддасот бисёр чизҳо мегӯяд. Ин оятҳо иборатанд аз, вале бо онҳо маҳдуд намешавад:

2 Тимотиюс 2:21 - "Аз ин рӯ, агар касе худро аз чизи нангин пок кунад, вай зарфе хоҳад буд барои истифодаи мӯҳтарам, муқаддас нигоҳ дошта, барои соҳиби хона муфид ва барои ҳар кори нек омода аст."

1 Қӯринтиён 6:11 - «Ва чунин буданд баъзе аз шумо. Аммо шумо шуста шудаед, муқаддас гаштед ва ба исми Исои Масеҳи Худованд ва бо Рӯҳи Худои мо сафед шудед ».

Румиён 6: 6 - "Мо медонем, ки нафси пешини мо бо Ӯ маслуб шудааст, то ки ҷисми гуноҳ ба ҳеҷ чиз мубаддал нашавад, то мо дигар бандаи гуноҳ нашавем."

Филиппиён 1: 6 - "Ва ман ба ин итминон дорам, ки касе ки дар шумо кори некро оғоз кардааст, онро дар рӯзи Исои Масеҳ ба анҷом мерасонад."

Ибриён 12:10 - "Зеро ки онҳо моро дар муддати кӯтоҳе, ки ба назари онҳо беҳтарин менамуд, тарбия карданд, аммо онҳо моро ба манфиати мо тарбия карданд, то мо муқаддасоти ӯро шарик кунем."

Юҳанно 15: 1-4 - «Ман токи ҳақиқӣ ҳастам ва Падари ман шароб аст. Ҳар шохае ки дар ман мева наоварад, онро нест мекунад ва ҳар навдае, ки мева меорад, месабзад, то ки бештар мева оварад. Шумо аллакай барои он калимае, ки ба шумо гуфтам, пок ҳастед. Дар ман бимонед ва ман дар шумо. Азбаски танҳо филиал наметавонад мева диҳад, агар дар ток намонад, шумо низ наметавонед, агар шумо дар Ман намонед ".

Чӣ гуна мо муқаддас ҳастем?
Тақдис равандест, ки тавассути он Рӯҳи Муқаддас инсонро тағир медиҳад. Яке аз ташбеҳоте, ки дар Китоби Муқаддас барои тавсифи раванд истифода шудааст, кулолгар ва гил аст. Худо кулолгар аст, ӯ ҳар як шахсро меофарад, онҳоро бо нафас, шахсият ва ҳама чизҳое, ки онҳоро беназир месозад, месозад. Инчунин, вақте ки онҳо пайравӣ ба Исоро интихоб карданд, онҳоро бештар ба Ӯ монанд мекунад.

Инсон гилест дар ин ташбеҳ, ки барои ин зиндагӣ ташаккул меёбад ва дар оянда, бо иродаи Худо аввал бо роҳи офариниш ва сипас бо кори Рӯҳи Муқаддас. Азбаски ҳама чизро Ӯ офаридааст, Худо мехоҳад онҳоеро, ки мехоҳанд комил шаванд, ба камол расонанд, на он чиро, ки одамон интихоб кардаанд. "Зеро ки мо кори Ӯ ҳастем, ки дар Исои Масеҳ барои аъмоли нек офарида шудааст, ки Худо пешакӣ омода кардааст, то ки мо дар онҳо рафтор кунем" (Эфсӯсиён 2:10).

Рӯҳи Муқаддас, яке аз ҷанбаҳои табиати Худо, ҷанбаи Ӯст, ки дар имондор зиндагӣ мекунад ва он шахсро шакл медиҳад. Пеш аз ба осмон баромадан, Исо ба шогирдонаш ваъда дод, ки онҳо барои аз ёд кардани таълимоти ӯ, тасаллӣ ёфтан ва таълим гирифтани муқаддастар аз осмон кӯмак хоҳанд гирифт. «Агар шумо маро дӯст доред, аҳкоми Маро риоя хоҳед кард. Ва ман аз Падар хоҳиш мекунам, ва Ӯ ба шумо боз як кӯмаки дигар хоҳад дод, то ки ҳамеша бо шумо бошед, инчунин Рӯҳи ростӣ, ки ҷаҳон онро гирифта наметавонад, зеро на Ӯро мебинад ва на мешиносад. Шумо Ӯро мешиносед, зеро ки Ӯ бо шумо мемонад ва дар шумо хоҳад буд »(Юҳанно 14: 15-17).

Иҷрои фармонҳо барои мардони гунаҳкор хеле душвор аст, бинобар ин Рӯҳи Муқаддас масеҳиёнро ҳангоми гуноҳ кардан бовар мекунонад ва ҳангоми дуруст рафтор карданашон онҳоро рӯҳбаланд мекунад. Ин раванди эътиқод, рӯҳбаландӣ ва дигаргунсозӣ ҳар як шахсро бештар ба шахсе монанд мекунад, ки Худо мехоҳад, ки ӯ муқаддастар ва ба Исо монандтар бошад.

Чаро мо ба тақдис ниёз дорем?
Танҳо аз сабаби наҷот ёфтани касе маънои онро надорад, ки ин шахс барои кор дар Салтанати Худо муфид аст, баъзе масеҳиён ҳадафҳо ва ниятҳои худро идома медиҳанд, дигарон бо гуноҳҳои сахт ва васвасаҳо мубориза мебаранд. Ин озмоишҳо онҳоро камтар наҷот намедиҳанд, аммо ин маънои онро дорад, ки ҳанӯз коре бояд анҷом дода шавад, бинобар ин онҳоро на барои мақсадҳои худ, балки барои мақсадҳои Худо истифода бурдан мумкин аст.

Павлус шогирди худ Тимотиюсро ташвиқ кард, ки адолатро идома диҳад, то ки барои Худованд муфид бошад: «Ҳоло дар хонаи бузург на танҳо зарфҳои тилло ва нуқра, балки чӯбу гил низ мавҷуданд, баъзеҳо барои истифодаи мӯҳтарам, дигарон барои нанг. Бинобар ин, агар касе худро аз чизи нангин пок кунад, вай зарфе барои истифодаи мӯҳтарам хоҳад буд, муқаддас ҳисобида мешавад ва барои соҳиби хона муфид ва барои ҳар кори нек омода аст »(2 Тимотиюс 2: 20-21). Узви оилаи Худо будан маънои онро дорад, ки барои некӯаҳволии он ва ҷалоли Худо кор кардан лозим аст, аммо бидуни муқаддассозӣ ва навсозӣ ҳеҷ кас ба қадри имкон самарабахш буда наметавонад.

Дарёфти қудсият инчунин роҳи пайравӣ ба муқаддасист. Гарчанде ки ҳолати табиии Худо комил аст, муқаддас будани гунаҳкорон, ҳатто гунаҳкорони бо файз наҷотёфта табиӣ ё осон нест. Дар асл, сабаби он ки одамон наметавонанд дар назди Худо истода, Худоро бубинанд ё ба осмон нараванд, табиати одамон на муқаддас, балки гунаҳкоранд. Дар Хуруҷ, Мусо мехост Худоро бубинад, бинобар ин Худо ба ӯ иҷозат дод, ки пушти худро бубинад; танҳо ин назари хурд Мусоро дигаргун сохт. Китоби Муқаддас мегӯяд: «Вақте ки Мусо бо ду лавҳаи қонуни аҳд дар даст аз кӯҳи Сино фаромад, ӯ нафаҳмид, ки чеҳрааш дурахшон аст, зеро бо Худованд сухан гуфтааст. Вақте ки Ҳорун ва тамоми исроилиён Мусоро диданд, рӯяш дурахшон буд ва метарсиданд, ки ба назди ӯ оянд »(Хуруҷ 34: 29-30). Дар тӯли тамоми ҳаёти худ, Мусо пардаро пӯшонид, то рӯйи худро пӯшонад ва онро танҳо вақте ки дар ҳузури Худованд буд, бардошт.

Оё мо ягон бор тақдис шуданро тамом кардем?
Худо мехоҳад, ки ҳар як шахс наҷот ёбад ва сипас ба худаш монанд бошад, то онҳо тавонанд дар ҳузури пурраи Ӯ истанд, на танҳо нигоҳе аз пушташ. Ин қисми он аст, ки чаро ӯ Рӯҳулқудсро фиристод: "Аммо тавре ки Даъваткунандаи шумо муқаддас аст, шумо низ дар тамоми рафтори худ муқаддас бошед, зеро навишта шудааст:" Муқаддас бошед, зеро ки Ман муқаддас ҳастам "" (1 Петрус 1: 15-16). Бо гузашти раванди муқаддас, масеҳиён бештар омодагӣ мегиранд, то абадиро дар ҳолати муқаддас бо Худо гузаронанд.

Гарчанде ки фикри доимо шакл додан ва тозашаванда шудан дилгиркунанда менамояд, Китоби Муқаддас инчунин касонеро, ки Худовандро дӯст медоранд, итминон медиҳад, ки раванди муқаддасот хотима хоҳад ёфт. Дар осмон, "аммо ҳеҷ гоҳ чизи нопок ба он дохил нахоҳад шуд ва касе ки кирдори нангин ё дурӯғро анҷом медиҳад, балки фақат онҳое ки дар китоби ҳаёти Барра навишта шудаанд" (Ваҳй 21:27). Шаҳрвандони осмони нав ва замини нав дигар ҳеҷ гоҳ гуноҳ намекунанд. Аммо, то он рӯзе, ки имондор Исоро мебинад, хоҳ ба ҳаёти оянда гузарад ё баргардад, ба онҳо Рӯҳи Муқаддас лозим аст, то онҳоро доимо муқаддас гардонад.

Китоби Филиппиён дар бораи муқаддасот бисёр мегӯяд ва Павлус имондоронро ташвиқ кард: «Аз ин рӯ, маҳбуби ман, чунон ки шумо ҳамеша итоат менамудед, пас акнун на танҳо дар ҳузури ман, балки дар ғоибии ман чизҳои бештари худро ҳал кунед Худро бо тарсу ҳарос наҷот диҳед, зеро Худо дар шумо, хоҳ бо хоҳиши худ ва хоҳ барои ризояти худ кор кунад »(Филиппиён 2: 12-13).

Гарчанде ки озмоишҳои ҳаёт метавонанд як қисми раванди поксозӣ бошанд, дар ниҳоят масеҳиён метавонанд дар назди Наҷотдиҳандаи худ истода, аз ҳузури Ӯ то абад шод бошанд ва то абад қисми Салтанати Ӯ бошанд.

Чӣ тавр мо метавонем дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ муқаддасро пайгирӣ кунем?
Қабул ва қабул кардани раванди муқаддасот қадами аввалини дидани тағирот дар ҳаёти ҳаррӯза мебошад. Наҷот ёфтан мумкин аст, аммо якрав, ба гуноҳ часпидан ё ба чизҳои заминӣ аз ҳад зиёд часпидан ва Рӯҳи Муқаддасро аз иҷрои кор боздоштан мумкин аст. Доштани дили мутеъ муҳим аст ва дар хотир доштани он, ки ҳуқуқи Худо ҳамчун Офаридгор ва Наҷотдиҳанда барои беҳтар кардани офаридаҳои Ӯст. «Аммо ҳоло, эй Худованд, ту Падари мо ҳастӣ; мо гил ҳастем ва ту кулолгари мо; ҳамаи мо кори дасти шумо ҳастем »(Ишаъё 64: 8). Гил қолабшакл аст, худро зери дасти роҳнамои рассом модел медиҳад. Имондорон бояд ҳамон рӯҳияи қолабшиканиро дошта бошанд.

Дуо инчунин ҷанбаи муҳими муқаддасист. Агар Рӯҳ одамро ба гуноҳ бовар кунонад, дуо гуфтан аз Худованд барои бартараф кардани он кӯмаки беҳтарин қадами аввал аст. Баъзе одамон меваҳои Рӯҳро дар дигар масеҳиён мебинанд, ки мехоҳанд бештар таҷриба кунанд. Ин чизест, ки ба Худо дар дуо ва илтиҷо оварда мешавад.

Зиндагӣ дар ин зиндагӣ пур аз муборизаҳо, дардҳо ва тағиротҳост. Ҳар як қадаме, ки одамонро ба Худо наздик мекунад, маънои муқаддас гардонидан ва тайёр кардани имондоронро ба абадият дар ҷалол дорад. Худо комил, содиқ аст ва Рӯҳи Худро барои ташаккули офариниши худ барои ин ҳадафи ҷовид истифода мебарад. Қудсият яке аз бузургтарин неъматҳо барои масеҳист.