Садоқат ба Исо: чӣ гуна озодиро бояд ба даст орем

«Ӯро барои гуноҳҳои мо сӯрох карданд, барои шароратҳои мо мазлум шуд. Ҷазое, ки моро наҷот медиҳад, бар ӯ афтод; бо захмҳои ӯ мо шифо ёфтем "(53,5 аст)

Исо воқеан имрӯз зинда аст. Пас аз ду ҳазор сол пас аз марг ва эҳёшавӣ, мо шоҳиди ҳузури доимии ӯ дар байни мо ҳастем, зеро ваъда дода буд, пеш аз рафтани шогирдонаш (ниг. Мт 28,20:16,17). На ҳузури зеҳнӣ ё ақидаи оддии фалсафӣ, балки зуҳури намоён ва қобили тавоноии он. Дар ҳақиқат, тавре ки ду ҳазор сол пеш, ҳангоми хондани Ном ва Хуни Ӯ, девҳо мегурезанд ва бемориҳо нест мешаванд (ниг. Мк 2,10:XNUMX; Фил XNUMX:XNUMX).

На ғайбат ё хаёлот, балки дарки воқеии он чизҳое, ки бисёриҳо дар бисёр ҳолатҳо мебинанд ва таҷриба мекунанд. Ин муҳаббати абадии Худо аст, ки бидуни танаффус зоҳир мешавад, то фарзандонаш аз бузургӣ ва марҳамати Падар хурсандӣ ёбанд.

Бо дарназардошти озодкунӣ, мо дарвоқеъ амали аз одам дур кардани ҷисмҳои бади рӯҳиро, ки бевосита рӯҳ, равонӣ ё ҳатто бадани ӯро халалдор мекунанд, дар назар дорем. Дар Инҷил бобҳои мухталифе омадаанд, ки дар он Исо васвасаро аз девҳои намудҳои гуногун (нотавонӣ, хомӯшӣ ва ғ.) Озод мекунад. Дар ҳамаи ин ҳолатҳо, Исо бо қудрати худ ҳамчун Писари Худо амр медиҳад, ки онҳоро фавран тарк кунанд, ҳатто дар мавзӯъҳое, ки дар онҳо якчанд девҳо ҳамзамон ҳузур доштанд (ниг. Лк 8,30:XNUMX).

Дар асл, мо одамони бадбахт ин қадар содда ва фаврӣ нестанд, зеро мо бо сабабҳои гуногун, аз ҷумла набудани имон ва файзи каме, ки аз гуноҳҳои шахсӣ бармеояд, қудрати рӯҳонии Исоро пурра ихтиёрдорӣ намекунем. Аммо, ҳар як коҳин тадҳини махсусе дорад, ки ҳангоми таъин шудан ба ӯ дода мешавад, ки ба ӯ имкон медиҳад, ки ба исми Исо амал кунад ва инчунин мувофиқи сатҳи муқаддасоти шахсӣ, ки худи ӯ кардааст, амалӣ кунад.

Дар ҳолатҳои алоҳида, Усқуфи ҳар як епархия метавонад якчанд коҳинонро бо факултаи гузаронидани ҷодугарӣ таъин кунад (ба таври дақиқ экзористҳо номида мешаванд), ки онҳо метавонанд ба номи Исо ва бо салоҳияти калисо ба арвоҳи палид фармон диҳанд, ки шахси мушаххасро тарк кунанд ( тавсифи ин амалия ва ҷодуҳои махсус дар маросими Римӣ мавҷуданд). Тибқи муқаррароти калисо, танҳо коҳини аз ҷониби усқуф фиристодашуда метавонад издиҳом эълон карда шавад ва ба таври қонунӣ аз ҷинс берун шавад, дар ҳоле ки диндорон метавонанд танҳо дуоҳои озодиро иҷро кунанд, ки ин бевосита ба Шайтон не, балки ба Худо дуо гуфтан аст, то ки Ӯ дорандагони худро аз он озод кунад таъсири девҳо.

Ин маънои онро надорад, ки дуои як одами оддӣ нисбат ба конъюнтсияи экзорист камтар таъсир мерасонад, зеро, тавре ки аллакай гуфта шуд, имон, ки шахс дорад ва вазъи файзи шахсӣ хеле муҳим аст. Баъзе одамон низ аз ҷониби Худо як харизми мушаххас ва нодири озодихоҳиро додаанд, ки тавассути қудрати Рӯҳулқудс имкон медиҳад, ки натиҷаҳои озодшавӣ баъзан аз худи экзорист бартарӣ дошта бошанд. Аммо вақте ки сухан дар бораи одамони корӣ меравад, мо бояд хеле эҳтиёткор бошем, зеро бисёри фиребгароне ҳастанд, ки ваъда медиҳанд, ки бо қудрати Худо бо роҳи фиреб амал мекунанд, дар ҳоле ки онҳо дарвоқеъ нерӯҳои сеҳрнокро истифода мебаранд, ки боиси бадбахтӣ аз ҳар чизи дигар мешаванд. Танҳо равшании Парвардигор, камолоти имон ва ақли солим метавонад моро ба сӯи як харизматикии ҳақиқӣ равона кунад, ки тавре ки Калисо дар санадҳои расмии худ такрор мекунад, ҳуқуқ ва вазифадор аст аз тӯҳфаҳои Рӯҳи Муқаддас, ки Худо додааст, истифода барад. комилан нафасгир ва хомӯш карда нашавад. Дар ҳар сурат, ӯ бояд ҳамеша ва дар ҳама ҳолат ҳаракат карда, бо мақомоти динӣ комилан муошират кунад ва аз ҷониби он ба таври возеҳ эътироф карда шавад.

Фоидаҳои ҳассоси марбут ба кори озодсозӣ аксар вақт суст ва хастакунанда мебошанд. Аз тарафи дигар, меваҳои бузурги рӯҳонӣ мавҷуданд, ки барои фаҳмидани он ки чаро Худованд ба чунин азобҳо роҳ додааст, боиси бозгашт ба ҳаёти муқаддасотӣ ва дуо мегардад. Аз ҷониби дигар, озодиҳои зуд аксар вақт чандон муфид нестанд, зеро шахс ҳанӯз худро самимона ба Худо решакан накардааст ва боз ҳам қурбонии бадӣ шуданаш мумкин аст.

Аз ин рӯ, вақтҳои барои озодӣ заруриро муайян кардани априалӣ ғайриимкон аст ва инчунин бо омодагӣ, ки пайдоиши шарри бад муайян карда мешавад ва он «решакан карда мешавад» алоқаманд аст.

Дар ҳолатҳои вазнини бемориҳои саривақтӣ решаканшуда, ки дар давоми 4-5 сол тавассути гирифтани як экзорсизм дар як ҳафта сурат мегирад, аллакай хуб ҳисобида мешавад.

Дар амал татбиқ кардани он чизе, ки дар поён оварда шудааст, мутобиқи иродаи Худо, итминони комил дар бораи натиҷаи озодии шахсро нишон медиҳад, агар монеаҳое набошанд, ки иҷрои онро суст ё бозмедоранд:

- Табдили шахсӣ ва наздикшавии қатъӣ бо Худо: инро Худо асосан мехоҳад. Масалан, агар вазъияти зиндагии номунтазам ба амал ояд, бояд куллан тағир ёбад. Аз ҷумла, ҳолатҳои ҳамзистии берун аз издивоҷ (алахусус агар он аз издивоҷи қаблии динӣ бармеояд), алоқаи ҷинсии берун аз издивоҷ, нопокии ҷинсӣ (мастурбатсия), таҳриф ва ғ.

- Ҳамаро бахшед, алалхусус онҳое, ки ба мо бадтаринҳо ва ранҷу азоб оварданд. Ин як саъйи мо дар ҳақиқат аз Худо илтимос карда метавонад, ки ба мо барои бахшидани ин одамон кӯмак кунад, аммо ин хеле муҳим аст, агар мо мехоҳем шифо ё озод кунем. Бисёр шаҳодатҳои бешумори шифо ёфтани шахс ва дигарон дар бораи он ки онҳо гуноҳкоронро самимона бахшиданд, шаҳодат медиҳанд. Қадами навбатӣ ба сӯи шумо оштӣ кардани шахс бо шахсе, ки моро азоб медиҳад, кӯшиш мекунад, ки ранҷу азобро фаромӯш кунад (подш. Мк 11,25:XNUMX).

Ҳушёр бошед ва тамоми он соҳаҳои ҳаётро идора кунед, ки назораташон мушкилтар аст: бадӣ, ҳисси бад, майлҳои бад, баъзе эҳсосот ба монанди хашм, хафагӣ, танқиди шадид, тӯҳмат, фикрҳои ғамгин, зеро маҳз ин ҳолатҳо метавонанд каналҳои имтиёзноке шаванд, ки аз он иблис ворид шуда метавонад.

- Ҳама гуна пайванди қудрат ва сеҳрнокро (ва ҳар гуна амалҳои марбута), ҳама гуна шаклҳои хурофотро тарк кунед, барои иштирок кардан ба гуруҳҳо, гуруҳо, магнетизаторҳо, табибони псевдо-сектҳо, мазҳабҳо ё ҳаракатҳои алтернативии динӣ (масалан, Даврони нав) ва ғайра.

- Хондани ҳаррӯзаи Розари Муқаддас (ба пуррагӣ): Иблис ба ларза даромада, дар назди даъвати Марям мегурезад, ки қудрати сари худро шикастан дорад. Ҳамчунин, ҳар рӯз хондани навъҳои гуногуни намозҳо, аз классикӣ то ба озодӣ, тамаркуз ба онҳое, ки самарабахштаранд ё талаффузашон душвортар аст (иблис мекӯшад, ки аз хондани онҳое, ки ӯро бештар ташвиш медиҳанд, дур шавад).

- Масс (агар имкон бошад ҳамарӯза): агар шумо дар он фаъолона иштирок кунед, он як вазорати хеле пурқувват ва шифо мебошад.

• - Эътирофи зуд-зуд: агар бе қасдан ҳеҷ чизро тарк накарда бошӣ, пас барои рафъи ҳама гуна муносибат ва вобастагӣ бо Шайтон хеле муассир аст. Аз ин рӯ, вай тамоми монеаҳои имконпазирро пешгирӣ мекунад, ва агар ин тавр бошад, моро маҷбур мекунад, ки иқрор шавем. Мо мекӯшем, ки ҳар гуна дилхоҳӣ нисбати гуноҳро бартараф кунем, масалан: "Ман касеро накуштам", "Саркоҳин касест, ки ба ман монанд аст, ҳатто бадтар", "Ман мустақиман ба Худо эътироф мекунам" ва ғайра. Инҳо ҳама узрҳое ҳастанд, ки иблис барои иқрор накардани ҳама пешниҳод кардааст. Мо хуб дар ёд дорем, ки Саркоҳ одамест монанди ҳама, ки барои амалҳои нодурусти худ ҷавоб хоҳад дод (вай Биҳишти мутаносиб надорад), аммо Исо ба вай қудрат додааст, то ҷонҳоро аз гуноҳ пок кунад. Худо тавбаи самимиро барои ягон хатогӣ ҳамеша қабул мекунад (ва дар сурати зарурӣ бепоён), аммо амалигардонии он бо эътирофи муқаддаси Саркоҳин, ки хидматрасони махсуси ӯ мебошад, рух медиҳад (Матто 16,18: 19-18,18; 20,19 , 23; Ҷн 13-10). Биёед дар бораи он мулоҳиза кунем, ки ҳатто Марям ва Марямҳои пурҷило тавонанд гуноҳҳоро мустақиман мисли коҳинон бартараф кунанд, Исо мехост, ки танҳо қудрати худро ба онҳо гузорад, ин воқеияти бузургест, ки дар пеши он худи Куреи Арс низ мебошад вай хам шуд ва мегуфт: «Агар коҳин набуд, ҳавас ва марги Исо фоидае намедоштанд ... Агар сандуқе пур аз тилло бошад, ҳеҷ кас наметавонад онро кушояд? Коҳин калиди ганҷҳои осмониро дорад ... Кӣ Исоро ба лашкарҳои сафед фуровард? Кӣ Исоро дар хаймаҳои мо мегузорад? Кӣ Исоро ба ҷони мо медиҳад? Кӣ дили моро пок мекунад, то Исоро қабул кунад? ... Саркоҳин, танҳо саркоҳин. Вай «вазири хаймаи муқаддас» (Ибр. 2, 5), «вазири мусолиҳа» (18Кор. 1, 7), «вазири Исо барои бародарон» аст (Қӯл. 1, 4), "паҳнкунандаи асрори илоҳӣ" (1Сор. XNUMX, XNUMX).