Дар Китоби Муқаддас дидани чеҳраи Худо чӣ маъно дорад
Ибораи "чеҳраи Худо", ки дар Китоби Муқаддас истифода шудааст, маълумоти муҳимро дар бораи Худои Падар медиҳад, аммо ифодаи онро ба осонӣ дарк кардан мумкин аст. Ин нофаҳмӣ нишон медиҳад, ки Китоби Муқаддас бо ин мафҳум мухолифат мекунад.
Мушкилот аз китоби Хуруҷ сар мешавад, вақте ки пайғамбар Мӯсо ҳангоми суханронӣ бо Худо дар кӯҳи Сино аз Худо хоҳиш кард, ки ба Мусо ҷалоли худро нишон диҳад. Худо ҳушдор медиҳад, ки: "... Шумо рӯи маро дида наметавонед, зеро ҳеҷ кас наметавонад маро бубинад ва зиндагӣ кунад". (Хуруҷ 33:20, NIV)
Пас Худо Мусоро дар шикофе дар санг ҷой дода, Мусоро бо дасти худ то он даме ки Худо мегузарад, мепӯшонад, сипас дасти ӯро мебардорад, то Мусо танҳо пушти ӯро бубинад.
Истифодаи хислатҳои инсонӣ барои тавсифи Худо
Ҳалли мушкилот аз як ҳақиқати оддӣ оғоз мешавад: Худо рӯҳ аст. Он бадан надорад: "Худо рӯҳ аст ва ибодаткунандагони вай бояд дар Рӯҳ ва ростӣ ибодат кунанд." (Юҳанно 4:24, NIV)
Ақли инсон наметавонад мавҷудоти рӯҳи покро бидуни шакл ё ҷавҳари моддӣ дарк кунад. Ҳеҷ чиз дар таҷрибаи инсонӣ ҳатто ба чунин мавҷудот наздик нест, бинобар ин, барои кӯмак расонидан ба хонандагон бо Худо ба тариқи фаҳмо муносибат кардан, нависандагони Китоби Муқаддас аз сифатҳои инсонӣ истифода бурда, дар бораи Худо гап мезаданд. барои истилоҳоти худ аз истилоҳоти инсонӣ истифода мекард. Дар тӯли Китоби Муқаддас мо дар бораи чеҳра, даст, гӯшҳо, чашмон, даҳон ва бозуи пурқудрати ӯ мехонем.
Татбиқи хусусиятҳои инсонӣ ба Худо антропоморфизм, аз калимаҳои юнонии антропос (мард ё мард) ва морфе (форма) номида мешавад. Антропоморфизм воситаи фаҳмиш аст, аммо воситаи номукаммал. Худо инсон нест ва дорои хислатҳои бадани инсон, ба монанди чеҳра нест ва дар ҳоле ки ӯ эҳсосот дорад, онҳо комилан ба эҳсосоти инсонӣ монанд нестанд.
Гарчанде ки ин мафҳум метавонад барои кӯмак расонидан ба хонандагон бо Худо муфид бошад, дар сурате, ки ба маънои аслӣ қабул карда шавад, мушкилот эҷод мекунад. Омӯзиши хуби Китоби Муқаддас шарҳ медиҳад.
Оё касе чеҳраи Худоро дида, зиндагӣ кардааст?
Ин мушкили дидани чеҳраи Худоро шумораи аломатҳои Китоби Муқаддас, ки гӯё зинда будани Худоро мебинанд, боз ҳам душвортар мекунад. Мусо намунаи аввалини он аст: "Худованд бо Мусо рӯ ба рӯ сӯҳбат мекард, дар ҳоле ки бо дӯсташ сӯҳбат мекард". (Хуруҷ 33:11, NIV)
Дар ин байт "рӯ ба рӯ" як чеҳраи сухан, ибораи тавсифист, ки набояд ба маънои аслӣ гирифта шавад. Ин буда наметавонад, зеро Худо рӯй надорад. Ба ҷои ин, ин маънои онро дорад, ки Худо ва Мусо бо ҳам дӯстии амиқ доштанд.
Патриарх Ҷейкоб тамоми шаб бо "як мард" мубориза бурд ва тавонист бо хучраи осебдида зинда монад: "Пас Яъқуб он маконро Пениел номид ва гуфт:" Ин аз он сабаб аст, ки ман Худоро рӯ ба рӯ дидаам, аммо ҳаёти ман дар амон мондааст. ". (Ҳастӣ 32:30, NIV)
Пениел ба маънои "чеҳраи Худо" аст. Аммо, "марде", ки Яъқуб бо ӯ мубориза мебурд, эҳтимолан фариштаи Худованд, пешазинтихоботии Кристофанӣ ё пайдоиши Исои Масеҳ пеш аз таваллуд шуданаш дар Байт-Лаҳм буд. Ин барои мубориза бо қувваи кофӣ устувор буд, аммо ин танҳо як муаррифии ҷисмонии Худо буд.
Ҷидъӯн инчунин фариштаи Худовандро дид (Доварон 6:22), инчунин Маноаҳ ва ҳамсари ӯ, волидони Шимшӯнро (Доварон 13:22) диданд.
Пайғамбар Ишаъё боз як хислати дигари Китоби Муқаддас буд, ки гуфтааст, ки Худоро мебинад: «Дар соли марги шоҳ Узиё, дидам, ки Худовандро баланд ва сарбаланд дар тахт нишастааст; ва қатораи либоси ӯ маъбадро пур кард ». (Ишаъё 6: 1, NIV)
Он чизе, ки Ишаъё дид, рӯъё дар бораи Худо буд, таҷрибаи ғайритабиӣ, ки Худо барои ошкор кардани маълумот пешниҳод кардааст. Ҳама пайғамбарони Худо ин тасвирҳои зеҳниро мушоҳида карданд, ки тасвирҳо буданд, аммо на мулоқоти ҷисмонии инсон ба Худо.
Исо, одамизодро бубинед
Дар Аҳди Ҷадид ҳазорон нафар чеҳраи Худоро дар инсон Исои Масеҳ диданд. Баъзеҳо дарк карданд, ки ин Худо аст; аксари онҳо не.
Азбаски Масеҳ комилан Худо ва комилан инсон буд, халқи Исроил танҳо шакли инсонӣ ва намоёни ӯро медиданд ва намемурданд. Масеҳ аз зани яҳудӣ таваллуд шудааст. Вақте ки ӯ калон шуд, ӯ ба марди яҳудӣ монанд буд, аммо дар Инҷил тавсифи ҷисмонии ӯ оварда нашудааст.
Гарчанде ки Исо чеҳраи инсонии худро ба ҳеҷ ваҷҳ бо Худои Падар муқоиса накард, вай ягонагии пурасрорро бо Падар эълон кард:
Исо ба вай гуфт: «Ман ин қадар вақт бо шумо будам, аммо шумо маро нашинохтед, Филиппус? Ҳар кӣ Маро дидааст, Падарро дидааст; чӣ гуна шумо метавонед "Падарро ба мо нишон диҳед" гӯед? (Юҳанно 14: 9, NIV)
"Ман ва Падар як ҳастем". (Юҳанно 10:30, NIV)
Дар ниҳояти кор, наздиктарин одамон ба дидани чеҳраи Худо дар Китоби Муқаддас тағир ёфтани Исои Масеҳ буд, вақте ки Петрус, Яъқуб ва Юҳанно дар кӯҳи Ҳермон шоҳиди ваҳшати бошукӯҳи асли ҳақиқии Исо шуданд. Худои Падар ин манзараро ҳамчун абр пинҳон кард, чунон ки вай дар китоби Хуруҷ аксар вақт чунин мекард.
Китоби Муқаддас мегӯяд, ки имондорон дарвоқеъ чеҳраи Худоро хоҳанд дид, аммо дар Осмони нав ва Замини нав, тавре ки дар Ваҳй 22: 4 омадааст: "Онҳо чеҳраи ӯро хоҳанд дид ва номи ӯ дар пешониҳои онҳо хоҳад буд". (NIV)
Тафовут дар он хоҳад буд, ки дар ин лаҳза содиқон мурда хоҳанд буд ва дар бадани эҳёи онҳо хоҳанд буд. Донистани он ки чӣ гуна Худо худро ба масеҳиён зоҳир хоҳад кард, бояд то он рӯз мунтазир шавад.