РАСУЛИ КАСРИ МАСТЕРПИЕКИ ДӮСТОН

Падар Вирҷиния Карло Bodei OCD

ПРОЛЕТАР
Шоми рӯзи 3 феврали соли 2007, дар охири намози вохӯрӣ байни донишгоҳҳои маъруфи Аврупо ва Осиё, ки тавассути радио ҷамъ омадааст, Поп Бенедикти XVI саломи муқаддасро ба ин издиҳоми донишҷӯёни ҷавони донишгоҳ тақдим кард, онҳоро даъват кард : "Онро бигиред, ба оғӯш гиред ва ба он пайравӣ кунед." Ин дарахти муҳаббат ва ростӣ аст ... ва хайрияи зеҳнӣ хиради Салиб аст ".

Ин суханон он шом бо эътимоди қатъӣ ва тантанавӣ ва дақиқ дар ин ҷомеа инъикос ёфтаанд, ки дар он ҳатто чанде пеш мо бояд ба мақомоти давлатӣ муроҷиат карда будем, ки даъвати фишорро дар бораи хориҷ кардан аз доираи ҷамъиятӣ, ба монанди ҳузури бефоида ва номатлуб, ҳама салибҳо ва салибҳо ..., инак, ин суханони Папа он шом ба мо расидаанд, ки беш аз ҳар қадр қадрдонӣ ва муфид буданд, дар ҳоле, ки дар якҷоягӣ онҳо ҳамчун айбдоркунӣ ба ин ҷамъияти мо буданд, зеро онҳо ҳолати инҷоро нишон доданд. беэътиноӣ нисбат ба ҳақиқате, ки ғайр аз ҳама чиз ва ҳақиқати тозаи таърихӣ аст, ба мисли он ки ҳаёти дунё таърихист, ки бо салиб оғоз мешавад, бо салиб меравад ва бо салиб хотима меёбад.

Таърихи ҷаҳон воқеан аз офариниши ӯ ва одам, ҳамчун оғои худ оғоз меёбад. Аммо ҳасад аз Шайтон, душмани Офаридгор ва тамоми махлуқоти Ӯ фавран шоҳасари Офаринишро вайрон мекунад: дарвоқеъ вай зеҳни зебои ҳама махлуқотро, яъне зан, Ҳавво, заҳролуд карда, ӯро бо шубҳа ба вай маст карда метавонад. Худое, ки вай ва одамро огоҳ карда буд: "Аз он дарахт нахӯред, зеро шумо аз он мемуред". Ба ҷои ин, ба монанди мор, заҳри гумонбарро сӯзонд: "Шумо ҳеҷ гоҳ нахоҳед мурд! Албатта Худо медонад, ки агар шумо онро бихӯред, монанди ӯ мешавед ва некиву бадиро медонед".

Бо фиреби зиёди одамон кашида шуда, марду зан ба он бадӣ гирифтор шуданд, ки бадтарин аст, яъне гуноҳ, худро лаънат хонда, бо тамоми махлуқот, ки бо онҳо ва барои онҳо таваллуд ёфтаанд! Чӣ бадбахтӣ, воқеан ислоҳнопазир аст, агар мо фикр кунем, ки он ба худ бадтарин бадиро овард! Аммо Худо ҷуброне ёфт, тавре ки дар доварӣ маълум мешавад, ки он шахсони масъули ин қадар бадро, яъне Шайтон ва насли моро ба он даъват кардааст: дар ин ҷо пас аз гуфтугӯ бо ҳар кадоми онҳо ояндаи онҳо чӣ мешавад он гоҳ бо шахси масъули ҳама чиз, яъне шайтон сухан гуфта, ӯ пешгӯиро эълон кард, ки Калисо пас аз Инҷилро қабул кард: "Ман дар миёни шумо ва зан миёни насли ту ва насли ӯ адоват меандозам!"

Се суханони тантанавӣ аз ин суханони танқид бармеоянд: пеш аз ҳама Сегонаи Муқаддасе, ки дар амал ҳангоми офариниши одамизод аллакай дида шуда буд, бинобар ин дар ин ҷо барои қабули ҷазои бадие, ки содир карда буд, ҷамъ омадааст; пас, боварӣ ҳосил кард, ки ин ҷазои ҷуброн ба Худо тааллуқ надорад ва агар Худо хафагӣ надошта бошад, ба ҳеҷ кас ё ба ягон кас ё нерӯи инсонӣ дода нашавад, магар ин имконият боқӣ мондааст, ки дар ин суханони пешгӯӣ дақиқ гуфта шудааст. ин аст, ки шахси илоҳӣ ҳаёти инсонро аз зан гирифтааст ва сипас ҳама чизро бо башарияти илоҳии худ пардохт кардааст. Тасмим гирифта шуд, ки кадоме аз Се ашёи илоҳӣ ... аммо мо ҳама инро медонем: агар Калом набошад, ки ин мӯъҷизаи инсон ва ҷаҳони худро офаридааст, метавонист харобиашро барқарор кунад? Кӣ агар «насли зан», яъне Писари Марям нест?

Хуб, интихоб ба ӯ афтод ва бо интихоби амали ҷуброн, яъне: тамоми ҳаёти худро қурбонии бузург ва куллӣ гардонид, ки дар охири он оташи марговар ғарқ шуд. Салиб!

Дар он сурат ин аст, ки ҳаёти инсон ва дунё аз салиб ва салиб оғоз мешавад; бо салиб ва салиб то охири он роҳ хоҳад рафт ва пас аз ин мӯҳлат, агар ба ҳаёти нав дар осмони нав ва дар замини нав пазируфта шавад, салиб ва салиб онҳоро ҳамчун трофики ғалаба пайдо мекунанд!

Ҳоло мо ин сафари дурударозро бо ҳам тақсим карда, ба панҷ марҳила тақсим хоҳем кард: 1 °) салиб ва Аҳди Қадим 2 °) салиб ва Аҳди ҷадид 3 °) Масеҳ ҳама чизро ба калисо мегузорад ва 4 °) Масеҳ бармегардад ва бартараф мекунад. душманон 5 °) Хулосаи тӯйи абадӣ.

Нимаи 1-ум
Рӯҳулкудс масеҳӣ ва озмоиши кӯҳна
Пас аз гуноҳи насли мо ва доварӣ, ки "Худованд Худо мард ва занро аз пӯстҳо ва либос пӯшид" (Ҳастӣ 3:21), пас онҳоро аз боғи Адан дур кард, то онҳо тавонанд кор кунанд замине, ки аз он гирифта шуда буданд.

Ҳамин тариқ, онҳо ба ҳамон сафари тӯлонӣ шурӯъ карданд, ки баъд аз он тамоми мардумони ба онҳо пайравӣ карда метавонистанд: шояд инро дарк карда, ғамхорӣ карданд, ки боигарии каломеро, ки Худо ба ҳар кадоми онҳо додааст, дар худи амал бароранд. доваронро доварӣ кунад ва ҳатто онҳое ки Худо Шайтонро маҳкум намуда, ӯро ба нафраташон ба як зан пешниҳод кард, ки ҳамроҳи Писараш сарашро зарба зад: дар ин маҳкумияти Шайтон, онҳо барои исқоти муайяне буданд. Гуноҳҳои онҳо дар ҳоле, ки он зан ва Писари ӯ, умеди наздики бозгашт ба боғе доштанд, ки аз он ҷо шикор карда шуда буданд.

Аз ин рӯ, тамоми Аҳди Қадим ҳамеша бо умед интизори он зан, ҳам дар сатҳи шахсият ва ҳам дар сатҳи ҷомеа ҳифз хоҳад шуд, то Сент Жером пас аз он, ки надонистани ин Аҳдро омӯзад. надонистани он чизе ки пайравии Аҳди Ҷадид дар бораи Масеҳ аст, бидон!

Дар ин лаҳза, мо низ бояд бидонем, ки ин умед, яъне Писари Зан, ки баъдтар меояд, Ӯ, Писар аст, аллакай вуҷуд дорад, зеро Ӯ Каломи абадӣ ва Писари Падар аст ва тавре ки дар боло дида мешавад, ба ӯ аз ҷониби Падар супориш дода шудааст, ки вақт фаро расида, табиати инсониро аз он зан бигирад, то ин ҷаҳонро наҷот диҳад, ғуломи шайтон, табиати инсонии худро қурбонии бузург ва тамом ба қурбонии оташи марги бебаҳо табдил диҳад. Салиб.

Дар айни замон, мунтазири он вақт, ӯ ва пешвоёни мо аллакай дар ин замин ҷойгоҳи худро гирифтааст, омода аст рисолати наҷоташро иҷро кунад, ҳатто агар мо ҳанӯз дар ибтидои Аҳди Қадим ҳастем ва Ӯ бо ду нафар бекас дучор мешавад наҷот дода шавад, яъне Одам ва Ҳавво; аммо барои ӯ вақти ин рисолат аллакай таъҷилист.

Воқеан, дар ин ду, ӯ аллакай ҳамаи моро, наслҳои онҳоро мебинад: ҳар яки онҳо, то охирин нафароне, ки дар охири ҳаёт ва дунё зиндагӣ хоҳанд кард. Дар ҳақиқат, ҳатто пеш аз он, яъне пеш аз офариниши олам ва одам, Ӯ ҳамаи моро як-як дида ва дӯст медошт! Аммо мо чӣ қадар фарқ мекардем. Аслан, пеш аз он ки вай моро дар дохили ҳолати зебоии илоҳӣ бинад, ки дар он метавонист моро дӯст дорад. Аммо ҳоло ӯ бояд дар он миқёси марги гуноҳ, яъне қолаби шайтонро бубинад!

Аммо на барои ин, Каломи Худо, каломи ба Падар додашударо бозмедорад, балки минбаъд низ ҳар яки моро мунтазир хоҳад буд, ки ҳамаро дар оғӯши марҳамати Ӯ ҷамъ оварем, яъне дар қурбонии салиб, ки дар он Ӯ дидани худро хоҳад дид. ва ғалабаи мо: бинобар ин, нигоҳи вай ҳамеша дар он ҷо хоҳад буд: дар он салиб, то ба он "Consummatum est", ки марг ва ҳаёти моро қайд мекунад! ... ва Ӯ бо таърифи худ: Масеҳи маслубшуда!

Масеҳи маслубшуда, шоҳкори муҳаббат аст!

Аммо, агар ин лаҳза, он лаҳзаи марговар аст, ки ӯ ҳамеша ба он нигоҳ мекунад, ки ӯ комилан дарк хоҳад кард, ки иродаи Падар дар бораи қурбонии марг дар салиб, агар ин лаҳза баъдтар, бо пуррагии вақт дар Аҳди Ҷадид рӯй диҳад, ин лаҳза худи ӯст! бинобар ин Аҳди Қадим фавран оқибати наҷотро эҳсос мекунад, зеро он аллакай ба умеди Одам ва Ҳавво ва наслҳои оянда тавлид мешавад.

Ва дар ин ҷо вай, Калом, ки баъд аз Зан пайдо мешавад, тамоми Аҳди Қадимро дар ҳузури худ қайд хоҳад кард ва онро дар се бахш қайд мекунад: инфиродӣ, иҷтимоӣ ва мазҳабӣ; як имзокунанда, комилан возеҳ аст, ки он лаҳзаи марговарро, ки аллакай зиндагӣ мекунад, инъикос мекунад, яъне ояндаи ҳаёти худ ва марги худро дар салиб нишон медиҳад!

Дар мавриди бахши инфиродӣ, яъне шахсиятҳои мухталиф, ки Аҳди Қадимро қайд мекунанд, Падари Муқаддаси калисо пас онҳоро пайдо мекунад ва муносибати онҳоро бо Масеҳ нишон медиҳад. Ин аст мисоле аз усқуфи Мелитоне аз Сарди; сухан дар бораи Каломи Худо, яъне Исои Масеҳ мегӯяд: "Он касе ки дар Ҳобил дар Исҳоқ кушта шуд, ба пойҳояш баста шуд, сафари Яъқуб дар Юсуф фурӯхта шуд; дар обҳои Мусо дар Барра забҳ карда шуд. Довуд дар пайғамбарон беобрӯ шуд ... ".

Ҳатто Сент Томас Аквинас, дар пайкараи Корпус Кристи, ин сирро суруд хонда, мегӯяд: "Вай дар рақамҳои гуногуни библиявӣ пешгӯӣ шуда буд: вайро дар халтае дар барраи Пасчал месӯзонданд ва пешакӣ ба ӯ дар Падари Манн дода шуда буданд".

Дар хотима гуфтан мумкин аст, ки шахсияти Аҳди Қадим вуҷуд надорад, ки дар он ҳузури Масеҳ, ки дар Калом нишон дода шудааст, аз ҷониби Падари муқаддас эҳсос карда нашудааст.

Агар ба бахши иҷтимоӣ, яъне ба ҳаёти динии мардуми яҳудӣ рӯ оварем, дар ин ҷо таркиби байни он ва халқи Масеҳ боз ҳам аёнтар мегардад, қариб автоматӣ, бидуни тарҷумон: дар асл халқи масеҳӣ ин гузаштаро ба мардуми яҳудӣ пайравӣ мекунад аз ғуломии Миср то Замини ваъдашуда, зеро ин гузариш аз замин ба осмон аст, сарчашмаи онҳо дар биёбон Экуаристи мо дар ин биёбони ҷаҳон, барраи Писҳост, Барраи мутаассиб ҳатто гуноҳҳои онҳо ба ҳам мепайвандад бо мо, чунон ки дар сурудҳо ба назар мерасад, ба ном "шикоятҳои" Ҳафтаи муқаддас: "Эй қавми ман, ман ба шумо чӣ зиёне расонидам? Ман шуморо аз Миср баровардам ва шумо барои Наҷотдиҳандаи худ салиб омода кардед; Ман Мисрро барои шумо тозиёна хӯрдам, ва шумо маро таслим кардед; Ман шуморо дар биёбон манн сер карда будам, ва шумо маро бо зарбаҳо ва тозиёнаҳо мезадед; Ман ташнагии худро аз кӯҳ бо оби наҷот баровард, ва ташнагии худро бо заҳр ва сирко хомӯш кардам. "

Аз ин «шикоятҳо» он ба таври муайян боиси нофаҳмиҳои гуворо мегардад, зеро дар сурате, ки одами хафашуда ҳамеша як аст, яъне Калом дар Қадим ва Исо дар Аҳди Ҷадид, ҷинояткорон ба ҷои ин ду нафар ҳастанд, яъне ду халқ: яҳудӣ ва масеҳӣ ; аввал гиромии Каломро мегирад, ва дуввум ба ҷои таҳқир ба Исо посухҳоро ба даст меоранд ... аз ин рӯ дар ҳақиқат рост аст, ки ӯ бо салиби худ ин ду одамро ба як мардум табдил дод!

Аммо маҳз дар бахши динӣ, илоҳӣ ва инсонӣ, яъне бахши пайғамбарон, Калом аломати ҳузури ӯро ошкор мекунад. Мо медонем, ки чӣ тавре ки мо дар эътиқод мегӯем, Рӯҳулқудс ба воситаи пайғамбарон ва Рӯҳулқудс сухан гуфт, ки ҳама чиз дар Падар аст, ва он ҳамчунин дар Калом аст. Аз ин бармеояд, ки Ӯ Калом аст, ки тамоми пайғамбарони замонро ҳидоят кардааст, то онҳо пешгӯии худро ҳамчун Наҷотдиҳандаи ҷаҳон пешгӯӣ кунанд, вақте ки ӯ дар Аҳди Ҷадид аз зан таваллуд мешавад.

Аммо дар айни замон, ба тавре ки ҳатто онҳое, ки он замон, яъне дар Аҳди Қадим, медонистанд, ки ин кафорат барои онҳо аллакай оғоз ёфтааст, мехост пайғамбаре (Ишаъёи дуввум ё сеюм), ки дар давраи ҳукмронии Озия, соли 740 зиндагӣ мекард, дар ривоятҳо нақл кунад. алахусус дар бораи он Passion, ки вай пас аз 650 сол азият мекашид.

Ин ҳикояте, ки унвон дорад: "Чор суруди Банда", дар Ишаъё, саҳ. 42, 49, 50, 53. Ҳангоми хондани он касе, ки ҳатто маълумоти ибтидоии Инҷилро медонад, дарк мекунад, ки ин шахсияти Масеҳ, далелҳо ва хислати ӯст.

Суруди аввал хусусияти Исоро "мулоим ва фурӯтан", махсусан тавре таъкид мекунад, ки дар Инҷил пешниҳод шудааст: "Ман Рӯҳи Худро бар Ӯ гузоштам ... Ӯ ҳаққи халқҳоро ба бор меорад ... Ӯ гиря намекунад ... Ӯ банои шикастааст. ... Вай мӯзаҳоро бо шӯълаи кунд хомӯш намекунад ... Ман шуморо ба адолат даъват кардам ... то ки чашмони худро ба кӯрон кушоед, маҳбусонро аз зиндон ва зиндонии касоне, ки дар торикӣ ҳастанд, маҳрум кунед. "

Суруди дуввум ба рисолати бузург боз мешавад: "Гӯш кун, эй ҷазираҳо, бодиққат гӯш кунед ё миллатҳои дур ... Худованд аз батн маро ҷеғ зад ... вай ба ман гуфт: хеле кам аст, ки шумо бандаи ман ҳастед, то қабилаҳои Яъқубро барқарор кунед ... Ман Ман нури халқҳоро сабук хоҳам кард, зеро ки шумо дар охири замин наҷот ба даст овардед ....

Чеҳраҳои сеюм ва чорум бо таърихи паси оташин муносибат мекунанд: "Ман ба он муқобилат накардам ... Ман пушти парчамро пешниҳод кардам ... ришро ба онҳое, ки ришамро буриданд ... Ман чеҳраи худро аз таҳқир ва туф кардан дур накардам ... Худованд ба ман кӯмак мекунад , барои ин ман ошуфта нестам, зеро ман чеҳраи худро мисли сангин месозам "" Бисёриҳо аз ӯ дар ҳайрат монданд, намуди зоҳирии ӯ чунон инсон буд, ки вай одамӣ набуд ... вай зебоӣ надорад, намуди зоҳирӣ надорад ... аз ҷониби мардум таҳқир ва рад карда шуд ... ҳамчунон яке аз онҳо, ки дар рӯяш мо рӯяшро мепӯшем ... Бо вуҷуди ин, гуноҳҳои моро ба гардан гирифт ва дарди моро гирифт ... Ӯро барои ҷиноятҳои мо маҷрӯҳ карданд ... ҷазое, ки ба мо наҷот медиҳад, ба ӯ афтод ".

Албатта, ин сурудҳо ва бобҳои онҳо бояд пурра хонда шаванд.

Наслҳо ва наслҳо, ҳам Аҳди Қадим ва ҳам Аҳди Ҷадид, аз худ мепурсиданд, ки ин саҳифаҳоро хонда, Паёмбар: "Кӣ ҳамеша ин пешгӯиро мегӯяд?".

Аммо ҷавоб танҳо вақте расид, ки Калом гӯштро дар батни бокира офарид, Вай, Масеҳ, UomoDio, ки аз ҷониби Падар фиристода шудааст, то гунаҳкори аввалин ва ҳамроҳи ӯ ва тамоми одамизодро наҷот диҳад. дар якҷоягӣ бо тамоми ҷаҳон, онҳо аз ғуломи гуноҳ озод мешаванд; Аммо ин наҷот аз ҷониби Қурбонии бузург, яъне оташи дароз дар марги салиб ба амал омада метавонист! Ин ҳама ба амал хоҳад омад, зеро мо фавран мебинем, дар дафъаи оянда, яъне дар Аҳди Ҷадид, аммо Калом, ки ҳоло дар Аҳди аввал мавҷуд аст, мехост нишонаҳои мушаххас ва намоёни худро паҳн кунад, чӣ тавре ки мо қаблан дидем ва он ҳама вақт хоҳад буд. то омадани вақт то абад мерасад: Қурбонӣ дар салиб ҳамеша ҷашн гирифта мешавад, зеро Масеҳ ва Масеҳи салиб, ки шоҳасари муҳаббат аст, ҳамеша бо одам хоҳад буд! ... ҳамеша: ва дар Аҳди аввал ва дар Дуввум. ва дар давраи набудани Масеҳ, ки дар он ҷо калисои вай оташ ва салибро дар қурбонгоҳ ҷашн мегирад, вақте ки ӯ бармегардад, дар назди аломати Писари Одам барои ғалабаи ниҳоӣ бар душманон, ҳатто дар Тӯйи арӯсӣ, бармегардад. Барра ва моҳи хурди ӯ дар даромадгоҳи ҷовидонӣ, парчами ӯ салиб хоҳад буд ... Масеҳи маслубшуда, шоҳкори муҳаббат!

Нимаи 2-ум
МАСЪАЛА ВА ТЕСТАМЕНТИ НАВ
"Аммо вақте ки вақт расид, Худо Писари Худро фиристод, ки Ӯ аз зан таваллуд ёфтааст, ва мувофиқи қонун таваллуд ёфтааст, то касонеро, ки зери шариат буданд, фидия диҳад, то ки онҳо ба фарзандӣ қабул шаванд" (Ғал 4,45:XNUMX).

Аммо дар бораи зане, ки Писар бояд таваллуд шавад, фикр кардан мумкин аст, ки вай, Калом, онро хуб омода кардааст ва онро аз лаҳзаи пайдоиши он, аз нуқтаи назари оташи марг ва марги худ нигоҳ медорад; ба тавре ки он вақт, дар синни бордоршавӣ, Падар метавонист фариштаи Худо Ҷабраилро ба назди ӯ фиристад ва розигии ӯро барои Рӯҳулқудс дар Каломи Калом ба вай кор кунад.

Ҳангоми дар синаи тозаи Марям будан ба олам ворид шудан, ӯ бо тантана ба вазифаҳои худ шурӯъ кард, чунон ки дар Забур 39 навишта шудааст: "Инак, ман, эй Худо, омадам, то иродаи Туро иҷро кунам!".

Ин суханон, ки ҳама намедонистанд, дар сатҳи ибодати илоҳӣ як инқилоби воқеиро ба вуҷуд меоварданд; дар асл, аз як тараф онҳо ҳама қурбониҳои Аҳди Қадимро оғоз мекарданд, аз ҷониби дигар, Қурбонии нав, бузург ва ҳақиқӣ, ки худи ӯ, Саркоҳини нав ва абадӣ дар маъбади нави бокира буд; Қурбонӣ, ки ӯ бо ҳаёти 33-солаи худ баҳравар хоҳад шуд ва то марги ӯ дар салиб хотима меёбад.

Ҳамин тавр, пеш аз ин воқеаи ҳайратангез, Исо аз батни бокира аллакай таваллуд шудааст, ки дар Вазифаи худ оғоз ёфтааст, яъне бо иродаи Падар пӯшонида шудааст ва Пол Сент метавонад фавран ӯро дарк кунад: "Вай ба марг итоат кард!".

Ва мо акнун бояд ба таври мухтасар тасвири зиндагии худро, ки аллакай дар Инҷил мавҷуд аст, гирем, мо мехоҳем яке аз он чизҳоеро, ки худи Исо аз дасти худ додааст, бигирем ва онро дар Луқо 12, 4950 бигирем: «Ман омадаам, ки Оташе дар рӯи замин аст ва агар орзу доштам, ки он дурахшида шуда буд. «Ман бояд таъмид гирам, ва ман чӣ қадар ғамгин шудам, то даме ки ин ба амал ояд!"

Дар ин ифодаҳо, фикр мекунам, ки мо ҳатто пеш аз он ки Исо аз Марям таваллуд шудааст, Каломеро, ки Падар барои наҷоти ҷаҳон фармудааст, дида метавонем: аз он вақт инҷониб, дар тӯли асрҳо, ӯ худро дар таъмид таъмид гирифт, ки дар бораи ӯ сухан меронад. акнун, яъне ба салиб мехкӯб карда шуд, то бигӯяд: "Consummatum est", яъне: "Ман иблисро мағлуб кардам ва одамро наҷот додам".

Аз ин рӯ, муҳим аст, ки мо дар он суханони Исо на лаҳзаи мушаххаси ҳаёти ӯ, балки тамоми ҳаёти ӯро бубинем; ва "дар ғаму ғусса" натавонистанд онро аз байн бардоранд, балки онро ҳамчун ғалабаи бузурге бар зидди иблис ва ҳаёти ҷовидонии ҳама ба итмом расонанд! Танҳо бо ин тарз шарҳ дода шудааст, ки ин ибораҳо дар назди мо Исои Масеҳи маслубшуда, шоҳкори муҳаббат мебошанд!

Аз ин рӯ, ҳамаи қисмҳои Инҷил, ҳатто фаромӯшшуда ва шояд кӯҳнашуда, хонда ва мулоҳиза карда дар партави ин Исо, Масеҳи Маҳсубшуда, инчунин ҳузури худ, нури ӯ ва муҳаббати худро ба даст хоҳад овард. Инак, оқибаташ он аст, ки тамоми Инҷил Масеҳро маслуб кардааст.

Аммо дар ин ибораҳо калимае мавҷуд аст, ки моро водор мекунад, ки дар доираи асрори "ғам", яъне: то он даме ки таъмид ба анҷом расад, равона шавем. Мо метавонем аз худ бипурсем: оё ин "анҷом ёфтааст" мо бояд онро ба маънои муваққатӣ ё ба пуррагӣ фаҳмем? Азбаски объекти ин "дард" "таъмид" номида мешавад ва таъмид, дар сатри боло, "оташ" омадааст: "Ман омадаам, то оташро ба замин расонам ва чӣ гуна орзу мекардам, ки он аллакай фурӯзон шуда буд! '; пас возеҳ мешавад, ки ин оташи муҳаббат аст ва муҳаббат вақт надорад, баръакс, як бор оташ гирифтааст, вай бояд оташ афрӯхта шавад; ҳамаи ин моро водор мекунад, ки каме аз маҳалли таъмид баргардем, яъне аз Салиби Калгари, ки он ҷо моро шом пеш аз ҳамроҳи оилааш ба утоқи болоӣ баровард, вақте ки Исо иди Рамазони бузурги бадани худро ҷашн гирифт, ӯ фавран дар салиб қурбонӣ карда, хуни худро, ки бояд пароканда мешуд, нони дастархони онҳоро ба ҷисми қурбонии Ӯ табдил дод, ва шароби мизро ба хуни хуни онҳо барои онҳо рехт; он гоҳ ӯ коҳинони худро таъин кард ва ба онҳо супориш дод, ки хотираи чунин Асрори бузургро дар тамоми айёми олам, то ба охир, дар осмони нав ва дар замини нав ҷашн гиранд.

Ҳамин тариқ, рӯзи дигар, ӯ метавонист тарк кунад ва дар Ҷолҷо худро ба салиби дилхоҳи худ таслим кунад, дар болои он вафот кард ва дар ин ҷо марг ғалаба кард ва бар бадӣ ва марг пирӯз шуд ва дар ниҳоят оташи муҳаббатро дар рӯи замин сабт кард, ва ва он гоҳ оташ дар ҳама махлуқот ва дар ҳама ҷо, ба ҳузури худаш оташ хоҳад гирифт.

Дар ин лаҳза, мо гуфта метавонем, ки қисман ба ин ифодаи Исо посух додем: "Таъмид гирифтан лозим аст ва то чӣ андоза ман ғамгинам!": Яъне он ҷое, ки "анҷом ёфт" ё пуррагӣ маънои оташ гирифтанро дошт оташи муҳаббат; аммо он қисме, ки ин тайёриро ба анҷом расонид, яъне "таъмид" аст, ки ин оташи Худованд аст, мо то ҳол сарукор надорем ва инро фавран амалӣ хоҳем кард.

Биёед аз он бигӯем, ки тамоми ҳаёти одамие, ки бокира гирифтааст, бо тамоми шодӣҳо, дардҳо, меҳнати ӯ, озорҳо, таҳқирҳо, ҳар рӯз ва шаб, ҳама чиз бояд барои Исо, мувофиқи иродаи Падар бошад, Ва ба Ӯ қурбонии бузурге барои кафорати ҷалол ва кафорати гуноҳҳои ҳама давру замон пешниҳод карда шуд; он гоҳ ин зиндагӣ бо оташи сахт дардовар ва марги нофорам аз салиб гузашт.

Дар бораи ҳаёти Исо пеш аз оташи ӯ, мо дар хулоса хоҳем гуфт, ки он дар осмон чунин буд. Ба ҷои Passion худ, бояд бо кӯмаки ӯ, дар ин бора сӯҳбат кунад. Вай инро ҳамчун "соати худ" гуфтааст. Вай дар ин бора бо ҳаввориён сухан гуфт: зеро онҳо шарафи илоҳии Ӯро хуб медонистанд, онҳо низ воқеияти инсонии ӯро қабул карданд. Ва ӯ ба сухан оғоз карда, гуфт, ки ба Ерусалим бояд равад, дар маҳкум шавад, ба азоб кашад ва бимирад. Ва як, ду ва се маротиба ... Онҳо суханро қабул накарданд ... Вай маҷбур шуд, ки танҳо равад ва мебинад, ки онҳо гурехтаанд.

Дар оташи худ ӯ ҳеҷ гоҳ аз дастгирии касе ҷӯё нашудааст. Ҳатто модари ӯ, ки (эҳтимол аз ӯ дастур дода буд ...) на танҳо кӯшиш мекард, ки ӯро таҳрик кунад, балки ӯро водор кард, ки идома диҳад ... дар ҳақиқат, ба гуфтаи баъзе мутафаккир, вай омода буд, ки ӯро ба Голфота барад, ҳатто ӯро дар салиб кунад. .

Аммо, дуруст аст, ки ҳеҷ кас ӯро аз ин амал маҷбур накардааст ва Питро, ки ӯро озмуданӣ шуда буд, ба онҳо гуфта шуда буд: "Аз Ман дур шав, шайтон!". Ин иродаи Падар буд ва ӯ ба вай ҳасад мебурд. Иродаи Падар иродаи Ӯ гашт: ин чунин маъно дорад, ки муҳаббати Падар ба наҷоти мо ба муҳаббати ӯ нисбати мо ҳамроҳ шуда, онро дучанд кардааст.

Ва ин метавонад моро чунин фикр кунад, ки ин муҳаббат на танҳо бар зидди дарди ӯ саркашӣ кард, ӯ ҳеҷ чизро ба қатл расониданаш гуфт, вале роҳеро барои ҳамкорӣ бо онҳо пайдо кард, то қурбонии ӯ ҳанӯз ҳам бошад. Беш аз ин, мувофиқи ҳамон андоза, ки Падар мехоҳад, ҳамон қадар бо муҳаббате, ки Ӯ нисбати мо дорад, мувофиқи андозаи гуноҳҳои мо барои нест кардани онҳо бошад.

Ҳақиқате ҳаст, ки метавонад моро водор кунад, ки аз паи ин фикрҳои худамон равем: Салиб! Салиби ба ӯ ҳамеша нигарист, ки вай ҳамеша дӯст доштааст, мехоҳад онро дар муҳаббати худ қабул кунад ва маҳз ин аст, ки салиб ин асбобест, ки ба назар чунин менамояд ва бо мақсади сабук кардани дарди бадани инсон, аз бадан бароварда шудааст ҳар озодие, ки метавонад худро муҳофизат кунад ва ба ин васила ба ҷароҳатҳои гуногун ҳар озодии паҳн шудан ва ворид шудан ба бофтаҳои то устухонҳои махфиро бигирад.

Худи Исо аз салиб бо чунин суханони дар Забур 22 навишташуда сухан мегуфт: "Онҳо дастҳоям ва пойҳоямро маҷрӯҳ карданд: ҳама устухонҳоямро ҳисоб карданд (ё: ман ҳисоб карда метавонам)"; ба назар чунин менамояд, ки дар ин замина худро ифода мекунад: калимаҳое, ки гиря мекунанд, аммо дар якҷоягӣ онҳо метавонанд пайдо шаванд.

Бо ин роҳ, Салиб ба Маҳлули Маҳфил имконият дод, ки ҳама чизро диҳад, ... яъне ҳама чизеро, ки ӯ мехост, яъне ҳама чизеро ки Муҳаббат, муҳаббат ва муҳаббати Падар мехоҳад, диҳад. Ҳама чизҳое, ки мо ба ҳаёт эҳтиёҷ дорем, зиндагӣ ба гуноҳ дучор шудааст! Мардон ё мард !, ин Масеҳ ва Масеҳи маслубшуда! Масеҳе, ки дар салиб бефоида ва ночиз нест, балки Масеҳест, ки бо шумо сухан мегӯяд ва бо муҳаббат, озодӣ ва ҳаёт сухан мегӯяд! Бовар кунед, бовар кунед!

Ниҳоят, дар ин заминаи Масеҳ ва оташи ӯ, тавре ки дар ҷашн қайд мешавад, ки калисо онро ташкил медиҳад, ҳатто салиб, худи салиб як қисми масъулиятест дар кори наҷоти мо; калисо чунин мегӯяд: “Эй Кроус, авлиё! Танҳо умед. " Набояд фаромӯш кард, ки худи Исо дар салиб буданашро ҳамчун "қудрати" худ муқаррар кардааст; ва ин гуна баландӣ, ки бигӯянд: “Ҳангоми баланд шудан ман ҳама чизро барои худ ҷалб хоҳам кард! ». Аз ин рӯ, хеле муваққатан, тавре ки дар боло дидем, Поп Бенедикт бо донишҷӯёни Донишгоҳи ҷавон сухан гуфт ва ба онҳо салиби худро нишон дод: "Ин дарахти муҳаббат ва ростӣ аст ...". Чунин ба назар мерасад, ки ин ишораи Папа моро водор мекунад, ки як инъикоси ниҳоиро ба даст орем, яъне ин ҳама кори олии муҳаббат комилан ба Он касе ки маҳбуб аст, маҳфуз аст ва ё тавре ки рӯй медиҳад, аз ӯ низ чизе талаб карда мешавад, ки мо кистем маҳбуба?

Мо фавран ҷавоб медиҳем, ки вай дар замони худ бо расулони худ (ки ҳоло ҳамаи мо ҳастем) ҳама корҳоро барои ҷалби онҳо анҷом дод, тавре ки мо дидаем ва аз ин рӯ ҳама медонем, ки кӯшиши сеҷонибаи ӯ дар ҷалб шудан чӣ гуна аст. Исо ҳеҷ гоҳ инро нагирифт, ба ҷои он ки инро ба муқобили "Худованд, ҳеҷ гоҳ!" Нагирад. Петрус, ки мехост ӯро аз ӯҳдадории Падар боздорад, ҳамеша дар назди онҳо хомӯш монд. Аммо вай фикр мекард, ки онҳо низ бармегарданд, ва ба мардум гуфт: «Ҳар рӯз салиби худро бардошта, Маро пайравӣ кунед». Ва ҳар дафъа, пас аз он ки сесад дувоздаҳ нафар рад шуд: ҳар дафъа ӯ ба мардум муроҷиат карда, ҳамаро даъват мекард: "Ҳар рӯз салиби худро бигиред". Ва ӯ мехост, ки ҳамаро ҷалб кунад ва мунтазири нафақахӯрон бошад.

Пас ӯ; Исо, ки Маҳбуби мост, ба мо ва ба дӯстони азизаш шарик шуд, то моро дар нақшаи муҳаббати худ ҷалб кунад: аз ин рӯ, мо бояд ба ин суханон ҳаракат кунем: "Ҳар рӯз салиби худро бигиред". ; шаъну шарафи мо таъсир мерасонад: дар бораи сабабҳои шарафи худ, ҳама метавонанд дар бораи худ фикр кунанд; Ин ҷо, ман мехоҳам ду чизро қайд кунам, ки барои манфиати мо хеле муҳиманд: яке иродаи мо, дигаре ба манфиати мо ... Пургурӣ!

Дар бораи иродаи худ, ҳамаи мо бояд донем, ки то чӣ ҳад душвор аст, то ӯро бовар кунон, ки мехоҳад чизеро иҷро кунад: Худо !; ва сабабаш оддӣ аст, зеро дар он ҳамаи ҳафт гуноҳҳои марговар, махсусан ғурур ё худпарастӣ ҳастанд. Хуб, ин суханони Исо: "Ҳар рӯз бигир ва ғайра ..." ин доруест, ки махсус барои озод кардани иродаи худпарастӣ таҳия шудааст! Шумо инро фавран исбот карда метавонед, албатта дар хотир доред, ки ин суханони Исо ҳама салибҳоро дар бар мегиранд: хурд ва калон, шахсӣ ё дар ҳама ҳолатҳо ва ҳар касе ки онҳо меоянд, бо вуҷуди он ки ҳамеша Ӯро мешиносанд ва бо муҳаббати ӯ ба мо иҷозат медиҳанд ё халос мекунанд.

Пас, муҳаббати ӯро боварӣ ҳосил кардан мумкин аст, ки мо онро фавран озмуда, аз ин лаҳза бо салибҳои хурди ҳаррӯза сар мекунем (онҳо он гоҳ моро ба сӯи калонтар мебаранд, ки оё мехоҳанд ё нахоҳанд биёяд ...). Муҳим аст, ки ба ин машқ зуд одат кунем, ки мо ҳеҷ гоҳ аз чизе ё касе шикоят накунем. Барои шикоят кардан аз салибҳо ҳеҷ чиз фоида намеорад. Пас аз он ки ин монеа бартараф шуд, мо фавран ба салиби аввал дахолат карда метавонем: "Ташаккур, Худованд, иродаи Ту иҷро мешавад".

Қариб дарҳол ё дар муддати кӯтоҳе, ки ин машқро анҷом диҳем, мо дар даруни худ иродаи нав ҳис карда метавонем, ки бештар ба қурбонӣ тайёр бошем ва хоҳиши мулоқот карданро дорем.

Ин файз дигареро меорад, ки он ба андозаи муайян ҳатто калонтар буда, ба Пуратура дахл дорад. Ҳамаамон гунаҳкорем, аммо чунин мешавад, ки мо аз гуноҳҳои инсонӣ эҳтиёт мешавем, зеро онҳо ба дӯзах мерасанд, дар ҳоле ки мо ба гуноҳҳои венн нигоҳ намекунем, зеро онҳо моро тарсу ҳарос намекунанд, яъне мо ба таври ҷиддӣ машғул намешавем!

Эҳтиёт бошед, зеро пас аз марги мо, ҳама чиз барои мо нопадид хоҳад шуд ва он танҳо як чиз боқӣ хоҳад монд, яъне Худо: танҳо хуб, танҳо шоди! Аммо мо ба назди ӯ рафта наметавонем ... ва ин ҷазо аз он барои мо хеле фарқ надорад. ҷаҳаннам!

Дар ин бора андеша намоед, ва баъд мо дарк хоҳем кард, ки гуноҳҳои сахт низ гуноҳ ҳастанд ва онҳо ҷазоро дар назар доранд, ҳатто агар абадӣ набошанд; мо дарк хоҳем кард, ки тозагӣ дӯзах не, балки чизи ба ин монанд. Ва дар охир мо дарк хоҳем кард, ки мо метавонем аз поккунӣ канорагирӣ карда, ин калимаи Исоро қабул карда: «Ҳар рӯз салиби худро бардошта, Маро пайравӣ кунед».

Ҳамин тариқ, мо ба ин суханони Исо ҷавоб додем (Луқо 12:50): "Таъмид гирифтан лозим аст, ва ман бадбахт ҳастам, то даме ки он ба анҷом расад". Ифодае, ки пеш аз ҳама дар маркази шахсияти ӯ ва дар натиҷа дар маркази кори ӯ, дар маркази Инҷил аст. Он дар маркази шахсияти ӯст, зеро ин "таъмид" ҷуз сирри оташи марги ӯ ва марг дар салиб нест, сирри қурбонии бузурги вай барои ҷалоли Падар ва кафорати ҷаҳон, сирри худи Қасри Эҳаристӣ, ва салиб худаш ...

Ва барои ҳама ин аст, ки Исо дар ҳақиқат Масеҳ, Масеҳи маслубшуда ва шоҳкори муҳаббат аст. Ва ин барои ҳама чизест, ки Попи Бенедикт ба ҷавонон гуфтааст: "Салиби худро гиред, ин дарахти муҳаббат аст".

Аммо ин ибора то ҳол дар маркази кори худ, яъне Инҷил, барои ин суханон аст: "ва ман ғамгин шудам, то даме ки ҳама чиз ба анҷом расад". Акнун, агар Масеҳ шахсияти шахсии худро дошта бошад ва ин шахсият нуқтаҳои назаррас дошта бошад, мо наметавонем кори худро, Инҷили муқаддасро, фаромӯш кунем. аз ин рӯ, ман андӯҳгин мешавам, то он даме ки ҳама чиз ба анҷом расад "Инҷил ва тамоми корҳои он Калисо аст!

Аз ин бармеояд, ки ҳамаи мо таъмид гирифтем, ки барои Инҷил ва калисо масъул ҳастем, ҳеҷ гоҳ набояд ба як калимаи Инҷил ё ягон ҷисми рамаи Масеҳ наравем ва бидуни даруни худ ҳузури худ ба мисли акси садо диҳем. аз он калима: "Ман ғамгинам!". Аз ин рӯ, бо хондани Инҷил, бо ҳар калима, Масеҳ ҳамеша маслуб шудааст! Ва бо калисои мо зиндагӣ кардан, Масеҳ ҳамеша маслуб шудааст! Ҳамин тавр, каломи Поп ба ҷавонон бармегардад: "Салиби худро бигиред: ин дарахти муҳаббат аст!".

Аз ин рӯ, инчунин, ин давраи дуюмро, яъне аз Аҳди ҷадидро тарк намуда, дохил шудан ба сеи боқимонда, салиб ва салиби ӯ ҳамеша хоҳанд буд, ҳатто агар онҳо бошанд: аломати Писари Одам, Парчами ҳаёт ва Ғалаба бар бадӣ ва ғайра. дар бораи марг.

Нимаи 3-ум
МАСТЕРИПИКИ МАҲСУЛОТИ муҳаббат ва калисо
Масеҳи эҳёшуда, ки дар Маҷдалия пайдо мешавад, ба ҳаввориён паём медиҳад: "Назди бародарони ман рафта, ба онҳо бигӯед: Ман назди Падари худ ва Падари ту, Худои ман ва Худои ту меравам" (Юҳанно 20,17:XNUMX).

Дар ин паём наметавонем равобити навро дар байни Масеҳ ва ҳаввориён бубинем; дар асл, ҳаввориён ҳамеша шогирдон номида мешуданд, ва онҳоро ба ҷои онҳо "бародарон" меномиданд; бо он оқибат, ки Падар низ чунин мешавад: "Худои ман ва Худои ту, Падари Ман ва Падари ту".

Ин тағирот фавран равшан мешавад, агар касе фикр кунад, ки шом пеш аз Мусофир чӣ рух дод, вақте Исо пас аз ҷашн гирифтани Аввалин Иқдоми аввал, ба ҳама ва ба ҳама иродаи худро медиҳад: "Инро дар хотираи ман ба ҷо оваред".

Ин суханон дар ҳақиқат бузурганд: Исо ба ҳаввориён атои Худро ҳамчун шаҳодат медиҳад: Ӯ онҳоро устодони Худ месозад, яъне Бадани Ӯ ва Хуни Худ. Дар як калом, Ӯ онҳоро коҳинони худ гардонд: коҳинон барои ҷашни Қурбонии худ дар рӯи салиб, ки бо он ҷаҳонро фидия дод; Ҳамин тариқ, ин иди Қурбонро ҷашн мегирифтанд, то ки онҳо тамоми умр дар рӯи олам пойдор бошанд.

Масеҳи эҳёшуда аз афташ барномаи ӯро дошт: ҳоло ӯ бояд ба назди Падар баргардад ва бинобар ин маҷбур шуд, ки Калисои худро дар ҷои худ гузорад: бинобар ин, онро бо ҳама чизи зарурӣ барои рисолати худ таъмин кардан лозим буд ва дар ин ҷо бо тӯҳфаи ба ҳаввориёни каҳонати илоҳӣ, бо қудрати илоҳӣ бар бадан ва хуни худ, ӯ худро на танҳо ба калисо партофт, балки худро то ҳадди аксар афзун кард.

Ва пас аз ин тӯҳфаи олии худ низ бо ин суханон ифода карда шуд: "Инак, ман ҳар рӯз то охири дунё бо шумо ҳастам" (Mt 28,20). Рисолид Исо зоҳир шуда, ба Калисои худ дигаргуниҳои бузург дод. атои зеҳни Навиштаҳои Муқаддас (Lk 24,45). Дар ниҳоят, ӯ ба Петрус он чизеро, ки ба ӯ ваъда дода шуда буд, яъне қудрати комилро барои мубодила бо дигарон дар тамоми калисои худ дод (Юҳанно 21,15 ва ғ.). Ҳамин тариқ, бо ин се қувва: ибодат, таълимот ва ҳукумат, Калисо метавонист беэътино бошад; аммо, барои амнияти комил, ҳадяи Рӯҳулқудс ҳоло ҳам лозим буд, чӣ тавре ки дар Луқо 24,49 мехонем: Исо пеш аз ба назди падар рафтанаш ваъда дода буд: "Ва Ман он чизеро, ки Падари Ман ваъда додааст, ба шумо мефиристам, аммо шумо дар шаҳр хоҳед монд, то даме ки бо қуввати боло аз қудрат барнед ».

Дарвоқеъ, пас аз се рӯз, дар болои утоқи болоӣ, ки онҳо ҳамроҳи Марям, ки ҳоло модари онҳо буданд, бозгаштанд, файзи Рӯҳулқудс ба таври пуриқтидор афтод! ... ва ҳама, ва ҳама, ин мӯъҷизаро дида метавонистанд. аз ин рӯ, вай супоришро иҷро карда ҳама корҳоеро, ки онҳо аз Худованд гирифта буданд, ба пуррагӣ пур кард ва ҳар кадоми онҳо омода буд роҳи худро пеш гирад.

Дар ин ҷо қудрати Рӯҳулқудс ба вуқӯъ хоҳад омад, ки онҳоро ба ҳайрат меорад: дар асл ҳамаи корҳое, ки ҳаввориён аз устод гирифта буданд, дар ниҳоят хатари муайяни нокомиро айбдор карданд: яъне ҳақиқатҳои бузурги қурбонии бузурги Масеҳи маслубшуда ва Пас аз он оташи марги ӯ ва ҳамроҳони дигаре, ки ба онҳо вобастаанд, ба монанди таоми Нон ва шароб, бадан ва хуни Исои Масеҳи маслубшуда ва эҳёи ӯ; кӯтоҳ, ҳамаи он чизе, ки Исо ҷаҳонро барои он наҷот дода буд, он чизе ки ҳаввориён ҳоло пурра нафаҳмиданд, камтар бовар кард ... Ва пас аз он ки садои Рӯҳулқудс чӣ гуна фаро расид, онҳо ҳар кадоми худро бо роҳи худ қабул карданд ? Ҳатто Манзонӣ дар гимни зебои худ ба Пантикост, аз тағир ёфтани ҳаввориён ҳайрон мешавад ва бо калисо сухан мегӯяд ва месарояд: “Шумо дар куҷо будед? Кадом бурҷро шумо насл мегиред ". Ва он идома медиҳад: шумо дар деворҳои пинҳон будед, то он рӯзе, ки Рӯҳи навсозӣ бар шумо нозил шуда буд ....

Инак, ин мӯъҷизаи Пантикост аст! Ҳамин тавр, ҳамаи ҳаввориён, яъне ҳар яке ба сӯи ҷаҳониён меравад, то дунёро наҷот диҳад, дунёеро, ки аллакай бо қурбонии бузурги Исои Маслубшуда наҷот дода шудааст, аммо ҳанӯз имон наовардааст: барои наҷот додани худ бовар кардан, ба муҳаббат, ба Маҳбуби Муттаҳидшуда лозим аст. шоҳасари муҳаббат; ва ҳаввориён, ки ҳоло онҳо барои имони файз гирифтанд, бояд ин имони ҳамаро ба ҳамагон биёранд.

Ана, Калисо: табдилдиҳандаи калон, имондорони бузург! Ин аст арӯсе, ки Масеҳ дӯст медошт ва ба ӯ ҳама чизҳои заруриро фароҳам овард, то ки донад ва мехоҳад ба ӯ дунёи фарзандонро барои Падар диҳад. Ва ин дафъа, ин дафъа, ки дар он интизори бозгашти ӯст, ин дафъае, ки ҳузур надошт, ба вай ҳама чизро дод: салиби ӯ, яъне дарахти ҳаёт, сарчашмаи тамомнашавандаи муҳаббат ва ростӣ; яъне бо тамоми тӯҳфаҳои ба даст овардааш маслубшуда: қурбонии наҷот, бадан ва хуни ӯ нон ва шаробро барои гуруснагӣ ва ташнагии тамоми мардуми рӯи замин, ҳамеша то баргаштанаш бо худ овард. "Осмони нав ва замини нав, ки дар он адолат сокин хоҳад буд!".

Мо ин Калисоро мебинем, мо онро тавассути "Аъмоли ҳаввориён" паҳн карда, ғалаба карда, онро дар як муддати кӯтоҳ аз ҷаҳони аз бутпарастӣ гумшуда ба ҷаҳони имони ҳақиқӣ ба умед ва хайрия тағир медиҳем! Ба сӯи мақсадҳои ҷовидона нигаронида шудааст, ки аз Каломи абадӣ ва нон ва шароби ҳаёти ҷовидонӣ ғизо мегиранд! Чунин ба назар мерасад, ки ин ҳаракати ҷолиби табдили Илова ба Каломи Ҳаёти ҷовидонӣ, ангезаи ҳалкунандаи ҳалкунандаи худро дар нон ва шароби ҳаёти ҷовидонӣ пайдо мекунад: Нон ва шаробро, ки набояд фаромӯш кард! онҳо дастҳо ва хуни Масеҳи маслубшуда мебошанд: Масеҳи маслубшуда, ки ҳамеша, дар вақти интизорӣ ва баъд аз омадани ӯ, ҳамеша дар саҳна ҳукмфармост, ва дар ҳолати набудани вай ҳамеша ҳамон касест, ки ҳукмрон аст чунон ки дар робита бо рушди ҳаёти инсонии мо рӯй медиҳад, дар он ҷое, ки истеъмол ва нӯшидан дар охири ҳамаи соҳаҳои муҳим ҳамеша ҳамеша лаҳзаи ҳалкунанда боқӣ мемонад.

Аз ин рӯ, агар мо аз нуқтаи назари фарзия, роҳи ҳавворӣ ё миссионерро мушоҳида карданӣ бошем, пас мебинем, ки пас аз муддати муайяне, ки бо бархӯрдҳо ва меҳнатҳои мухталиф ба қайд гирифта шудааст, муҳимтарин масъала ин қатъ ва ҷойгоҳест, хона, як калисои хурде, ки шогирдони нав метавонанд барои ёфтани коҳин ва ҳамроҳаш каломи Ҳақиқат ва хаймаи муқаддас дошта бошанд, ки дар он ҷо онҳо нон ва шаробро мегиранд, ки на танҳо худи салиб!

Хеле хуб Юҳанно Павел II повести худро "Экклесияи де Евкаристӣ" навишта буд, ки: Калисо дар назди Эчаристҳо зиндагӣ мекунад; Аммо, ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки Эчарист ба Масеҳи Маслубшуда баробар аст, зеро касе метавонад Нони Фатҳро ба қадри кофӣ ба даст оварад, танҳо пас аз боварӣ ба он, ки имон ва наҷот аз он дарахт, ки дарахти Масеҳи салиби Маслубшуда мебошад, сабзидааст.

Аммо дар якҷоягӣ бо салиб ва тарҷумон арзиши сеюме мавҷуд аст, ки зиндагии Калисоро ҳамроҳӣ мекард ва он ҳамоно идома медиҳад, худи салиб: мо медонем, ки чӣ тавр Масеҳ салиби худро, ки салиби худро хеле дӯст медошт, дӯст медошт. ин василаест, ки ба ӯ имкон дод, ки ҳама чизро, ки Ӯ буд, диҳад ва мехост барои иҷрои ин қурбонии Падар талаб кунад; мо то ҳол медонем, ки чӣ тавр худи Калисо салибро ҳамчун "умеди ягона" -и наҷот эҳтиром мекунад ва чӣ тавр ҳар як миссионер мехоҳад худро бо он оро кунад, ҳамчун силоҳи ғалаба дар муҳорибаи ӯ бо душман ба тарзи Константини бузург. Ҳатто дар рӯзҳои мо, мо дидаем, ки чӣ тавр Попа Юҳанно II II ин аслиҳаро аз нав бардошт ва онро ба дӯши ҷавонони мо гузошта, мӯъҷизаҳои воқеӣ ба даст овард: мӯъҷизаҳое, ки ҳатто имрӯз такрор мешаванд, дар он салиби вазнине, ки ҷавонон мебардоранд минтақаҳои гуногуни Осиё.

Дар ҳақиқат, ин давраҳои набудани ӯ ва интизории ӯст, аммо Ӯ ҳамеша вуҷуд дорад, зеро вай Калисои вай аст ... Ва Калисо медонад, ки Калисои вай, ба монанди GS (№ 910) тасдиқ мекунад, ки Масеҳ , барои ҳама мурдагон ва эҳёшудааш, ба инсон тавассути Рӯҳи худ нур ва қувват мебахшад, то ки ба овози баландаш ҷавоб диҳад; ва дар рӯи замин ба номи дигаре ба одамон ато нашудааст, ки онҳо наҷот ёбанд ”(Аъмол 4,12:13,8), ӯ инчунин боварӣ дорад, ки дар Худованди худ ва Устоди калид, марказ ва ҳадафи тамоми таърихи инсониятро пайдо кунад. Гузашта аз ин, Калисо тасдиқ мекунад, ки пеш аз ҳама тағйирот, чизҳои зиёде тағйир намеёбанд: онҳо асоси худро дар Масеҳ дар "Масеҳе, ки ҳамеша, дирӯз, имрӯз ва садсолаҳо яксон аст" (Ибриён XNUMX) , XNUMX).

Ин принсипҳо боэътимод ва мустаҳкаманд, Калисо ин даврро аз садсолаҳо то асрҳо пеш мебарад, ки вайро аз бозгашти домодҳояш ҷудо мекунад. Алессандро Манзонӣ, кӯшиш мекунад, ки фаъолияти калисоро дар тӯли солҳои интизории бозгашти Масеҳ дар ин оятҳо ҷамъбаст кунад: "Модари муқаддасон, ки дар тӯли асрҳо азият мекашид, мубориза мебурд ва дуо мекард ...". Бузургиҳо ҳанӯз дар асрҳои якум ва дуввум бо бузургҷуссаи бузурги Ариус, Несториус ва Пелагий ба вуҷуд омада буданд. Аввалин онҳо аз Шарқ буданд; Ғарб дертар хоҳад омад.

Азобҳо ба "задухурдҳо", яъне кори шӯрои бузурги экологӣ, хусусан сеи аввал: Нитса, Эфсӯс ва Константинополро оварданд, ки Калисоро формулаи зебои имон бунёд карданд ва боварӣ доштанд: Иқдоми он. Чор совети дигар корро ба охир расонданд. Аммо дар ин миён хатари дигаре пеш омад, яъне Ислом!, Ки дар муддати кӯтоҳ тамоми калисоҳои гул-гулшукуфи паҳлӯи Африқои Баҳри Миёназаминро ба дасти худ гирифт ва пас аз он ба Испания ворид шуд ва забт кардани ҳамаро таҳдид кард. Аврупо масеҳӣ. Дар ин самт ҳаракат буд, ки дар сарзамини муқаддас ҳамеша вуҷуд дошт; бинобар ин барои калисо ва масеҳият зарурият ба салибҳо буд.

Аммо пас аз "уқубат" ва "мубориза" шоир фаъолияти калисоро дар "дуо кунед ... ва пардаҳоятон аз як март ба дигаре шарҳ медиҳад" ва ин "дуо" шуморо водор месозад, ки дар ин маросимҳои бузург ва мухталиф ширкат варзед. давра бо тасдиқи Фармонҳо ва ҷамоатҳои гуногуни динӣ давра ба давра гул мекунад; он тасаввуротро дар бораи теологияи бузург ва муқаддасии воқеӣ, ки аз ҷониби бузургони Шаҳидон, Конфронсҳо, Устодон, Духтурони Калон ва Миссионерони бузург аз Шарқ ва Ғарб шаҳодат дода мешавад, медиҳад; он ҳанӯз ҳам як фикрро дар бораи корҳои бузурги иҷтимоии хайрия, таълим, кӯмак ба беморон, беморону пиронсолон месозад.

Ҳамин тавр, калисо, ки дар ин давраи набудани вай ҳамсари худро хеле хуб муаррифӣ кард ва ҳоло ҳам дар ҳолати хуб қарор дорад, ки вазифаи худро то бозгашти деринаи интизораш иҷро кунад ... Ҳатто агар, дар ҳоли ҳозир, яъне дар ин солҳои аввали зиндаги ду ҳазор, гуфтан номумкин аст, ки корҳо дар ҳақиқат хуб рафта истодаанд ... Дар ҳақиқат, Попаи Юҳанно Пол II шикоят кард, ки "осияти хомӯш" дар тамоми Аврупо паҳн шудааст; ва Рим Папаи Бенедикти XVI ҳама бар зидди як чизи баде бадтар аст ва бинобар он, ки вай бо номи «Диктатсияи релятивизм» тасниф шудааст, маънои озодии амал карданро дорад, ки ҷабрдидаи аввал хоҳад буд. Оилаи масеҳӣ, инчунин инсон аст, зеро вақте исбот карда шуд, ки инстинкт дорои арзиши мутлақ аст, ба кадом самт рафтан мумкин аст, ба кадом оила? Дар ин лаҳза, ҳамроҳи Павлус VI, мо низ метавонем аз худ бипурсем: "Аммо вақте ки Писари Одам меояд, оё ӯ дар замин имон пайдо мекунад?" (Lk 18,8).

Нимаи 4-ум
БАРГАРДОНИДАНИ МАСЕҲ ВА МАСТЕРПИЕЦИ МАҲСУЛОТИ ДӮСТ.
Дар эътиқод, мо бозгашти онро бо чунин иқрор мекунем: "Ва боз дар ҷалол хоҳад омад, то зиндагон ва мурдагонро доварӣ кунад, ва Салтанати ӯ ба охир нахоҳад расид." Аммо, мувофиқи гуфтаҳои Аъмоли ҳаввориён, ба мо гуфта шудааст: "Исо, ки ба осмон рафт, ба ҳамон дастгоҳе, ки шумо ӯро дидед, бармегардад" (Аъмол 1,2: 3,21), эҳтимол интизор шуд, ки боз як бозгашти Исо пеш аз он интизор шавад. охирин, ки мо онро дар Кред эътироф мекунем; зеро ки ин хеле наздик аст, будубоши Масеҳ дар осмон то ба ҳадде ки муайян аст, марҳилаи гузариш дар иқтисодиёти умумии наҷот аст: он аз одамон пинҳон монда, интизори зуҳури охирини худро дар лаҳзаи барқароршавии умуми ( Аъмол XNUMX).

Ин барқароркунии умумиҷаҳонӣ бояд, дар охири вақт ба амал ояд; бинобар ин унвоне, ки мо дар боло овардаем ("Вақти 4") албатта давраи асрҳоро дар бар намегирад, мисли он ки дар гузаштаҳои гузашта, аммо танҳо гузариш аз абадият то абад: "чун барқ ​​аз шарқ ба ғарб меояд; Писари Одам »(Мт 24,27). Аммо, азбаски ин порча ғалабаи шоҳасари таслибшудаи муҳаббатро ифода мекунад, дар ин ҷо воқеаҳое, ки дар он рух медиҳанд, аҳамияти муҳим доранд, ки бо мурури замон чунин набуд.

Навиштаҷот, ки бо ин ҳодисаҳо машғул аст, дар нутқҳои эсхатологӣ, яъне нутқҳо дар бораи чизҳои ниҳоӣ паҳн мешавад, ки онҳоро ҳам аз се Инҷилҳои синоптӣ ва ҳам Апокалипсис фош кардаанд: дар ин суханон он инчунин румиён ва Ерусалимро хароб карда буданд. , аммо он чизе, ки моро дар ин ҷо ҷалб мекунад, ҳоло амалӣ гардидани ин пешгӯии бузург, ки бо он Падар ба зан ва Насли вай барои сари Шайтон зарба задааст ва ҳамин тавр бар зидди ӯ ғалабаи бузурги Ҳалокати.

Хуб, се далели асосие, ки ин ғалабаро ҷашн мегиранд, аввал мо аз Мт 24,30 мегирем: дар он ҷо пас аз давраи мусибатҳои бузург, ки дар давоми он Инҷили Малакут дар тамоми ҷаҳон эълон карда мешавад (ва баъд аз он) интиҳо фаро мерасад) илова кард: «фавран, пас аз мусибати он айём, офтоб хира хоҳад шуд, ва моҳ дигар равшан нахоҳад шуд. «Ва он гоҳ аломати Писари Одам дар осмон зоҳир хоҳад шуд; ва он гоҳ ҳамаи қабилаҳои рӯи замин бо синаи худ ҷанг хоҳанд кард, ва Писари Одамро хоҳанд дид, ки бо қудрат ва ҷалоли азим бар абрҳои осмон меояд».

Мо пеш аз ҳама пайдоиши "аломати" Писари Одамро дар осмон қайд мекунем. Ҳама Падари Муқаддас розӣ ҳастанд, ки дар ин аломат салибро бубинанд! Ва салиб монанди офтоб медурахшад! Мо ҳама дар хотир хоҳем дошт, ки чӣ тавр Каломи Худо, ки Падар аз бокира таваллуд кардааст, супориш додааст, то ҳаёти инсонии ӯро аз дасти вай фидо кунад, яъне халосӣ аз шайтон барои ҳамаи одамон, Ӯ фавран, аз ибтидои олам, онро ба даст овард. пеш аз он салибро ҳамчун воситаи беҳтарин барои иҷрои Қурбонии худ пешниҳод кард! Акнун, дар охир, вай аз он фуруд омада, ба ҳама ҳамчун парчами ғалабаи худ ба ҳама нишон дод.

Далели дуюм, ки ғалабаи салибро ҷашн мегирад, ин доварии халқҳо мебошад ва мо онро аз Апокалипсияи Юҳанно мегирем (Ap 20?, 11): “Пас мурдагонро дидам, ки дар пеши тахт бузург ва хурду калон буданд. Ва баҳр мурдагонро ба муҳофизат баровард ва маргро баргардонд ва зеризамин ҷасади онҳоро муроқибат кард ва ҳар яке мувофиқи аъмолаш доварӣ карда шуд. Китобҳо ва китоби ҳаёт кушода шуд. Марг ва Ҷаҳон ба кӯли оташ андохта шуданд: ин мамоти дуюм аст. Ва он ки дар дафтари ҳаёт навишта нашудааст, ба кӯли оташ андохта шуд. "

Масеҳ аз салиб фурӯд омад, зеро интиҳои насли одам акнун фаро расида буд, бинобар ин каси дигар наҷот нест. Ва соати довар низ фаро расид ва ӯ аввалин шуда ба кӯли оташ андохта шуд. , Шайтон ва ҳамроҳи махлуқоти худ марг ва ҳамаи онҳое, ки ба марг имон доштанд!

Ва инак сеюм аст, ки ғалабаи Салиб ва шоҳасари тақдимшудаи муҳаббатро тасдиқ мекунад (Ап 21,1): “Ман осмони нав ва замини навро дидам, зеро осмон ва замини қаблан аз байн рафта, баҳр ва баҳр ба баҳр баромаданд. рафта буд ». Аллакай Санкт Петр: "Мо осмонҳои нав ва замини навро интизорем, ки дар он адолат хонаи доимӣ хоҳад дошт" (2Пт3, 13). Дар ин ҷо шоҳасари салибони муҳаббат сабаби махсуси сурудани ғалаба дорад: Оне, ки барои вай ҷаҳони аввал ва бо тамоми зебогиҳои беохир офарида шудааст, пеш аз ҳама ҷуфти инсонӣ Одам ва Ҳавво; Он касе, ки ин шоҳасари ин ҳикматро хеле хуб офаридааст, ки ғайр аз Ӯ касе нест ва онро фавран дидааст, бинобар ин маҳз ҳамин тавр амал карда, бо пойи нозанин, қурбонии шайтонӣ, ки Ҳаввои ширинро фиреб дода буд ва барои ӯ, дар Одами бузург, вай онҳоро водор сохт, то гуноҳе содир кунанд, ки шоҳасараш шаби дафни марги марги Падарро лағв кунад !, Калом чӣ кор хоҳад кард? Аммо, инак, раҳмати Падар бар лаънат ғолиб хоҳад омад ва ӯ, барои муҳаббати инсонӣ, вақте ки ба ҳаёт гул кардааст, бояд худро ба шоҳкори нав супорад: шоҳасари Муҳаббат: ӯ бояд ривоҷ ёбад, Салиби худро бигирад ва ба он расад. Ин тантанаи дар боло зикршуда бо пайдоиши охирини он "осмони нав ва замини нав, ки дар адолат истиқомат мекунад".

Ҳамин тавр, ғалаба бар шайтон комил ва комил хоҳад буд: ғалаба бар гуноҳ, ғалаба бар марг, ғалаба бар иблис: ҳоло дар сари вай пои Зан ва Насли ӯ ба зону задааст ва кушта шудааст! Ҳама чиз барои ӯ ба анҷом расидааст ва бо ӯ тамоми ҷаҳони гуноҳ: инҳо «осмони нав ва замини нав» мебошанд. Инак, Ерусалими нав - Арӯси Барра, ки аз осмон нузул мекунад, барои никоҳи абадӣ!

Нимаи 5-ум
МАСТЕРИПИКИ МАРДУМИ МАРДИ МУҲОҶИРОН ВА Тӯйи абадии онҳо
Таърифи "Вақти 5", ки мо бояд ба ин қисми охирини инъикоси худ додаем, танҳо мутобиқ шудан ба тарзи фикрронии мо, ки ҳанӯз дар ин ҷаҳон ҳастем: дар асл пас аз поёни ҷаҳон ва таърихи инсоният, пас аз он ки анҷоми гуноҳ, марги Шайтон дар кӯли оташ, пас аз он, пас вақт ҳам дигар набояд дар бораи вақт сухан бигӯяд, зеро воқеияти дигаре рух медод, ки ҳаёт дигар гузарон нест, яъне Тағйироти ҷовидона аз алфа ба бета, аз бета ба дельта ва ғайра, аммо мавҷудияти абадӣ, ба монанди ҳаёти ҷовидонӣ, ки аз ҷониби Бетиус муайян шудааст: 'Tota simul et perfecta эзэмшio'un ҳамзамон ва ҳамаҷони куллӣ!

Ва он далел, ки ҳоло мехоҳем дар бораи он сӯҳбат кунем, ҳайратангез аз тамоми калимаҳост ва танҳо фаҳмидани он имконпазир аст, агар мо онро дар доираи ин абадият дида тавонем. Он, тавре ки дар боло қайд кардем, никоҳи абадии Барра, яъне маслубкунӣ, шоҳкори дӯстдошта бо Ерусалими нав аст, яъне одамизод ӯро дар ҳаёти ҷовидонӣ халос кард ва наҷот дод; Юҳанно дар ин бора нақл мекунад (Ваҳй 21,9): "Пас яке аз ҳафт фаришта ба назди ман омада гуфт:" Биё, ман ба ту Духтареро нишон хоҳам дод, Арӯси Барра ". Худи ӯ пештар дида буд: "Шаҳри муқаддас, Ерусалими нав, аз осмон нозил шуда, аз ҷониби Худо нозил шудааст, ва ҳамчун арӯс барои домодаш ороста шудааст". Аммо ин мавзӯи Худо ва арӯси ӯ аз замонҳои пеш, зуд дар Навиштаҳои Муқаддас бармегардад: аз ин рӯ хуб мебуд, ки фикрҳои муҳимтаринро гузориш диҳед.

Ишаъё (54,5): "Шод ва ё нозой, натарсед ва шарм накунед, зеро домоди шумо Офаридгори шумост: Парвардигори лашкарҳо номи ӯст".

Ишаъё (62,4): «Ҳеҷ кас шуморо бознишаста нахоҳад кард, ва шумо беақлии ман номида хоҳед шуд, зеро ки Худованд аз шумо рози хоҳад буд. Бале, чун арӯси ҷавон бокираеро ба шавҳар мебарорад, меъмори шумо низ бо шумо издивоҷ хоҳад кард: чун домод арӯсро шод мекунад, пас Худои шумо дар шумо шодӣ хоҳад кард. "

Матто (9,15:XNUMX): "Исо ба онҳо гуфт: меҳмонони тӯй мотам нахоҳанд гирифт, дар ҳоле ки домод бо онҳост".

Ҷованни (3,29): "Ҳар кӣ соҳиби арӯс домод аст, аммо дӯсти домод, ки ҳузур дорад ва ӯро гӯш мекунад, аз овози домод бо шодӣ шод мешавад". (Тасвири нафт, ки дар Аҳди Қадим дар байни Худо ва Исроил истифода шудааст, Исо онро қабул кард.)

2Коринтиён (2,2): "Дар асл, ман ба шумо як намуди рашки илоҳиро ҳис мекунам, ки ба шумо ваъда додаам, ки ба як арӯси ягонаи бокира барои Масеҳ пешниҳод мекунам". (Паул, дӯсти домод, калисоро ба арӯси худ тақдим мекунад) (Аз Ҳушаъ 2 сар карда, муҳаббати Яҳё ба халқаш муҳаббати домод ва арӯс мебошад).

Ваҳй (19,110): “Ҳалелуё! Азбаски тӯйи Барра фаро расидааст: арӯси ӯ омода аст "Дар Аҳди Ҷадид Исо давраи паёмнависиро ҳамчун тӯй нишон медиҳад (тӯйи Писари Де Р) ва пеш аз ҳама худро домод меноманд (Матто 9,15:3,29 ва Мо нишон медиҳем, ки аҳди никоҳ байни Худо ва халқи Ӯ дар Ӯ пурра амалӣ шудааст.

Дар охир, дар ин ҷо ҳама чиз ба назар мерасад: дар сафҳаҳои охирини Апокалипсис, ин ҷо Ерусалими нав аст, ки бо тантанаи арӯси Барра аз осмон ба поён медарояд, бинобар вохӯрии навбатӣ бо ӯ, ки ба фишорҳои ҷавобӣ ҷавоб медиҳад: 'Биёед, биёед!' ! ' гуфт: "Ман ба зудӣ меоям!". "Ман ба зудӣ меоям!": Бинобар ин ӯ ҳоло наомадааст ва калисо ӯро интизор аст: "интизори омадани ӯ". Дарвоқеъ, он воқеаҳои фоҷиавие, ки мо аллакай ба ёд овардаем, бо гузашти вақт ва пайдоиши ҷовидона муайян карда мешаванд! Дарвоқеъ, сирри тӯйи Барра ва Ерусалими нав, яъне инсоният аз ҷониби вай харида шудааст, зеро онҳо тӯйи абадӣ мебошанд, бо гузашти вақт онҳо бо тӯй ҳеҷ гуна муқоиса намекунанд: онҳо вазифаи бузурги паҳн кардани аъзоёнро дар фазо ва вақт доранд. аз насли олии инсонӣ ва сипас онҳоро ба сарнавишти абадии онҳо равона кардан: аз ҷониби дигар, тӯйи абадии Барра вазифадор аст фаҳмад, ки бо гузашти вақт ҳар кадоми онҳо ба камол расидааст, зеро абадият чунин маъно дорад: "Tota simul et perfecta соҳиби ".

Ҳамин тавр Апокалипсис (21,3) Тӯйи Баррро чунин муайян мекунад: “Ин аст хонаи Худо бо одамон! Вай дар байни онҳо сокин хоҳад шуд ва онҳо қавми Ӯ хоҳанд буд ва Ӯ «Худо бо онҳост». Ин суханон ба мо проблемаи бузурги Аҳдро хотиррасон мекунанд: Аҳд, ки Худо аз замонҳои пеш бо халқи яҳудӣ барқарор карда буд ва Масеҳ онро бо баланд бардоштани аҳди Аҳдномаи абадӣ барқарор намуд, зеро он дар хуни ӯ сохта шуда буд. , он қурбонии бузургро дар қурбонии бузург, ки аз ҷониби Падар барои халосии мо талаб карда буд, овард: ин қурбонӣ, ки худи ӯ аз аввал мехост ва орзу карда буд, зеро худаш аллакай дар болои салиб овезон буд, ва онро дар оғӯши ҳамсарӣ қабул карда буд, ки сазовори он аст Арӯси Барраи Ерусалими нав, ки вай аллакай тасаввур карда буд, ки аз осмон ҳамчун арӯс барои пешвоз гирифтани ӯ аз осмон фаромада истодааст!

ХУЛОСА

Вақти ИСО таслим карда шуд

То ба имрӯз мо дар бораи Писари Каломи Худо, ки одамро дар батни тозаи Марям бокира сохтааст, ҳама ният доштанд, ки барномаи бузурги аз ҷониби Падар ба вай супоридашударо иҷро кунанд, яъне Қурбонии илоҳӣ, ки ҷалоли Ӯро ба Падар барқарор кунад ва ба ҷаҳон баргардонад. наҷоти талафшуда: аммо ин суханон бе калимаи кӯтоҳ ифодакунандаи ташаббуси шахсии ӯ дар пурраи барномаи олие, ки Падар қабул карда буд, ба итмом нарасида ва ҳатто беадолатона мемонд.

Мо метавонем аз ёдраскунӣ шурӯъ кунем, тавре ки ман ба назарам иҷро кардам, ин на танҳо, балки бо ҷасорати боэътимоди иродаи худ, нишон медиҳад, ки ҷанбаҳои аз ҳама серталабро низ ошкор мекунад: ба ҳеҷ кас иҷозат надод, ки ӯро инкор кунад (ва ин Санкт Питер барои ин пул супурд) ва ҳеҷ гоҳ аз касе илтимос накунед, ки ҳама пинҳон шавад.

Дар ин ҷо, мо метавонем аз худ бипурсем, ки чаро ин қадар рашк ба Исо, ҳам дар рад кардани он ки кӣ метавонад ба ӯ кӯмак расонад ва рад кардани касоне, ки мехоҳанд ӯро аз сафар ба қурбонии бузурги худ дур созанд: хуб, кашф кардани сабаби ин рашк ба ӯ мисли кашф хоҳад шуд. ки ин сафарро ба сӯи Қурбонгоҳи худ на танҳо ба иродаи Падар иҷро кард, балки инчунин бо сабабҳои зерин, ки ҳоло зикр хоҳем кард.

Пеш аз ҳама, ин мӯъҷизаи муҳаббат, ки Ӯ мехоҳад Қурбонии худро дар салиб ба даст орад, ҷисми қурбонии худро ва хуни рехтаи Ӯро зиёфати илоҳӣ барои гуруснагии мо ва ташнагии мо то абадият созад ...: ин мӯъҷизаи муҳаббат, ҳатто агар ҳама бо барномаи Падар мувофиқат мекунанд, дар асл ин ташаббуси худи ӯ, ташаббусе буд, ки маҳз ҳамон бадане буд, ки аз модари бокирааш ба даст омадааст, бинобар ин, дар лаҳзаи эҳсоси одам, ин андешаҳо, ки харобиоваранд, Ҳангоме ки дар салиб мурдан лозим буд, ногаҳон, ҳамчун як марҳилаи ҳайратангез, яъне он саҳна, мисли оташ ... он гӯштҳо ва хуни онро «омода кард», то он даме, ки дар он зиёфати ҳаёт онҳо бошанд. майли бештар, дилхоҳ ва дилкашро пайдо кунед!

Аммо ин як ташаббуси дигаре аст, ки бо он ҳамроҳ мешавад: мо дар боло аз Ваҳй шунидаем (21, 3) дар бораи Тӯйи Барра аҳди абадӣ шудааст: “Ин аст хонаи Худо бо одамон; қавми ӯ ... ӯ Худо бо онҳост. " Мо медонем, ки ҳангоми баромадан аз Миср аҳди аввале вуҷуд дошт, аммо мардум ба он боварӣ надоштанд ва он фурӯ рафт. Аммо хотираи он аз байн нарафт, зеро пайғамбарон онро ба ёд оварданд. Вақте ки вақт фаро расид, Ишаъё ва Ҳизқиёл «Аҳди нав ва абадӣ» эълон карданд.

Аммо ҳар як Аҳднома бояд бо хунрезӣ тасдиқ карда шавад: якум бо хуни ҳайвонот иҷозат дода шуда буд? Ва ин дуввум ва абадист? ... Инак, Исо дар зиёфати охирин бо маросими пешазинтихоботии худ, пеш аз марги Кроус, ботантана кушода шуд. дар ҳақиқат зиёфати бохтарона, аммо ҳамеша ба марги ӯ ҳамчун салиб муроҷиат мекунад ва бо хуни он дар рӯи салиб паҳн хоҳад шуд, Аҳдномаи ҷовидонаи абадиро тасвиб ва тасвиб мекунад.

Ҳамзамон, ин аст, яъне тавассути ин Шоми Таоми охирин бо суханони олие, ки ба ҳаввориён дар охири он муроҷиат карда шуда буд: "Инро барои хотираи ман ба ҷо оваред" (ин ҷо як ташаббуси нав ва сеюми бузург аст). Ӯ каҳонати навро барои аҳди ҷовидонӣ интихоб хоҳад кард!

Аммо ҳатто дарҳол пеш аз рафтан ба оташи ӯ ва аз ин рӯ ба салиб кашидани ӯ ва илҳом аз он, ин ҷо як ташаббуси дигар, яъне суханронии ӯ дуруст номида мешавад, ки дуои рӯҳонӣ, дуои тақдим ва шафоат дар як соат аст. Қурбонӣ: Мо дар он ҳалли як ташаббуси дигарро дида метавонем, ки сирри Тӯйи ҷовидона аст, ки Масеҳ ҳангоми бозгашти ӯ бояд бо Ерусалими нав, яъне бо калисои худ, ки аз ҷониби одамизод кафолат дода шуда буд, мустаҳкам карда шавад. бинобар ин ҳар кадоми мо ташаккул ёфтааст, зеро ҳар яке аз ин тӯйҳо хоҳад буд.

Дарвоқеъ, ин дуъо дар бораи тақдими ҳама дар Ҳақиқат ва ҳамзамон иштироки ҳар кас дар ягонагӣ, ки дар он Падар ва Писар зиндагӣ мекунанд, сухан меронад; ва файзи азим, яъне чунин издивоҷи абадӣ, пас онҳо бояд дар тамоми ҳаёти абадӣ иштирок кунанд. Дар ин ҷо, дар асл, ин дуо чунин хотима меёбад: "Эй падар, ман ҳам мехоҳам касоне, ки Ту ба ман додӣ, бо ман дар куҷо бошӣ, то онҳо ҷалоли маро, ки Ту ба ман додӣ, бубинанд: зеро ту маро пеш аз офариниши ҷаҳон дӯст доштӣ" (Jnn) 17,17 ва ғ.).

Ин ташаббусҳои Масеҳ аз ҳама асрори ширин аз марги ӯ дар салиб сар карда, ба сӯи оянда чӣ воқеияти илоҳӣ ва беандоза доранд!

Эй Худованди ширини ман, Исо, ки ба салиб мехкӯб шудаам! ... шоҳасари муҳаббат! ... пас аз ин сафари тӯлонӣ бо шумо дар тӯли садсолаҳои Пешрафти шумо: асри бузурги ҳузури шумо дар миёни мо, тақрибан ду ҳазор сол пас аз рафтани шумо ва аз ин рӯ, интизории ташвишоваронаи шумо ҳамеша дар сирри қурбонии бузурги шумо, яъне оташи ва марги салиби шумо дохил мешавад, аввалан дар воқеияти таърихии худ ва пас аз воқеияти асрорангези худ дар доираи ҷашни калисои худ: бинобар ин ба он бовар кардан то ба охир ин сафарро ба назар гирифта, худро каме аниқ ҳисобидем, ки шумо, дар охир, ба назди мо меоед ... дар ин ҷо мо аллакай далелҳои бузурге, ки омадани шумо бо шумо меорад, ба назар мерасем: анҷоми ин дунё, маҳкумияти шайтон ва худоён доварии Ӯ ва намуди зоҳирии осмони нав ва замини нав, ки дар онҳо адолат ҳукмрон хоҳад буд!

Аммо шумо бо каломи Навиштаҳо омадаед, ки моро аз инҳо болотар даъват кунед ва берун аз наҷоти худамон ба мо нишон диҳед, (ки шумо ин корро кардаед), баъд аз он ки ҳоло садои азиме, ки фурӯпошии онро нишон медиҳад, ҳеҷ яке аз беҳудаи вақт, вай ҳам, худи вақт бефоида нест мешавад, дасти болоии абадият бо зебогиҳои абадии он! Ва он аввалини онҳост, ки шумо мехоҳед ба мо нишон диҳед, зеро ин ҳама аз они мост, яъне Ерусалими осмонӣ, ки аз осмон фуруд омадааст, ҳама ба тӯйи ҷовидона бо Барраи бенуқсон, ки шумоед!

Эй Ерусалими осмонӣ! Оҳ, калисои муборак барои Масеҳи маслубшуда! Салом ба ҳар яки мо Калисои Масеҳи маслубшуда! ... бо муҳаббат бо ҳар кадоми мо ҳоло ҳам мехоҳад, ки ҳама чизро то ба камол расидани муҳаббати худ ба итмом расонад ва ҳамаро ба Тӯйи асрори худ даъват намуда, пас аз он ки моро дучандон дар Ҳақиқат тақдим кард, пас моро қабул кард. Ягонагии Ӯ бо Падар ва пас аз Падари мо, ки мо ҳамеша бо Ӯ ҳастем, ки ҷалоли Ӯро, ки он пеш аз таъсиси ҷаҳон ба ӯ дода шудааст, бубинем, зеро мо бо Ӯ зиндагӣ мекунем!

Ё Исо, ҳамсари ширини ҷони мо, зеро ин ҳақиқат аст, ки ту шавҳари мо ҳастӣ, зеро ки ҳамаи моро худ дар аввал дар ин ҷо ва ҳоло дар осмон ато кардаӣ ва ин ҳақиқат аст, ки дар замони зиндагӣ дар ин ҷо миёни мо мебудед, ки дар он "андӯҳ" зиндагӣ мекардед, ки шумо ба мо гуфта будед, зеро бояд интизори он "таъмид" -ро интизор мешудед, барои он ки шумо муҳаббати шуморо ба пуррагӣ зоҳир кардед, дар мо дар салиб мурд. ва ба ин тариқ ҷисми худ ва хуни шуморо ҳамчун ғизо ва нӯшокии мо ба вуҷуд меоред ва инчунин, ҳамон тавре ки дуруст аст, ки шумо пеш аз рафтани мо, қудрати илоҳиро ба вуҷуд овардаед, ки онро бо мурури замон то вақти гуруснагӣ ва ташнагии мо ба даст оред. қурбонии муқаддасатон дар салиб.

Аммо оё ин ба вақти омадани шумо низ рост меояд? Эй мардони бечора, ҳамчун бетаҷриба ва холӣ, бо диққат гӯш кунед, ки ҳузури Масеҳи осебдида дардовар аст: дар эътиқод мегӯем: "боз ҳам дар ҷалол хоҳад омад", аммо пеш аз ӯ "аломати Писар дар осмон зоҳир хоҳад шуд. мард "; ин аломат танҳо салиб хоҳад буд! ... ва он ҳамчун офтоб зебо хоҳад буд! Пас ба ман бигӯед: ин аломат, ҳангоми дидани он, шумо ба ҳар ҳол барои рафтан ба мир барои рафтан намехоҳед, ки онро тоза кунад ё шумо ногаҳон худро аз тарс мурдаед?

"Ва онҳо Писари Одамро хоҳанд дид, ки бо қудрат ва ҷалоли азим бар абрҳои осмон меояд" (Матто 24,30) Аммо ҳамаи ин ба амал хоҳад омад. Дар айни ҳол, эй Масеҳ, то дами ба охир расидани он ва як одам низ наҷот хоҳад ёфт, ки шумо дар ҳолати вазнин хоҳед буд, яъне шумо дар он салиб хоҳед буд, ки шумо аз ибтидои олам ва гуноҳ ҳастед. Шумо фавран фикр мекардед, мехостед ва ягона роҳи халосии ин бадкирдории бузурги гуноҳ ҳастед ё Масеҳи салибро, ки шоҳасари аслии муҳаббат ҳастед, муборак медонед.

Аммо чунин шоҳасари муҳаббат набояд ҷоизае пардохт кунад? Ва мукофоти он аз он чизе ки шумо ба мо нишон додаед, яъне гузаштаи пурасрор аст (чунон ки Юҳанно дар салиб нақл мекунад), падари шумо хост, ки арӯс пайдо кунад, баъд аз нишон додани осмонҳо ва Замин ҳамчун як қасри арзандаи он, дар ниҳоят ин аст (ба қаноатмандии шумо) сирри арӯси шумо ба шумо маълум аст, ки он аст: зеро сокинони ду ошёнаи қасри арӯс (ва онҳо фариштаҳо дар ошёнаи боло ва мардон ҳастанд) , дар қабати поёнӣ) як баданро ташкил диҳед, барои он ки шумо танҳо домод ҳастед, ки онҳоро дӯст медорад ва: "Нони фариштагон нони одамон гардид, ин бадан ҳақиқат аст, танҳо арӯси шумо!

Оҳ! Пас, бигзор Ерусалими осмонӣ аз осмон ба вуҷуд ояд, яъне Арӯси қасри дуҳуҷрагӣ, яъне сафҳои бебаҳои хорони фаришта ва издиҳоми бебаҳое, ки одамони наҷотёфта ва наҷотёфтаи онҳоро чен карда наметавонанд. Ва Ӯ, Домод ва Барра. барои ҳама ҷасорат карданд: ва шояд тӯйи деринаи интизорбуда ва бо онҳо уфуқҳои беохир ва абадият, ва ҳаёти ҷовидонӣ ва сафари абадии никоҳи онҳо дар издивоҷҳои абадӣ, дар ҳақиқат сафари ҷовидонии ғолиби домод Ва қувваҳои заиф ва арӯсе ки Ӯро наҷот дод ва бо Ӯ ғолиб омад: Сафари ҷовидонӣ дар зери парчами салиб, "аломати" Писари Одам, ки аз офтоб дурахшонтар аст: аломати аз ибтидои вақт, Каломи илоҳӣ ҳамчун аслиҳаи боэътимоди корхонаи пирӯзии худ ҳосил шуд ва дар он вақт, ӯ одам шуд, вай худро маслуб кард ва ба ҳамин тариқ Маслуб шуд ва аз ин рӯ Қурбонии бузурги кафорат ҳамчун тӯҳфа ба арӯси худ гузошта шуд, то онро нигоҳ дорад. Ман ҳар рӯз зиндагӣ мекунам, тамоми соатҳои рӯз, ҳамчун шоҳасари Муҳаббат, ки илҳомбахши муҳаббат аст.

Ва акнун, пас аз гузашти вақт, Сафари Триумфалии абадӣ оғоз ёфт, ки "аломат", ки бо он ҳама корҳо анҷом дода шуданд, бешубҳа пинҳон шуда наметавонанд ва фаромӯш нашаванд, аммо эҳё шаванд! мисли парчам, парчами ғалаба ва Триумф !!!

Эй кош, дар ҳақиқат хушбахтанд касоне, ки дар ин сайри ҷашни абадӣ дар зери аломат, ин парчам ва парчам ширкат хоҳанд кард. Аммо чӣ шарм ва, мутаассифона, абадӣ! ... барои онҳое, ки ин нишона онро воқеияти ночиз меҳисобиданд.

Барои фармоиш тамос гиред: Дон Энцо Бонинсегна Тавассути Сан Ҷованни Лупатото, 16 Интерн. 2 37134 Верона Тел .: 0458201679 * Телефон: 3389908824