Баъд аз марг чӣ мешавад?

Ба гуфтаи Пауло, "ҳамаи мо тағир хоҳем ёфт"

Агар шумо ба осмони китоби ҳикояҳо орзӯ кунед, ки дар он шумо хоҳиши дилатонро ба даст оред ва хушбахтона зиндагӣ кунед, нависандаи нома ба иброниён метавонад онро дастгирӣ кунад. "Ҳоло имон эътимоди чизҳоест, ки ба он умедворем" (Ибриён 11: 1).

Таваҷҷӯҳ кунед: Таваккал ба Худо нархи ғайри қобили қабул аст. Ҷовидонӣ ҳамчун замини умед роҳи бади тасаввур кардани зиндагии баъдӣ нест. Ин метавонад захираи бепоёни донаҳои ҷуворимаккаи кабудро дар бар гирад ё надошта бошад, аммо барои ман осмон бе онҳо оғозкунанда хоҳад буд.

Пас аз марг, мо низ возеіият ба даст меорем. Мусбат ё манфӣ будани он аз интихоби мо вобаста аст, ки пеш аз маросими дафн мекунем: нури ҳақиқатро биҷӯед ё дар фиреби худ ғарқ шавед. Агар ростӣ ҳадафи мо бошад, "мо [Худоро] рӯ ба рӯ хоҳем дид" (1 Қӯринтиён 13:12). Ин Павел аст, ки сухан мегӯяд ва ин як заминаест, ки якчанд маротиба бо эътимод пешрафта шудааст.

Павлус дурнамои ҳозираи моро ҳамчун тасвири оинаи абрнок тавсиф мекунад, ки тасвири калонро инъикос карда наметавонад. Пешгӯӣ ҳеҷ гоҳ ҳама сирро пешниҳод намекунад. Дониши инсон то абад нопурра аст. Танҳо марг ваҳйи бузургро таъмин мекунад.

Ирмиё ба Худо иҷозат дод, ки моро пеш аз таваллуд шуданамон аз наздик шиносад. Павлус қайд мекунад, ки Худо илтифотро дар абадият бармегардонад ва моро дар сирри илоҳӣ оғоз мекунад. Ин набояд тааҷҷубовар бошад, зеро мо дар тасвири илоҳӣ офарида шудаем, мувофиқи Ҳастӣ. Агар оинаҳои моро бо барзиёдии нафс он қадар пӯшида набошанд, мо метавонем худи ҳозир камтар худамон - ва бештар аз Худоро бинем.

Юҳанно ин сарнавиштро тасдиқ мекунад: вақте он чизе ки дар ниҳоят ошкор мешавад, "мо ба [Худо] монанд хоҳем шуд, зеро ӯро ҳамчунон хоҳем дид" (1 Юҳанно 3: 2). Чунин ба назар мерасад, ки Юҳанно лифофаро аз назди Павлус мегузаронад ва инчунин Худоро "ба" монандии Худо "мебинад" .Мисоли оилавии мо бо Худо сӯхт ва дар ниҳоят озод хоҳад шуд. Ҳалос, инак мо!

"Мо ҳама тағир хоҳем ёфт", - мегӯяд Павлус, вақте ки мо ба ҷовидӣ ҳамчун як либоси оддӣ таслим мешавем (1 Қӯр. 15: 51-54). Павлус ин идеяро дӯст медорад ва онро дар мубодилаи дигар бо қӯринтиён бори дигар тасдиқ кард. Ҷисмҳои мирандаро бо хаймаҳо муқоиса кунед: Ҳамчун як хаймасоз, ташбеҳ ба ёди Павлус зуд меояд. Ин пардаҳои гӯштӣ калонанд ва моро вазнин мекунанд. Хонаи осмонии мо моро беҳтар ва ройгон мепӯшонад (2 Cor 5: 1-10).

Павлус дар мукотибаи худ бо филиппиён боз ҳам возеҳтар аст. Дар ҳаёти оянда мо бо табиати ҷалоли Масеҳ мубодила хоҳем кард, зеро Масеҳ ҳама чизро дар бар мегирад (Фил. 3:21). Оё ин маънои онро дорад, ки ҳар яки мо он дурахши «пурраи шустагарӣ» -ро қабул мекунем (Марқӯс 9: 3), ки ҳангоми тағирёбӣ нишон дода шудааст? Ҳалои болоро барои ҷилои пурраи бадани Гвадалупа иваз кунед?

Умед иҷро шуд, возеҳӣ, озодӣ, тағирот. Пас аз марг чизи дигаре моро интизор аст? Ҷиддӣ, шумо боз чӣ мехоҳед? Хоҳаре, ки дар мактаби миёнаи ман аз санъат дарс медод, мегуфт: "Агар Худо шуморо дилгир кунад, дар ҷаҳон кӣ шуморо саргарм мекунад?" Мо метавонем боварӣ дошта бошем, ки рӯъёи аҷибе, ки ҳар чеҳраи ҷовидонӣ бо Худо рӯ ба рӯ бошад, қонеъ хоҳад кард.