Легализм чист ва чаро ин барои имони шумо хатарнок аст?

Легализм дар калисоҳои мо вуҷуд дорад ва аз он вақте ки Шайтон Ҳавворо бовар кунонд, ки чизи дигаре вуҷуд дорад, ғайр аз роҳи Худо, ин калимаест, ки касе намехоҳад онро истифода барад. Эълони қонуншинос шудан одатан доғи манфӣ дорад. Легализм метавонад мардум ва калисоҳоро аз ҳам ҷудо кунад. Қисми шигифтангез он аст, ки аксари одамон намедонанд, ки қонуният чист ва он чӣ гуна ба рафтуомади масеҳиёни мо тақрибан ҳар соат таъсир мерасонад.

Шавҳари ман пасторест дар омӯзиш. Вақте ки вақти вай дар мактаб ба охир мерасад, оилаи мо ба калисоҳо барои ибодат дар дуо нигаристаанд. Тавассути таҳқиқоти худ мо дарёфтем, ки ибораи "Кинг Ҷеймс Варианти Танҳо" зуд-зуд пайдо мешавад. Ҳоло мо одамоне нестем, ки ҳар як имондореро, ки KJV-ро интихоб мекунад, хор медорем, аммо ин ба мо нигаронкунанда аст. Чӣ қадар мардон ва занони Худо ин калисоҳоро аз рӯи ин изҳорот тафтиш карданд?

Барои беҳтар фаҳмидани ин мавзӯъ, ки онро қонуният меномем, мо бояд қонуниятро тафтиш карда, се намуди қонунгузории имрӯз паҳншударо муайян кунем. Аз ин рӯ, мо бояд ҳалли он чизеро, ки каломи Худо дар ин бора мегӯяд ва чӣ гуна метавонем бо аксуламали қонуният дар калисоҳо ва зиндагии худ мубориза барем.

Легализм чист?
Барои аксари масеҳиён истилоҳи қонуният дар ҷамъомадҳои онҳо истифода намешавад. Ин як тарзи фикрронӣ дар бораи наҷоти онҳост, ки онҳо афзоиши рӯҳонии худро дар асоси он ташкил медиҳанд. Ин истилоҳ дар Китоби Муқаддас дида намешавад, ба ҷои ин мо суханони Исо ва Павлуси расулро мехонем, вақте ки онҳо моро аз доме, ки мо онро легализм меномем, огоҳ мекунанд.

Як нависандаи Gotquestions.org қонуниятро ҳамчун "истилоҳе ки масеҳиён барои тавсифи мавқеи таълимот истифода мебаранд, ки системаи қоидаҳоро таъкид мекунад ва расидан ба наҷот ва рушди рӯҳониро истифода мебарад." Масеҳиёне, ки ба ин тарзи тафаккур равонанд, риояи қатъии қоидаҳо ва қоидаҳоро талаб мекунанд. Ин маънои аслии итоат ба Қонунест, ки Исо иҷро кард.

Се намуди қонунгузорӣ
Рӯйҳои қонуният бисёранд. Калисоҳое, ки назари легистиро ба таълимот қабул мекунанд, на ҳама якхела амал мекунанд. Дар калисоҳо ва хонаҳои диндорон се намуди амалҳои қонунгузорӣ мавҷуданд.

Эҳтимол анъанаҳо дар доираи қонуният маъмултарин мебошанд. Ҳар як калисо суннатҳои муайяне дорад, ки агар тағир дода шаванд, бидъатро бармеангезанд. Намунаҳо дар шаклҳои гуногун мавҷуданд, аз ҷумла коммуникатсия, ки ҳамеша дар як моҳ якшанбе дода мешавад ё бозии солинавӣ ҳамеша ҳар сол баргузор мешавад. Фикри ин анъанаҳо на монеъ шудан, балки ибодат кардан аст.

Мушкилот дар он аст, ки калисо ё имондор ҳис мекунад, ки бидуни шакли дигари анъана ибодат карда наметавонанд. Яке аз мушкилоти маъмултарини урфу одатҳо гум кардани арзиши онҳост. Он вазъияте мешавад, ки "мо инро ҳамеша ин тавр кардем" монеаи ибодат ва қобилияти ситоиши Худо дар он лаҳзаҳои муқаддас мегардад.

Афзалиятҳо ё эътиқоди шахсӣ навъи дуюм мебошанд. Ин вақте рух медиҳад, ки пастор ё шахс эътиқоди шахсии худро ҳамчун талабот барои наҷот ва рушди рӯҳонӣ тақвият медиҳад. Амали иҷрои афзалиятҳои шахсӣ одатан бидуни ҷавоби аниқи Китоби Муқаддас сурат мегирад. Ин гуногуни қонуният сарварии худро дар ҳаёти шахсии диндорон боз мекунад. Намунаҳо иборатанд аз хондани танҳо Китоби Муқаддас KJV, талаб кардани оилаҳо ба мактаб, надоштани гитара ё табл дар вазифа ва ё манъи истифодаи назорати таваллуд. Ин рӯйхат метавонад идома ёбад. Он чизе, ки диндорон бояд дарк кунанд, ин аст, ки ин афзалиятҳои шахсӣ ҳастанд, на қонунҳо. Мо наметавонем аз эътиқоди шахсии худ барои муқаррар кардани меъёр барои ҳамаи имондорон истифода кунем. Масеҳ аллакай меъёрро муқаррар кардааст ва муайян кардааст, ки чӣ гуна мо бояд бо имонамон зиндагӣ кунем.

Ниҳоят, мо масеҳиёне пайдо мекунем, ки дидгоҳҳои шахсии худро дар соҳаҳои "хокистарӣ" -и зиндагӣ таблиғ мекунанд. Онҳо як қатор стандартҳои шахсӣ доранд, ки ба ақидаи онҳо ҳамаи масеҳиён бояд мувофиқи он амал кунанд. Нависанда Фриц Черӣ онро ҳамчун "эътиқоди механикӣ" шарҳ медиҳад. Асосан, мо бояд дар вақти муайян дуо гӯем, ибодати рӯзи якшанбе дар нисфирӯзиро ба итмом расонем, вагарна ягона роҳи омӯхтани Китоби Муқаддас ин азёд кардани оятҳо мебошад. Баъзе диндорон ҳатто мегӯянд, ки баъзе мағозаҳо набояд аз ҳисоби хайрияҳое, ки ба фондҳои ғайримасеҳӣ ё барои фурӯши машрубот дода мешаванд, харид накунанд.

Пас аз баррасии ин се намуди он, мо мебинем, ки доштани хоҳиши шахсӣ ё интихоби хондани як нусхаи Китоби Муқаддас бад нест. Вақте ки касе ба он бовар мекунад, ки роҳи онҳо танҳо роҳи наҷот аст, мушкил мешавад. Дэвид Вилкерсон онро бо ин изҳорот хуб баён мекунад. «Дар заминаи қонуният, хоҳиши муқаддас пайдо шудан аст. Вай мекӯшад, ки дар назди одамон сафед карда шавад, на Худо “.

Далели Китоби Муқаддас бар зидди қонуният
Олимон дар ҳама соҳаҳои омӯзиши динӣ кӯшиш мекунанд, ки қонуниятро дар калисоҳои мо асоснок кунанд ё рад кунанд. Барои ба поёни ин мавзӯъ омадан мо метавонем ба гуфтаҳои Исо дар Луқо 11: 37-54 назар афканем. Дар ин порча мо Исоро барои хӯрокхӯрӣ бо фарисиён даъват кардаем. Исо дар рӯзи шанбе мӯъҷизаҳо ба амал овард ва фарисиён ба назараш сахт мехоҳанд бо ӯ сӯҳбат кунанд. Вақте ки Исо менишинад, ӯ дар маросими шустани дастҳо иштирок намекунад ва фарисиён инро пай мебаранд.

Исо ҷавоб медиҳад: «Ҳоло шумо, фарисиён, беруни пиёла ва табақро тоза мекунед, аммо дарунатон пур аз тамаъ ва бадӣ аст. Аблаҳон, магар ӯ низ берунро накард? «Он чизе ки дар дили мо ҷой дорад, аз он чӣ дар берун аст, муҳимтар аст. Гарчанде ки афзалияти шахсӣ метавонад роҳи ба дигарон нишон додани муҳаббати мо ба Масеҳ бошад, мо интизор нестем, ки дигарон низ чунин ҳис кунанд.

Сарзаниш ҳамчунон идома меёбад, ки Исо ба китобдонон гуфт: «Вой бар ҳоли шумо, эй шариатдонон! Шумо бори гаронеро бар души мардум бор мекунед, аммо худатон худатон бо ин ангуштҳоятон ба онҳо даст намерасонед / "Исо мегӯяд, ки мо набояд интизор шавем, ки дигарон қонунҳо ва афзалиятҳои моро риоя кунанд, агар мо барои қонеъ кардани ниёзҳои худ саркашӣ кунем. . Навиштаҳо ҳақиқат аст. Мо наметавонем интихоб кунем ва интихоб кунем, ки ба чӣ итоат хоҳем кард ё на.

Уилям Барклай дар Daily Daily Study Bible Gospel of Luke навиштааст: «Аҷиб аст, ки одамон ҳамеша гумон мекарданд, ки Худо метавонад чунин қонунҳоро муқаррар кунад ва таҳияи ин ҷузъиёт маросими мазҳабӣ буд ва нигоҳдории онҳо масъалаи ҳаёт ё марг. "

Дар Ишаъё 29:13 Худованд мегӯяд: "Ин одамон бо сухани худ ба назди ман меоянд, то ки маро бо сухан эҳтиром кунанд, аммо дилашон аз ман дур аст ва қоидаҳои инсонӣ ибодати онҳоро ба сӯи ман равона мекунанд." Ибодат кори дил аст; на он чизе, ки одамон роҳи дуруст мешуморанд.

Фарисиён ва китобдонон худро аз худашон муҳимтар мешумориданд. Амалҳои онҳо ба тамошобин табдил ёфтанд ва на ифодаи дили онҳо.

Оқибатҳои қонуният чӣ гунаанд?
Чӣ тавре ки ҳар як қарори қабулкардаи мо оқибатҳо дорад, интихоби ҳуқуқшинос шудан низ ҳамин тавр аст. Мутаассифона, оқибатҳои манфӣ аз оқибатҳои мусбаташон зиёдтаранд. Барои калисоҳо, ин тарзи фикрронӣ метавонад ба дӯстии камтар ва ҳатто тақсимоти калисо оварда расонад. Вақте ки мо ба гузоштани афзалиятҳои шахсии худ ба дигарон шурӯъ мекунем, мо бо як хатти хуб меравем. Ҳамчун инсон, мо на дар ҳама чиз розӣ мешавем. Таълимот ва қоидаҳои ғайримуқаррарӣ метавонанд баъзеҳоро аз калисои амалкунанда тарк кунанд.

Он чизе, ки ман оқибати фоҷиабортарини қонуният мешуморам, он аст, ки калисоҳо ва шахсони алоҳида нияти Худоро иҷро намекунанд, ифодаи зоҳирӣ вуҷуд дорад, аммо тағироти ботинӣ вуҷуд надорад. Дилҳои мо ба Худо ва иродаи Ӯ барои ҳаёти мо нигаронида нашудаанд. Туллиан Тчивидҷян, набераи Билли ва Рут Грэм мегӯяд: “Легализм мегӯяд, ки агар мо тағир ёбем, Худо моро дӯст хоҳад дошт. Инҷил мегӯяд, ки Худо моро тағир медиҳад, зеро Ӯ моро дӯст медорад “. Худо дили моро ва дигаронро дигаргун месозад. Мо наметавонем қоидаҳои худро таҳмил кунем ва интизор шавем, ки дилҳоямон ба сӯи Худо рӯ меоранд.

Хулосаи мутавозин
Легализм мавзӯи ҳассос аст. Ҳамчун инсон, мо намехоҳем ҳис кунем, ки хато кардаем. Мо намехоҳем, ки дигарон ҳадаф ё эътиқоди моро зери шубҳа гузоранд. Ҳақиқат ин аст, ки қонуният ҷузъи табиати гунаҳкори мост. Вақте ки дилҳои мо бояд роҳ рафтан бо Масеҳро ҳидоят кунад, ин ақли мост.

Барои пешгирӣ аз қонуният, бояд тавозун вуҷуд дошта бошад. 1 Подшоҳон 16: 7 мегӯяд: «Ба намуди зоҳирӣ ва қаду қоматаш нигоҳ накунед, зеро ман ӯро рад кардам. Одамон он чиро, ки Худованд мебинад, намебинанд, зеро инсон чизи намоёнро мебинад, аммо Худованд дилро мебинад. ”Яъқуб 2:18 ба мо мегӯяд, ки имон бе аъмол мурда аст. Корҳои мо бояд хоҳиши дили моро ба ибодат кардан ба Масеҳ инъикос кунанд. Бе тавозун, мо метавонем тарзи тафаккури беҳуда эҷод кунем.

Марк Балленгер менависад "Роҳи пешгирӣ аз қонуният дар масеҳият ин аст, ки аъмоли нек бо сабабҳои узрнок, итоат ба қонунҳои Худо аз рӯи муҳаббати иртиботӣ ба ӯ." Барои тағир додани тафаккури худ мо бояд ба худ саволҳои сахт диҳем. Ангезаҳои мо чист? Худо дар ин бора чӣ мегӯяд? Оё ин ба қонуни Худо мувофиқат мекунад? Агар мо дилҳои худро тафтиш кунем, ҳамаи мо мебинем, ки қонуният ба мо менигарад. Ҳеҷ кас эмин нест. Ҳар рӯз имконият хоҳад буд, ки тавба кунад ва аз роҳҳои шариронаи мо рӯй гардонад ва бо ин роҳи сафари шахсии моро ташаккул диҳад.