Шумо ба арвоҳ бовар мекунед? Биёед бубинем, ки Китоби Муқаддас чӣ мегӯяд
Бисёре аз мо ин саволро дар хурдсолӣ мешунидем, хусусан дар атрофи Хеллоуин, аммо дар калонсолон мо дар ин бора чандон фикр намекунем.
Оё масеҳиён ба арвоҳ бовар мекунанд?
Оё дар Китоби Муқаддас арвоҳе ҳаст? Худи ин истилоҳ пайдо мешавад, аммо маънои он метавонад печида бошад. Дар ин омӯзиши кӯтоҳ мо мебинем, ки Китоби Муқаддас дар бораи арвоҳ чӣ мегӯяд ва мо аз эътиқоди масеҳӣ чӣ гуна хулоса бароварда метавонем.
Арвоҳҳои Инҷил дар куҷоянд?
Шогирдони Исо дар қаиқе дар баҳри Ҷалил буданд, аммо ӯ бо онҳо набуд. Маттео ба мо мегӯяд, ки чӣ шуд:
Чанде пеш аз дамидани субҳ, Исо дар кӯл қадам зада, аз миёни онҳо баромад. Вақте ки шогирдон ӯро диданд, ки дар кӯл қадам мезанад, ба ҳарос афтоданд. "Ин шабаҳ аст" гуфтанд ва аз тарс дод заданд. Аммо Исо дарҳол ба онҳо гуфт: «Далер бошед! Ин ман. Натарс". (Матто 14: 25-27, NIV)
Марк ва Люк дар бораи ин ҳодиса хабар медиҳанд. Муаллифони Инҷил калимаи шабаҳро шарҳ намедиҳанд. Ҷолиби диққат аст, ки дар китоби Инҷили Шоҳ Ҷеймс, ки соли 1611 нашр шудааст, дар ин порча истилоҳи «рӯҳ» истифода шудааст, аммо вақте ки Тарҷумаи Нав соли 1982 баромад, ин истилоҳро ба «шабаҳ» баргардонд. Аксари тарҷумаҳои дигари баъдӣ, аз ҷумла NIV, ESV, NASB, Amplified, Message ва News, калимаи шабаҳро дар ин оят истифода мебаранд.
Пас аз эҳё шуданаш, Исо ба шогирдонаш зоҳир шуд. Бори дигар онҳо ба ҳарос афтоданд:
Онҳо метарсиданд ва метарсиданд, фикр мекарданд, ки шабаҳро мебинанд. Ӯ ба онҳо гуфт: «Чаро ташвиш мекашед ва чаро шубҳаҳо дар зеҳни шумо ба вуҷуд меоянд? Ба дасту пойҳои ман нигоҳ кунед. Ман худам! Маро ламс кунед ва бубинед; шабаҳ гӯшт ва устухон надорад, чунон ки шумо мебинед. " (Луқо 24: 37-39, NIV)
Исо ба арвоҳ бовар намекард; ӯ ҳақиқатро медонист, аммо ҳаввориёни хурофотиаш ин ҳикояти маъмулро қабул карданд. Вақте ки онҳо ба чизе дучор шуданд, ки намефаҳманд, онҳо фавран тахмин мезаданд, ки ин шабаҳ аст.
Вақте ки дар баъзе тарҷумаҳои қадимӣ ба ҷои "рӯҳ" "шабаҳ" истифода шудааст, масъала боз ҳам ошуфтааст. Нусхаи Шоҳ Ҷеймс ба Рӯҳулқудс ишора мекунад ва дар Юҳанно 19:30 мегӯяд:
Вақте ки Исо сиркоро гирифт, гуфт: «Иҷро шуд!» Ва сарашро хам карда, шабаҳро тарк кард.
Нусхаи нави шоҳ Ҷеймс шабаҳро ба рӯҳ тарҷума мекунад, аз ҷумла ҳамаи ишораҳо ба Рӯҳулқудс.
Самуил, шабаҳ ё чизи дигаре?
Дар ҳодисае, ки дар 1 Подшоҳон 28: 7-20 тасвир шудааст, чизе шабаҳ пайдо шуд. Шоҳ Шоул барои ҷангидан бо фалиштиён омодагӣ мегирифт, аммо Худованд аз ӯ рӯй гардонд. Шоул мехост дар бораи натиҷаи ҷанг пешгӯӣ кунад, бинобар ин бо миёнарав, ҷодугари Эндор машварат кард. Вай ба вай амр дод, ки рӯҳи пайғамбар Самуилро ба ёд орад.
"Чеҳраи шабаҳ" -и як пирамард пайдо шуд ва миёнарав ҳайрон шуд. Ин рақам Шоулро сарзаниш кард ва баъд ба ӯ гуфт, ки ӯ на танҳо дар ҷанг, балки ҳаёти худ ва фарзандонашро низ аз даст хоҳад дод.
Олимон дар бораи он чӣ зоҳирӣ гуногунанд. Баъзеҳо мегӯянд, ки ин дев, фариштаи афтода буд ва Самуилро тақлид мекард. Онҳо пай мебаранд, ки ӯ ба ҷои замин аз осмон аз замин баромад ва Шоул аслан ба ӯ нанигарист. Шоул рӯ ба поён буд. Дигар мутахассисон боварӣ доранд, ки Худо дахолат кард ва рӯҳи Самуилро ба Шоул зоҳир кард.
Дар китоби Ишаъё арвоҳ ду бор зикр шудааст. Рӯҳҳои мурдагон пешгӯӣ карда мешаванд, ки подшоҳи Бобилро дар дӯзах пешвоз гиранд:
Доираи мурдагон дар зер ҳама аст, ки ҳангоми омаданатон бо шумо вомехӯрад; арвоҳи мурдагонро бедор кунед, то салом диҳанд, ҳамаи онҳое ки пешвоёни ҷаҳон буданд; онҳоро аз тахтҳои худ эҳьё мекунад, ҳамаи онҳое ки подшоҳони халқҳо буданд. (Ишаъё 14: 9, NIV)
Ва дар Ишаъё 29: 4, пайғамбар мардуми Ерусалимро аз ҳамлаи дарпешистодаи душман огоҳ мекунад, ҳатто агар донад, ки огоҳии ӯ гӯш нахоҳад гирифт:
Шумо ба замин фаромада, аз замин хоҳед гуфт; сухани шумо аз хок ғурур мекунад. Овози шумо шабаҳ аз замин хоҳад омад; аз хок сухани шумо пичиррос мезанад. (NIV)
Ҳақиқат дар бораи арвоҳ дар Библия
Барои он ки баҳси шабаҳҳо ба назар гирифта шавад, фаҳмидани таълимоти Китоби Муқаддас оид ба ҳаёти пас аз марг муҳим аст. Навиштаҳо мегӯянд, ки вақте одамон мемиранд, рӯҳ ва ҷони онҳо фавран ба осмон ё дӯзах мераванд. Биёед дар замин саргардон нашавем:
Бале, мо комилан итминон дорем ва мехоҳем аз ин ҷисмҳои заминӣ дур бошем, зеро он гоҳ мо бо Худованд дар хона хоҳем буд. (2 Қӯринтиён 5: 8, NLT)
Ба ном шабаҳҳо девҳоянд, ки худро ҳамчун мурда нишон медиҳанд. Шайтон ва пайравонаш дурӯғгӯй ҳастанд, ният доранд, ки ошуфтагӣ, тарс ва нобовариро ба Худо паҳн кунанд.Агар онҳо васияткунандагонро ба монанди зани Эндор бовар кунонанд, ки воқеан бо мурдагон муошират кунанд, он девҳо метавонанд бисёриҳоро ба Худои ҳақиқӣ ҷалб кунанд:
... То ки Шайтон моро ба ҳайрат орад. Зеро мо аз нақшу нигори он бехабар нестем. (2 Қӯринтиён 2:11, NIV)
Китоби Муқаддас мегӯяд, ки як олами рӯҳонӣ ҳаст, ки барои чашми инсон нонамоён аст. Онро Худо ва фариштагони ӯ, Шайтон ва фариштагони афтода ё девҳои ӯ ҷойгир кардаанд. Бо вуҷуди даъвоҳои беимонон, ягон шабаҳе вуҷуд надорад, ки дар рӯи замин сайр кунанд. Рӯҳҳои одамони фавтида дар яке аз ин ду ҷойҳо зиндагӣ мекунанд: биҳишт ё дӯзах.