Садоқат ба Исо: чӣ гуна худро ба таври комил худро ба Исои Масеҳ бахшида метавонам?

120. Азбаски ҳама комилияти мо аз ҳамоҳангӣ, муттаҳидӣ ва эҳтиром ба Исои Масеҳ иборат аст, комилтарин ҳама ибодатгоҳҳо бешубҳа ҳамонест, ки моро комил, муттаҳид ва ба таври комил ба Исои Масеҳ тақдим мекунад. Ҳоло, Марям, тамоми махлуқот ва ҳама мувофиқаткунандаи Исои Масеҳ чунин аст: ҳама ибодатгоҳҳо, ки ҳама ҷонро барои Исои Масеҳ месароянд ва мувофиқ мекунанд, ин садоқат ба Вирҷинияи муқаддас, Модар ва модари ӯ мебошад. ки ҳар қадаре ки Марям ҷони худро ба Худо бахшад, ҳамон қадар он барои Исои Масеҳ бештар хоҳад буд. Ҳамин аст, ки халқи комил ба Исои Масеҳ чизе нест, ҷуз ин ки пурра ба Худо бахшида шудан барои Вирҷинияи Муқаддас, вафодории ман аст; ё, ба ибораи дигар, комилан нав кардани ваъдаҳо ва ваъдаҳои таъмиддиҳии муқаддас.

121. Аз ин рӯ, ин вафодорӣ пурра ба Вирҷинияи Муқаддас тақдим кардан аст, то ки тавассути ӯ комилан Исои Масеҳ бошад. Шумо бояд онҳоро хайр кунед: 1-ум. бадани мо бо тамоми ҳиссиёт ва дастҳо; 2-юм. ҷони мо, бо тамоми факултаҳо; 3-юм. молҳои берунаи мо, ки мо онҳоро оянда, ҳозира ва оянда меномем; 4-ум. молҳои дарунӣ ва рӯҳӣ, ки арзишҳо, сифатҳо, корҳои нек: гузашта, ҳозира ва оянда. Дар як калима, мо ҳама чизеро, ки дорем, бо тартиби табиат ва файз ва ҳар он чизе ки дар оянда дорем, бо тартиби табиат, файз ва ҷалол медиҳем; ва ин бе ягон захира, ҳатто як динор ё мӯй ё як амали хурди хуб ва ҷовидона, бе даъво ё умед ба ягон мукофоти дигар, барои пешниҳод ва хидмати ӯ, аз иззат Ба Исои Масеҳ тааллуқ доштан ба воситаи ӯ ва дар вай, ҳатто агар ин Подшоҳи Ҳаво бошад, чунон ки ҳамеша буд, аз ҳама саховатманд ва сипосгузор аз махлуқот нест.

122. Дар ин ҷо бояд қайд кард, ки дар корҳои хубе, ки мо анҷом медиҳем, ду ҷанба вуҷуд дорад: қаноатмандӣ ва арзанда, яъне арзиши қаноатбахш ё бегуноҳ ва арзиши хайрхоҳона. Арзиши қаноатбахш ё ташвишоварандаи кори хуб ҳамон амали хубест, зеро он ҷазоро бо сабаби гуноҳ раҳо мекунад ё неъмати нав мегирад. Арзиши арзанда ё сазовори аъмоли нек аст, зеро он метавонад сазовори файз ва ҷалоли абадӣ бошад. Ҳоло, мо дар ин тақдиди худ ба Вирҷинияи муқаддас ҳамаи арзиши қаноатбахш, дилхунук ва арзанда медиҳем, яъне қобилияти иҷрои ҳамаи корҳои неки мо; мо қадрҳо, неъматҳо ва неъматҳои худро ҳадя мекунем, то онҳоро ба дигарон расонем, зеро дуруст мегӯем, қадрҳо, неъматҳо ва хислатҳои мо бебаҳоянд; Танҳо Исои Масеҳ тавонист ба мо хидматҳои худро ба мо расонад ва худро ҳамчун кафили Падари худ созад. Мо хайрия мекунем, ки онҳо ҳифз, афзоиш ва ороиш бошанд, чӣ хеле ки баъдтар хоҳем гуфт. Ба ҷои ин, мо ба шумо арзиши қаноатбахш медиҳем, то шумо онро ба ҳар касе, ки ба назар беҳтар хоҳад буд ва барои ҷалоли бештари Худо мерасонед, баён кунед.

123. Аз он бармеояд: 1-ум. Бо ин намуди вафодорӣ шумо худро ба Исои Масеҳ комилан беэътино мекунед, зеро ин ҳама чизест, ки тавассути дасти Марям ба даст оварда метавонед ва нисбат ба дигар намудҳои вафодорӣ, ки дар он шумо худатон ё як қисми вақти худро доред , ё як қисми корҳои хуби касе ё як қисми арзиши қаноатбахш ё марговар. Дар ин ҷо ҳама чиз дода мешавад ва тақдим карда мешавад, ҳатто ҳуқуқи ихтиёрдории моли дарунӣ ва арзиши қаноатбахше, ки бо корҳои неки инсон ба даст меорад. Ин дар ягон донишкадаи динӣ сурат намегирад; дар он ҷо, ба молҳо хушбахтӣ дода шудааст, ки бо қасди камбағалӣ, бо назардошти покӣ баданҳои бадан, бо назардошти хоҳиши итоат кардан ва дар баъзе ҳолатҳо озодии бадан бо назр аз тобут. аммо мо ба худамон озодӣ ё ҳуқуқе намедиҳем, ки арзиши корҳои неки худро аз даст диҳем ва он чизеро, ки масеҳият азизтарин ва азизтарин аст, аз қадрҳо ва арзиши қаноатбахш бардорем.

124. 2-юм. Онҳое, ки тавассути Исо тавассути Марям ихтиёран худро қурбонӣ карданд ва худро қурбонӣ карданд, минбаъд арзиши ягон амали хуби ӯро истисно карда наметавонанд. Ҳар он чизе, ки фикр мекунад, кори хуб мекунад, ба Марям тааллуқ дорад, зеро вай онро мувофиқи иродаи Писар ва шӯҳрати бештари худ ихтиёр мекунад, аммо бидуни ин вобастагӣ ба ҳеҷ ваҷҳ вазифаи давлатро зери хатар мегузорад. , ҳозира ё оянда; масалан, ӯҳдадориҳои коҳин, ки бинобар вазифаи ӯ, бояд арзиши қаноатбахш ва рӯҳбаландкунандаи Массаи Муқаддасро барои мақсадҳои муайян истифода барад; ин пешниҳод ҳамеша тибқи тартиби муқаррарнамудаи Худо ва мутобиқи вазифаҳои давлати худ пешниҳод карда мешавад.

125. 3-юм. Аз ин рӯ, мо ҳамзамон худро ба Вирҷинияи Муқаддас ва Исои Масеҳ тақдис менамоем: ба Вирҷинияи Муқаддас ҳамчун воситаи комил маънои онро дорад, ки Исои Масеҳ барои мо ҳамроҳ шуд ва ба мо ҳамроҳ шуд ва Исои Масеҳ Исои Масеҳ ҳадафи ниҳоии мо мебошад, ки мо онро дорем ҳамаи мо ҳастем, зеро он Наҷотдиҳандаи мо ва Худои мост.

126. Ман гуфтам, ки ин амалияи вафодорӣ метавонист комилан навсозии аҳди ваъдаҳо ва ваъдаҳои таъмидгирии муқаддас бошад. Дар асл, ҳар як масеҳӣ, пеш аз таъмид, ғуломи иблис буд, зеро вай аз они ӯ буд. Ҳангоми таъмид, мустақиман ё бо даҳони падари худхоҳин ё модаркалон, ӯ сипас онро аз шайтон, фиребҳо ва аъмоли ӯ даст кашид ва Исои Масеҳро ҳамчун оғои худ ва Худованди худ интихоб кард, то аз ӯ ғуломи ӯ бошад. мухаббат. Ин аст он чизе ки бо ин шакли садоқат ба амал оварда мешавад: чӣ тавре ки дар формулаи тақдис нишон дода шудааст, шайтон, дунё, гуноҳ ва худдорӣ карда мешаванд ва бо дасти Марям худро пурра ба Исои Масеҳ месупоранд. Дар ҳақиқат, боз як коре анҷом дода мешавад, зеро мо ҳангоми таъмид одатан бо даҳони дигарон, яъне бобояш ё модаркалон мегӯем ва аз ин рӯ, мо ба воситаи имон ба Исои Масеҳ медиҳем; ба ҷои ин, мо худамон ихтиёрӣ ва бо дониши сабаб худамон медиҳем. Ҳангоми таъмид гирифтан кас ба дасти Исои Марям ҳеҷ гоҳ худро ба Исои Масеҳ намедиҳад ва арзиши корҳои неки Исои Масеҳро намедиҳад; пас аз таъмид шахс комилан ройгон аст, ки онро ба ҳар касе бихоҳад ё худ барои худ нигоҳ дорад; бо ин садоқат ба ҷои худ мо ба таври худ ба Исои Масеҳ Исои Масеҳ ба василаи дасти Марям медиҳем ва мо арзиши тамоми амалҳоямонро ба ӯ тақдис мекунем.