Садоқат ба Исо: дарди равонии ӯ дар оташи ӯ

ПИСАРИ МИЛЛИИ ИСО ДАР ВАЗИФАИ ОН

аз муборак Камилла Баттиста аз Варано

Инҳоянд баъзе чизҳои аз ҳама бахшидашуда дар бораи дарди дарунии Исои Масеҳи муборак, ки вай ба воситаи раҳм ва файзи худ барои хизматгори динии фармоиши Сент-Клари мо муроҷиат кард, ки онҳо Худоро хоҳиш карданд, ки ба ман гӯянд. Акнун ман ба онҳо дар бораи манфиати ҷонҳои дар муҳаббат бо ишқу ҳаваси Масеҳ даромада муроҷиат мекунам.

Аввалин дард, ки Масеҳро баракат додааст, дар дили ӯ барои ҳама доғдоршудаҳост

Пас аз пешниҳоди мухтасар, дарди аввали дили Масеҳ аз он шахсоне оварда мешавад, ки онҳо пеш аз марг тавба накардаанд. Дар ин саҳифаҳо акси таълимоти "ҷасади мистикӣ" -и Санкт-Петербург дар калисо мавҷуд аст, ки ба мисли бадани ҷисмонӣ аз бисёр аъзоён, масеҳиён ва Сардор иборат аст, ки худи Исо мебошад. Аз ин рӯ, ранҷу азобе, ки ин бадани мистикӣ ва алахусус сари он ҳис мекунад, агар дасту пойҳояш канда шаванд. Камилла Баттиста мегӯяд, ки мо бояд дар бораи ҷазо дар бораи дили Масеҳ барои ҳар як нофаҳмии ба гуноҳи марговар гирифторбуда фикр кунем ва худро канорагирӣ кунем.

Ҷоне буд, ки мехоҳад худро бо ғизо, мисли заҳри талх аз ғазаби Исо ва меҳрубони ширин, ки пас аз солҳои тӯлонӣ ва бо файзи аҷоиби худ ба дарди рӯҳии талхи худ ворид шудааст, ғизо диҳад. Дили дилчасп.

Вай ба ман гуфт, ки вай муддати дароз ба Худо дуо гуфта буд, ки вайро дар баҳри дарди дарунаш ғарқ кунад ва аз ҳама ширин Исо ба раҳму шафқаташ таъриф кард, то вайро ба ин баҳри васеъ на танҳо як бор, балки чандин маротиба ва ба таври ғайриоддӣ муаррифӣ кунад. ба тавре ки вай маҷбур шуд, ки бигӯяд: "Кофӣ, эй Парвардигори ман, зеро ман наметавонам ин қадар дард кунам!".

Ва ман ба ин бовар мекунам, зеро медонам, ки Ӯ саховатмандона ва меҳрубон аст ба касоне, ки инро бо фурӯтанӣ ва истодагарӣ талаб мекунанд.

Он рӯҳи муборак ба ман гуфт, ки ҳангоми дуогӯӣ ӯ ба Худо бо дилу ҷон гуфт: «Парвардигоро, ман аз ту хоҳиш мекунам, ки маро бо он талаффузи муқаддастарин дарди рӯҳониён шинос кун. Маро дар ин баҳри талх ғарқ кунед, зеро ман мехоҳам дар он ҷо бимирам, агар шумо хоҳед, зиндагии ширини ман ва муҳаббати ман.

Ба ман бигӯед, эй Исо умеди ман: чӣ қадар дарди ин дили ғамгин аз они ту буд? ".

Ва Исо ба вай гуфт: «Оё ту медонӣ, ки чӣ қадар дарди ман буд? Муҳаббати ман ба ин махлуқ чӣ қадар бузург буд ”.

Он рӯҳи муборак ба ман гуфт, ки дар дигар ҳолатҳо Худо вайро тавонистааст, ҳарчанд ба ӯ маъқул бошад, муҳаббати ӯро ба махлуқот қабул кунад.

Ва дар мавзӯи муҳаббате, ки Масеҳ ба махлуқ овард, ӯ ба ман чизҳои диндор ва зебо гуфт, ки агар ман онҳоро навиштан мехостам, ин хеле тӯл мекашид. Аммо азбаски ҳоло ман ният дорам, ки танҳо дар бораи фикрҳои Масеҳи муборакро нақл кунам, ки он коҳин ба ман муроҷиат кард, ман боқимондаҳоро хомӯш хоҳам кард.

Биёед ба мавзӯъ баргардем.

Вай нақл кард, ки вақте Худо ба вай гуфт: "Муҳаббате, ки ман ба ин махлуқ дар бора то чӣ андоза дардовар буд", ба назар чунин менамуд, ки вай аз сабаби муҳаббати бепоёни ишқ, ки дар вай шарик буд, ноком буд. Танҳо вақте ки ӯ ин суханро шунид, ба вай лозим омад, ки сари худро дар ҷое орад, ки сабаби изтироби бузурге, ки дили ӯро ва заифиро дар тамоми дасту пойҳо ҳис кард. Ва пас аз он ки каме ин тавр шуд, ӯ каме қувват гирифт ва гуфт: "Худои ман, ба ман гуфт, ки чӣ қадар дард аст, ба ман бигӯ, ки чӣ қадар дардро ба дили худ овардӣ".

Ва Ӯ бо овози баланд ҷавоб дод:

"Бидонед, духтарам, онҳо бешумор ва беохир буданд, зеро ҷонҳову дастҳои ман бепоён ва беохир мебошанд, ки барои гуноҳҳои марговар аз ман ҷудо буданд. Дар асл, ҳар як шахс аз ман, пешвои он, чанд маротиба ҷудо ва ҷудогона аст, ки чанд маротиба гуноҳ мекунад.

Ин яке аз дардҳои вазнин буд, ки ман дар дилам ҳис мекардам: лоғар шудани дасту пойҳоям.

Фикр кунед, ки вай бо ресмоне, ки дасту пойҳои баданаш канда шудаанд, азият кашида, чӣ қадар ранҷу азоб мекашад. Акнун тасаввур кунед, ки ранҷу азоб ба ман тааллуқ дошт, зеро шумораи зиёди аъзоёни аз ман ҷудо шуда, ҷонҳои лаънатӣ ва ҳар як узв чанд маротиба гуноҳи марговар хоҳанд шуд. Ихтилофи узви рӯҳонӣ нисбат ба узвҳои ҷисмонӣ дардовартар аст, зеро рӯҳ аз бадан гаронтар аст.

То чӣ андоза ҷон доштани баданро шумо ва дигар шахсони зинда наметавонед фаҳманд, зеро танҳо ман шарафмандӣ ва муфидии ҷон ва бадбахтии баданро медонам, зеро танҳо ман ва ҳам дигаронро офаридаам. 'дигар. Аз ин рӯ, на шумо ва на дигарон наметавонед дарди ман ва талхии маро дарк кунед.

Ва ҳоло ман танҳо дар ин бора, яъне ҷонҳои лаънатӣ сухан мегӯям.

Азбаски дар роҳи гуноҳ нисбат ба дигараш як парвандаи ҷиддӣтар аст, аз ин рӯ, ҳангоми аз ҳисоб баровардани ман ман ҷазои сахттар ё камтар аз як ҷазои дигарро ҳис кардам. Аз ин рӯ сифат ва миқдори ҷазо.

Ман дидам, ки гумроҳии онҳо абадист, бинобар ин ҷазо барои онҳо абадист; Дар дӯзах як ҷазои бузургтар ё сабуктаре дорад, ки нисбат ба якдигар гуноҳҳои зиёдтар ва бузургтаре содир кардааст.

Аммо дарди бераҳмонае, ки маро азоб медод, дар он буд, ки аъзои беохир дар боло номбаршуда, яъне тамоми ҷонҳои лаънатӣ ҳеҷ гоҳ, ҳеҷ гоҳ ва ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ бо Сарвари ҳақиқии онҳо бо ман дубора намешаванд. Пеш аз ҳама дардҳои дигаре, ки ҷонҳои бенаво ва бадбахт метавонанд абадан доранд ва маҳз ин аст, маҳз ин "ҳеҷ гоҳ, ҳеҷ гоҳ" ҳеҷ гоҳ онҳоро азоб намедиҳад ва азоб медиҳад.

Ман аз ин дарди "ҳеҷ гоҳ, ҳеҷ гоҳ" чунон азоб мекардам, ки ман фавран интихоб мекардам, ки на танҳо як маротиба, балки борони беохир ҳама вайронкуниҳои мавҷударо буд ва хоҳад буд, ба шарте ки ман метавонистам на ҳама чизро, балки ҳадди аққал як ҷигарро бинам. барои муттаҳид шудан бо аъзои зинда ё интихобшуда, ки то абад рӯҳи ҳаёт, ки аз ман пайдо мешавад, ҳаёти ҳақиқӣ, ки ба ҳар як мавҷудоти зинда ҳаёт мебахшад, пайваст шавад.

Акнун бубинед, ки ҷон барои ман чӣ қадар азиз аст, агар мехостам бо ман дубора пайванд шавам, мехостам, ки тамоми дардҳоро бубахшам ва афзун кунам. Аммо бидонед, ки ҷазои ин "ҳеҷ гоҳ, ҳеҷ гоҳ" ин қадар ранҷҳо ва ғаму андӯҳро барои адолати илоҳии ман он шахсоне дӯст медоранд, ки онҳо ҳам ҳазорон ва дарди беохирро танҳо умедворанд, ки чанд лаҳза ба ман бармегарданд, баъзан Сарвари ҳақиқии онҳо.

Чӣ тавре ки сифат ва миқдори ҷазое, ки онҳо ҳангоми аз ман ҷудо шуданашон доданд, гуногун буд, аз ин рӯ барои адолати ман ҷазо ба намуд ва миқдори ҳар як гуноҳ мувофиқ аст. Ва аз ҳама муҳимтар, ки "ҳеҷ гоҳ, ҳеҷ гоҳ" ба ман осеб нарасондааст, аз ин рӯ адолати ман талаб мекунад, ки ин "ҳеҷ гоҳ, ҳеҷ гоҳ" ба онҳо бештар аз ҳар гуна дардҳое, ки онҳо доранд ва абадан хоҳад буд, азоб накашад.

Ҳамин тавр, андеша кунед ва инъикос кунед, ки то чӣ андоза тамоми ҷонҳои нафсро дар дохили ман ҳис кардам ва дар дилам ҳис мекардам ”.

Он рӯҳи муборак ба ман гуфт, ки дар ин лаҳза дар ҷони худ як хоҳиши муқаддас пайдо шуд, ки ба бовари ӯ илҳоми илоҳӣ буд, то шубҳаи зеринро ба ӯ пешниҳод кунад. Он гоҳ бо тарсу ҳароси зиёд ба назар чунин метофт, ки Сегонаро санҷидан намехост ва бо соддагӣ, покӣ ва эътимоди худ чунин гуфт: "Эй Исо, ширин ва ғамгин ҳастӣ, борҳо гуфта будам, ки ту дар худ овардӣ ва озмудӣ, ё Худои пурғайрат, ҷазои ҳамаи маҳкумшудагон. Агар хоҳед, эй Парвардигори ман, ман мехостам бидонам, ки оё ин дуруст аст, ки шумо дардҳои гуногуни дӯзахро, ба монанди сард, гармӣ, оташ, латукӯб ва шикастани дастҳоятонро бо арвоҳҳои дарунӣ ҳис кардаед. Ба ман бигӯ, эй Худованди ман, инро шунидаӣ?

Танҳо барои гузориш додани он чизе, ки ба назарам мерасад, ба назарам чунин менамояд, ки дили ман дар бораи меҳрубонии шумо дар гуфтугӯи ширин ва муддати тӯлонӣ бо шахсоне, ки дар ҳақиқат шуморо меҷӯянд ва мехоҳанд, гудохта мешавад. "

Сипас, Исо муборакона ҷавоби хуб дод ва ба назараш чунин намуд, ки ин савол норозӣ нест, аммо ба ӯ маъқул буд: «Ман, духтарам, ин хел ранҷи дардҳоро, ки шумо мегӯед, ҳис накардам, зеро онҳо мурда буданд ва аз ман ҷудо шуданд. , бадани онҳо ва Кейп.

Ман ба шумо ин мисолро меоварам: агар шумо даст ё пой дошта бошед ё ягон узви дигаре дошта бошед, дар ҳоле ки онро буридан ё аз шумо ҷудо кардан шумо дард ва ранҷи бебаҳо ва бебозгаштро эҳсос хоҳед кард; аммо баъд аз он ки дасташ бурида шуд, ҳатто агар онро ба оташ андохта бошанд, ё онро ба сагҳо ё гургҳо додаанд, шумо ҳеҷ гуна дард ва дардро ҳис намекунед, зеро акнун узви чиркин аст, мурда ва пурра аз бадан ҷудо шудааст . Аммо агар бидонед, ки вай узви шумост, дар дидани он ки ӯро ба оташ афтонда, ӯро касе азоб додааст ё гургҳо ва сагҳо хӯрдаанд, бисёр азоб мекашед.

Ин маҳз ҳамон чизест, ки нисбати дастҳо ва ҷонҳои бешумори ман маҳкумшуда буд. То он даме, ки парокандагӣ давом кард ва аз ин рӯ умеди зиндагӣ ман дардҳои бемаънӣ ва беохирро эҳсос мекардам, инчунин ҳамаи мушкилотҳое, ки онҳо дар ин умр аз сар гузаронидаанд, зеро то марги онҳо умеди пайдо кардани тавонистанд бо ман дубора пайванд шаванд, агар онҳо мехостанд.

Аммо пас аз марг ман дигар дард намекашам, зеро онҳо аллакай мурда буданд, пӯсида, аз ман ҷудо шуда, бурида ва тамоман аз зиндагӣ дар ман, ҳаёти воқеӣ маҳрум карда шуданд.

Бо вуҷуди ин, бо назардошти он, ки онҳо узви воқеии ман буданд, дарди онҳоро ман дарк накардам ва намефаҳмидам, ки онҳоро дар оташи ҷовидона, дар даҳони рӯҳҳои нолозим ва дар азобҳои бешумори дигар дидан мумкин аст.

Ин ҳамон дарди дарунест, ки ман барои маҳкумшудагон ҳис кардам ”.

Ғами дуввум, ки Масеҳ баракат додааст, дар дили ӯ барои ҳамаи аъзоёни интихобшуда ҷой додааст

Аз оғози ин боб Исо аст, ки мегӯяд, ки азоб барои рехтани узв аз бадан дар дилаш ҳис карда шуд, ҳатто вақте ки имондор гуноҳ кардааст, ки баъд тавба карда худро наҷот медиҳад. Ин азобро бо узви беморе муқоиса кардан мумкин аст, ки тамоми узви солими баданро дард мекунад.

Мо инчунин дар бораи дардҳое, ки одамони покиза ҳастанд, фикр меронем.

Баъзе ибораҳое, ки ба рӯҳониён гуфта мешуданд, ки ба бовариҳои илоҳӣ гуфтаанд, ҷиддияти гуноҳ ва ҳатто вениро тасдиқ мекунанд.

“Дили дигаре, ки дили маро халалдор кард, ба ҳамаи интихобкунандагон буд.

Дар ҳақиқат, бидонед, ки ҳамаи онҳое, ки маро барои аъзоёни маҳкумшуда ранҷонданд, ба ҳамон андоза маро аз ҳам ҷудо карданд ва аз ҳамаи аъзоёни интихобшуда, ки ба марг гирифтор буданд, ба ман озор доданд.

Муҳаббате, ки ман абадӣ нисбат ба онҳо доштам ва зиндагӣе, ки онҳо онҳоро бо корҳои нек муттаҳид карданд ва аз он, ки гуноҳро фавтидаанд, ҷудо карданд, чӣ қадар бузург буданд, ҳамон қадар дардҳое, ки ман барои онҳо эҳсос мекардам, аъзои ҳақиқии ман буданд.

Дарди ман, ки барои лаънатшудагон ҳис мекардам, аз эҳсосоти интихобкардаи ман фарқ дошт: барои лаънатшудагон, ҳамчун аъзои мурда, ман дигар дарди онҳоро ҳис накардам, зеро онҳо бо ман аз марг ҷудо шуданд; барои интихобшудагон ман ҳар як дарду аламро дар ҳаёт ва пас аз марг эҳсос мекардам, яъне дар ҳаёт азиятҳо ва азобҳои ҳама шаҳидон, тавбаҳои ҳама гунаҳгорон, васвасаҳои ҳама кӯшидашуда ва заъфи ҳама. бемор ва баъд таъқиботҳо, тӯҳматҳо, овораҳо. Хулоса, ман озорҳои андаке ё бузурге, ки ҳамаи интихобкунандагон ҳанӯз зинда ҳастанд, ба таври равшан ва возеҳ эҳсос мекардам, чуноне ки шумо онҳо ба чашм, даст, пои худ ё ягон узви дигари баданатон зарба мезананд, эҳсос хоҳед кард.

Фикр кунед, ки чанд шоҳид буданд ва ҳар кадоми онҳо чанд намуд шиканҷаро дастгирӣ карданд ва сипас чӣ қадар ранҷу азобҳои аъзои дигари интихобшуда ва чӣ гуна ҷазоҳои гуногун доштанд.

Ба инобат гиред: агар шумо ҳазор чашм, ҳазор даст, ҳазор фут ва ҳазор узвҳои дигар дошта бошед ва дар ҳар яки онҳо ҳазор дарди гуногунро санҷида бошед, ки ҳамзамон як дарди ҳайратангезро ба вуҷуд меоранд, оё ин ба шумо шиканҷаи тозае намедиҳад?

Аммо дасту пойҳои ман, духтарам, ҳазорҳо ё миллионҳо не, балки беохир буданд. Ва шумораи ин дардҳо ҳазорон, аммо бешумор буданд, зеро ин дардҳои муқаддасон, шаҳидон, бокираҳо ва конфедератсияҳо ва дигар интихобкунандагон буданд.

Хулоса, аз он сабаб ки шумо наметавонед бифаҳмед, ки чӣ ва чӣ гуна шаклҳои неъмат, шӯҳрат ва подош барои одилон ва интихобшудагони осмонӣ омода шудаанд, пас шумо наметавонед бидонед ва бидонед, ки чӣ қадар дарди дохилиро ман барои аъзои худ аз сар гузаронидаам. интихоб карданд. Бо адолати илоҳӣ ин шодӣҳо, шӯҳрат ва подошҳо бояд ба ин уқубатҳо мувофиқ бошанд; Аммо ман дар гуногунӣ ва миқдори онҳо дард мекардам ва эҳсос мекардам, ки баргузидаҳо пас аз марг ба сабаби покӣ аз марг ба даст меоварданд, баъзеҳо ва камтар камтар аз он чизе, ки онҳо сазовор буданд. Ин аз он сабаб аст, ки онҳо ҳамчун аъзоёни лаънатшуда узрхоҳӣ накарданд, аммо онҳо узвҳои зинда буданд, ки дар ман Рӯҳи ҳаётро зиндагӣ мекарданд, бо файзи ман ва баракат монеъ шуданд.

Ҳамин тавр, ҳамаи он дардҳое, ки шумо аз ман пурсидед, агар ман онҳоро барои аъзоёни маҳкумшуда ҳис мекардам, ман онҳоро ҳис накардам ё онҳоро бо он сабаб ба шумо гуфтам; Аммо дар мавриди интихобшудагон ҳа, зеро ман тамоми дардҳои покдоманро ҳис мекардам ва онҳоро ҳис мекардам.

Ман ба шумо ин мисолро меоварам: агар дасти шумо бо ягон сабаб ҷой гирад ё шикаста шавад ва пас аз он ки коршиносон онро ба ҷои худ гузоштааст, касе онро ба оташ меандозад ё латукӯб мекунад ё ба даҳони саг меорад, шумо дарди сахтро эҳсос мекунед, зеро вай узви зинда аст, ки бояд ба бадан комилан муттаҳид шавад; бинобар ин ман дардҳоямро дард мекардам ва эҳсос мекардам, ки аъзои интихобшудаи ман бояд азият мекашиданд, зеро онҳо аъзоёни зинда буданд, ки тавассути ин азобҳо онҳо бояд бо Сарвари ҳақиқии худ бо ман оштӣ мешуданд.

Дар байни ҷазоҳои дӯзах ва ҷароҳатҳо ҳеҷ тафовуте ё тафовуте вуҷуд надорад, ба истиснои он, ки дӯзахон ҳеҷ гоҳ, ва ҳеҷ гоҳ хотима намеёбанд, дар ҳоле ки тозиён амал мекунанд; ва рӯҳоне, ки дар ин ҷо ҳастанд, бо омодагӣ ва бо шодмонӣ пок мешаванд ва гарчанде ки дард доранд, ба осоиштагӣ миннатдорӣ мекунанд, адолати олӣ.

Ин ба дарди даруне, ки ман барои баргузидаҳо кашидам, дахл дорад. "

Пас, агар Худо мехост, ки ман суханони рӯҳонӣ, ки вай дар ин бора бо гиряи ашк ба забон овардааст, ба ёд оварам ва бигӯям, ки тавонистааст фаҳмад, ки Худованд ҷазои гуноҳро то чӣ андоза дӯст медошт, акнун ӯ медонист, ки чӣ қадар ранҷу азобро ба ӯ додааст. ба Исои маҳбуби худ, худро аз вай ҷудо карда, Хуби олӣ, бо чизҳои шарири ин ҷаҳон, ки гуноҳро имконпазир мекунад, муттаҳид шавад.

Ман ҳамчунин дар хотир дорам, ки вай бо ашки зиёд сухан гуфта, фарёд мезад:

"Э, Худои ман! Борҳо ба шумо дардҳои бузург ва беохирро овардаам, ё лаънат мекунам ё наҷот медиҳам. Эй Худованд, ман ҳеҷ гоҳ намедонистам, ки гуноҳ туро ин қадар хафа кардааст, пас ман боварӣ дорам, ки ман ҳеҷ гоҳ хатое накарда будам. Аммо, Худои ман, гуфтаҳоямро ба назар нагир, зеро ба ин нигоҳ накарда ман боз ҳам бадтар хоҳам шуд, агар дасти меҳрубони ту маро дастгирӣ намекард.

Аммо, ту, дӯстдухтари ширин ва меҳрубони ман, акнун ба ман ҳамчун Худо ба назар намерасӣ, балки ҷаҳаннам, зеро ин дардҳои ту, ки маро шинохтӣ, бисёранд. Ва шумо дар ҳақиқат аз дӯзахи ман бештар ба назар мерасед. "

Ҳамин тавр, вай борҳо, барои соддагиву муқаддасӣ, онро ҷаҳаннам номид.

Дарди сеюме, ки Масеҳро баракат дод, ба дили Марям бокира равона шуд

Сабаби сеюме, ки дарди дили одам - ​​Худо дарди Модари ширини ӯ буд. Барои меҳрубонии махсусе, ки Марям нисбати ин Писар дошт, ҳамзамон Писари Ҳаққи Таоло буд, дарди ӯ дар муқоиса бо дарду алами волидони дигаре буд, ки таҷрибаи марги кӯдакро эҳсос мекунанд.

Ғайр аз дидани модар, Исо ғаму андӯҳи зиёдеро ҳис мекард, зеро вай намегузошт, ки дард вайро шифо диҳад.

Исои меҳрубон ва муборакбахш идома дод: «Гӯш кун, духтарам, инро фавран нагӯ, зеро ман то ҳол бояд сухани талх гуфтам ва алалхусус дар бораи он корди шадид, ки ҷони маро халалдор кард, яъне дарди пок ва бегуноҳи ман Модар, ки барои оташи ва марги ман бояд чунон ғамгин ва ғамгин буд, ки ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ инсоне аз ӯ бештар ғамгин нахоҳад шуд.

Аз ин рӯ, дар осмон мо баракатҳои онро дар тамоми лашкари фариштагон ва инсонӣ ситоиш кардем.

Мо ҳамеша инро мекунем: ҳар чӣ бештар дар ин ҷаҳон барои ман ранҷида, паст ва нобуд мешавад, ҳамон қадар дар Малакути муборак барои адолати илоҳӣ эҳё, ҷалол ва мукофот зиёдтар мешавад.

Ва азбаски дар ин ҷаҳон модар ё ягон шахси дигар аз модари ширину дилсӯзи ман бештар ғамгин набуд, пас дар онҷо он ҷо нест ва ҳеҷ гоҳ инсоне ба вай монанд нахоҳад буд. Ва чӣ тавре ки дар рӯи замин вай ба ман дар ранҷу азоб гирифтор буд, пас дар осмон ӯ дар қудрат ва ҷалол ба ман монанд аст, аммо бе илоҳияти ман, ки дар он мо се шахсияти илоҳӣ, Падар, Писар ва Рӯҳулқудс ҳастем.

Ва бидонед, ки ҳамаи он чизе, ки ман кашидам ва Худои ман, модари бечора ва муқаддасамро озор дода будам, ба истиснои он, ки ман ба дараҷаи баланд ва комил тақвият мекардам, зеро ман Худо ва одам будам, дар сурате ки вай махлуқи пок ва оддӣ буд бе ҳеҷ. илоҳӣ.

Дарди вай маро ба ҳадде ба изтироб овард, ки агар Падари ҷовидони ман инро мехост, ман сабукӣ медоштам, агар дарди ман ба ҷони ман меомад ва вай аз тамоми ранҷҳо озод мебуд; дуруст аст, ки азобҳо ва захмҳои ман бо тирчаи тез ва заҳролуд дучанд меёфтанд, аммо ин барои ман сабукии бузурге мебуд ва ӯ бе дард мемонд. Аммо азбаски шоҳиди ҷовидонаи ман бе ягон тасаллӣ буд, ба ман ин неъмат дода нашуд, гарчанде ки ман инро якчанд маротиба аз меҳрубонӣ ва ашк пурсидам.

Он гоҳ, мегӯяд роҳиба, ба ӯ чунин менамуд, ки дили вай аз дарди Маряи бокира ва шӯҳратпарасташ ноком аст. Вай мегӯяд, ки вай шиддати муайяни ботиниро ҳис кард, ки дигар наметавонад ин суханонро бигӯяд: "Эй модари Худо, ман дигар намехоҳам шуморо модари Худо, балки модари дард, модари дард, модари ҳама дарду аламҳое, ки ба ҳисоб гирифтан мумкин аст ва фикр кардан. Хуб, минбаъд ман ҳамеша шуморо модари дард мехонам.

Вай мисли ман ҷаҳаннам аст ва шумо ба назаратон чунин менамояд. Пас чӣ гуна ман метавонам ба шумо муроҷиат кунам, агар модари ғамгин набошад? Шумо дӯзахи дуввум ҳастед ».

Ва илова кард:

"Ба ман, кофӣ, Парвардигори ман, дигар дар бораи модари муборакатон ба ман сухан назан, зеро ман ҳис мекунам, ки дигар онҳоро тоқат карда наметавонам. Ин барои ман то замоне ки ҳастам, басанда аст, ҳатто агар ҳазор сол умр бинам ҳам ».

Дарди чаҳорум, ки Масеҳро баракат дод, ба дили шогирди дӯстдоштаи худ Марями Маҷдалия, ки дар дилаш андӯҳ овард

Таҷрибаи дардовари Марями Маҷдалия, ки ба оташи эҳсосоти Исои Масеҳ тааллуқ дорад, танҳо баъд аз Марям бокира буд, зеро вай Исоро бе эҳтиёт дӯст медошт, мо ҳамчун "шавҳараш" мегӯем, ки бидуни ӯ осоиштагӣ надошт. Ин таҷрибаи рӯҳи муқаддас, алахусус ҷонҳои мутаассир ба монанди Камиллаи Таъмиддиҳанда аст, ки ҳикояашро дар ифодаи Исо пайхас кардан мумкин аст: "Ин аст ҳар кас мехоҳад, вақте ки вай маро дӯст медорад ва меҳрубонона мехоҳад: вай оромӣ ва оромӣ намедиҳад, магар ин ки танҳо дар ман, Худои маҳбуби Ӯ ”. Мисли Марями Маҷдалия, Баракат дар давоми озмоиши дардноки шаби рӯҳонӣ сулҳро наёфт.

Исо, дар ин бора хомӯш монд, зеро дид, ки дигар тоқат карда наметавонад, ба вай гуфт:

“Ва ба фикри ту, ман чӣ дард ва дардоварии шогирди дӯстдоштаам ва духтари муборакам Марями Маҷдалиро дастгирӣ кардам?

Шумо ҳеҷ гоҳ инро намефаҳмед, на шумо ва на ягон каси дигар, зеро аз ӯ ва аз ман ҳама муҳаббати муқаддаси рӯҳонӣ, ки ҳамеша таъсис ёфта буд ва ҳастед. Дарвоқеъ, камолоти ман, ки ман Устоди дӯстдоштаам ва меҳрубонӣ ва меҳрубонии шогирди маҳбуби вай ҳастам, ба ҷуз ман фаҳмида намешавад. Чизе фаҳмида метавонист, ки муҳаббати муқаддас ва рӯҳониро аз сар гузаронидааст, муҳаббат ва эҳсоси дӯстдошта дорад; ҳаргиз дар ин андоза, зеро чунин устод вуҷуд надорад ва ҳатто чунин шогирд ҳам нест, зеро ҳеҷ гоҳ ягон мадҳалена аз ӯ танҳо касе набуд.

Дуруст аст, ки пас аз Ватани маҳбуби ман касе набуд, ки беш аз он барои ҳавас ва марги ман ғамгин бошад. «Агар каси дигаре аз вай зиёдтар ба ман осебе расонда буд, пас аз эҳёи ман, ба ӯ пеш аз ӯ зоҳир хоҳам шуд; аммо аз он ки пас аз Модари муборакам ӯ бештар ва на дигарон буд, пас пас аз Модари ширини ман ӯ аввалин касе буд, ки тасаллӣ ёфт.

Ман шогирди дӯстдоштаи худ Юҳанноро қобилият додам, ки дар шоми муқаддаси ширинам дар сояи муқаддаси ман партофта шавад, то эҳёи ман ва меваҳои азимеро, ки ба одамон аз оташу марги ман меоянд, бубинад. Пас, гарчанде ки бародари маҳбуби ман Юҳанно нисбати ҳавасҳо ва марги ман дардовартар ва дардовартар аз ҳама шогирдони дигар буд, ҳарчанд ман медонистам, ки чӣ гуфта истодаам, фикр накунед, ки вай Магдалияи маҳбубро мағлуб кардааст. Вай қобилияти фаҳмидани чизҳои баланд ва амиқро ба монанди Ҷованни надошт, ва ҳеҷ гоҳ ба ман монеъ шуда наметавонист, агар оташи ман ва марги ман барои некиҳои азим, ки метавонист метавонист метавонистам.

Аммо барои шогирди маҳбуба Маддалена ин тавр набуд. Дарвоқеъ, вақте ӯ дид, ки ман тамом мешавам, ба ӯ чунин менамуд, ки осмон ва замин бедараканд, зеро ман ҳама умеди вай, тамоми муҳаббати ӯ, осоиштагӣ ва тасаллӣ доштам, зеро вай маро бе тартиб ва андоза дӯст медошт.

Аз ин сабаб, дарди ӯ низ бе тартиб ва андоза буд. Ва танҳо вақте ки маро шинохта метавонистам, ман бо камоли майл онро дар дилам гузарондам ва барои ҳар як меҳрубониаш ҳис кардам, ки барои муҳаббати муқаддас ва рӯҳонӣ шумо метавонед онро эҳсос кунед ва эҳсос кунед, зеро вай маро аз таҳти дил дӯст дошт.

Ва бубинед, агар шумо хоҳед, бидонед, ки шогирдони дигар пас аз марги ман ба шабакаҳое, ки партофта буданд, баргаштанд, зеро онҳо ҳанӯз аз чизҳои моддӣ ба монанди ин гунаҳкори муқаддас пурра ҷудо нашуда буданд. Ба ҷои ин, ӯ ба зиндагии дунявӣ ва хато барнагашт; баръакс, ҳама дар оташи сӯзон ва бо хоҳиши муқаддас, дигар наметавонистанд умеди зиндаамро бинанд, ӯ маро мурда менигарист, боварӣ дошт, ки дигар ҳеҷ чиз наметавонад ӯро писанд кунад ё қонеъ кунад, агар ман, Устоди азизам, зинда ё мурдаам, ки ман будам.

Ин ҳақиқат исботи он аст, ки вай маро мурда ёфт, дуюмдараҷа ҳисобида шуд ва аз ин рӯ ҳузури зинда ва ҳузури модари ширинамро тарк кард, ки аз ҳама хушбахттарин, дӯстдошта ва дилпазир аст, ки пас аз ман шумо метавонед.

Ва ҳатто рӯъё ва гуфтугӯи ширин бо фариштагон барои ӯ ҳеҷ чиз набуд.

Ҳамин тавр, шумо мехоҳед, ки ҳама ҷон вақте бошед, ки маро дӯст доред ва дилсӯзона бошед: шумо осоиштагӣ ва истироҳат намедиҳед, ба ғайр аз ман, Худои маҳбуби Ӯ.

Хулоса, ин дарди ин шогирди азизи ман он қадар зиёд буд, ки агар ман онро дастгирӣ намекардам, вай мемурд.

Ин дарди вай дар дили дилсӯзи ман инъикос ёфт, барои ман хеле ғамгин ва ғамгин будам. Аммо ман ба вай иҷозат надодам, ки дардро аз даст диҳад, зеро ман мехостам чӣ кор кунам, яъне ҳаввории ҳаввориён ҳақиқатро дар бораи эҳёи пирӯзии ман ба онҳо расонанд, чунон ки онҳо пас аз он дар тамоми ҷаҳон карданд.

Ман инро иҷро кардан мехостам ва ман онро оина, намуна, намунаи тамоми зиндагии пурфаҳми хаёлӣ дар танҳои сӣ се сол, ки ба ҷаҳон ношинос боқӣ мондааст, гузоштаам ва дар тӯли он ӯ тавонистааст, ки оқибатҳои охирини муҳаббатро то ҳадде, ки чашидан, санҷидан, ҳис кардан имконпазир аст, ҳис кунам. дар ин зиндагии заминӣ.

Ин ҳамааш дардест, ки ман барои шогирди маҳбуби худ ҳис кардам. "

Панҷум дард, ки Масеҳро баракат додааст, дар дили худ барои шогирдони азиз ва азизаш ҷой додааст

Пас аз интихоби ҳаввориён дар байни бисёр шогирдони дигар, дар се соли ҳаёти умумии худ, ӯ ба онҳо ошно буд, то онҳоро таълим диҳад ва ба рисолати таъинкардааш омода созад. Маҳз аз он сабаб, ки байни Масеҳ ва ҳаввориён муносибатҳои махсуси муҳаббат ба вуҷуд омадааст, ӯ дар дилҳои худ уқубатҳои махсуси эҳсосотро эҳсос кард, ки онҳо бояд шоҳиди эҳё шудани ӯ шаванд.

"Дигар дард, ки ҷони маро халалдор кард, ин хотираи доимии коллеҷи муқаддаси ҳаввориён, сутунҳои осмон ва таҳкурсии калисои ман дар рӯи замин буд, ки ман дидам, ки гӯсфандон мисли гӯсфандони бе чӯпон пароканда буданд ва ман тамоми дарду азобҳоро медонистам. ки онҳо барои ман ранҷ мекашиданд.

Пас бидонед, ки падар ҳеҷ гоҳ фарзандони худро бо чунин дил, ё бародар, бародар ё устод, шогирд дӯст намедошт, зеро ман ҳаввориёни муборак, фарзандони маҳбуби ман, бародарон ва шогирдонро дӯст медоштам.

Гарчанде ки ман ҳамеша ҳама мавҷудотро бо муҳаббати беандоза дӯст медоштам, бо вуҷуди ин, нисбати онҳое, ки воқеан ҳамроҳи ман зиндагӣ мекарданд, муҳаббате хос буд.

Дар натиҷа, ман дар рӯҳи андӯҳи ман барои онҳо як дарди алтернативиро ҳис кардам. Барои онҳо, беш аз ҳама, ман ин калимаи талхро гуфтам: "Ҷони ман ғамгин аст", бо назардошти меҳрубонӣ, ки ман бе онҳо, падари онҳо ва устоди содиқ онҳоро тарк кардам, эҳсос кардам. Ин маро ба изтироб овард, ки ин ҷудошавии ҷисмонӣ аз онҳо ба назарам марги дуюм аст.

Агар шумо дар бораи суханони охирин сухани ба онҳо омадаам бодиққат андеша карда бошед, диле ба сахтӣ намеафтад, ки аз ҷониби ҳамаи он суханони меҳрубоне, ки аз қалби ман бароварда шуд, ба назарам чунин менамуд, ки гӯё дар сандуқи муҳаббате, ки ман ба онҳо овардам, афтид.

Илова бар ин, ман дидам, ки касоне ки ба хотири ман ба салиб мехкӯб карда мешаванд, сараш кӯр карда шудааст, зинда мондааст ва дар ҳама ҳолат онҳо мавҷудияти худро барои муҳаббати ман бо ҷабрдидагони гуногун баста буданд.

Барои фаҳмидани он, ки ин дард барои ман чӣ қадар вазнин аст, фарзия намоед: агар шумо як одамеро дӯст медоштед, ки ба шумо ва маҳз барои он ки ӯро дӯст медоред, шуморо бо суханони таҳқиромез ё ягон коре кардаед, ки пушаймон ҳастед, ҳа, чӣ гуна шумо ин дардовар мебуд, ки шумо сабаби чунин уқубат барои вай ҳастед, ки шумо онро хеле дӯст медоред! Ба ҷои ин, шумо мехостед ва биҷӯед, ки вай ҳамеша ба хотири шумо сулҳ ва хурсандӣ дошта метавонад.

Ҳоло ман, фарзанди ман, барои онҳо на аз барои сухани таҳқиромез, балки барои мамот шудам ва на барои як кас, балки барои ҳама. Ва ин дардро, ки ман барои онҳо ҳис кардам, ба шумо мисоли дигаре оварда наметавонам: он чизе ки шумо гуфтед, бас аст, агар шумо мехоҳед ба ман ҳамдардӣ кунед ".

Шашум азобе, ки Масеҳро баракат дод, ба дили ӯ барои ношукрии хоинони дӯстдоштаи худ Яҳудо роҳ дод

Исо Яҳудои Исқарютро бо ҳамроҳии ёздаҳ шогирдаш интихоб кард ва ба ӯ низ тӯҳфаи мӯъҷизаҳо дод ва ба ӯ дастуроти махсус дод. Бо вуҷуди ин, вай хиёнатро ба нақша гирифтааст, ки ҳатто пеш аз он ки ин ҳодиса рух дод, Наҷотдиҳандаро хира кард.

Ношукрии Яҳудо бо ҳассосияти Юҳаннои ҳавворӣ муқоиса карда шуд, зеро ӯ ранҷу азоби Парвардигорашро пай мебурд, мувофиқи гуфтаҳои Варанус дар ин саҳифаҳо пур аз эҳсосоти амиқ.

"Боз як дарди таҳқиршуда ва шадид маро ҳамеша азоб мекашид ва диламро меранҷонд. Он мисли корд бо се нуқтаи хеле тез ва заҳролуд буд, ки доимо ба мисли нури барқ ​​чашм мехӯрд ва дили талхи дили маро мисли мирро азоб медод: яъне покӣ ва носипосии шогирди маҳбуби ман Яҳудо, хиёнаткор, бераҳмӣ ва носипосии мардуми интихобшуда ва маҳбуби ман Яҳудӣ, нобиноӣ ва ношукрии бад дар тамоми махлуқот буд ва хоҳад буд.

Пеш аз ҳама, бубинед, ки то чӣ андоза ношукрии Яҳудо буд.

Ман ӯро дар шумораи ҳаввориён интихоб карда будам ва пас аз он ки ҳамаи гуноҳҳои ӯро бахшид, ман ӯро мӯъҷизаҳо ва мудири чизҳои ба ман додаам таъин кардам ва ба ӯ ҳамеша нишонаҳои муҳаббати хосро нишон додам, то ӯро аз ниятҳои бад баргардонад. Аммо ҳар қадаре, ки ман муҳаббати худро ба ӯ нишон додам, ҳамон қадар ӯ ба муқобили ман бадӣ бадтар кардан мехост.

Ба фикри шумо то чӣ андоза ман ин чизҳо ва бисёр чизҳои дигарро дар дили худ мунаввар кардам?

Аммо вақте ки ман ба ин ишораи меҳрубонона ва фурӯтанонаи шустани пойҳои ӯ бо ҳама дигарон омадам, дилам ба гиряи носазо гудохта шуд. Дар ҳақиқат чашмони ашк аз чашмони ашкони ман чашмони ашк ҷорӣ шуданд, дар дили худ ман чунин хитоб кардам:

«Эй Яҳудо, ман ба ту чӣ кор кардам, ки ба ман дағалона хиёнат кунӣ? Эй шогирди бадбахт, ин аломати охирини муҳаббатест, ки ман ба шумо нишон додан мехоҳам? Эй фарзанди ҳалокат, чаро ту бо ин роҳ аз падари худ ва устод рӯй мегардӣ? Эй Яҳудо, агар ту сӣ динор хоҳӣ, чаро ба назди модари худ ва ба назди ман наравӣ, худро тайёр кун, то худро ва шуморо аз чунин хатари бузург ва марговар раҳо созӣ?

Эй шогирди ношукр, ман пойҳои шуморо бо муҳаббати зиёд бӯс мекунам ва шумо бо хиёнат ба даҳони ман бӯсидан мехоҳед? Оҳ, бозгашти баде ба ман медиҳӣ! Ман аз ҳалокати шумо, писари азиз ва маҳбуби худ гиря мекунам, на ҳавас ва марги ман, зеро ман бо ягон сабаби дигар наомадаам.

Ин ва дигар суханони ба ин монандро ман бо қалб гуфтам, пойҳоро бо ашки фаровони ман.

Аммо вай пай намебурд, зеро ман дар назди ӯ зону зада будам, чуноне ки дар иқдоми шустани пойҳои дигарон рӯй медиҳад, аммо мӯйҳои дарозам хам шуда, рӯи маро бо ашк тар карданд.

Аммо шогирди маҳбуби ман Юҳанно, азбаски ман дар он зиёфати дардовар ба ӯ гуфтам, вай тамоми иқдоми маро дида ва навиштааст; пас вай фарёди талхеро, ки ман бар пойҳои Яҳудо афтондам, дид. Вай медонист ва мефаҳмад, ки ҳама ашкҳои ман аз муҳаббати меҳрубон, ба монанди падари ба марги наздик расидаистодае, ки писари ягонааш хидмат мекунад ва дар дилаш мегӯяд: “Писарам, ғамгин машав, ин хидмати охирини меҳрубонӣ аст. ки ман инро ба ту карда метавонам ». Ва ман инро нисбати Яҳудо шудам, вақте ки ман шудам ва пойҳои ӯро бӯсидам, онҳоро наздик кардам ва бо рӯи меҳрубониҳои зиёд ба рӯи муқаддаси ман фишурдам.

Ин ҳама имову ишораҳои ғайриоддии ман Юҳанно-Хушхабари муборакро, ки уқоби ҳақиқӣ бо парвози баланд буд, мушоҳида мекарданд ва онҳо ба ҳайрату ҳайрат меафтанд. Ӯ як шахси хеле хоксор буд, дар курси охирин нишаст, то охирин касе, ки ман ба зону шудам, пойҳои худро шуст. Дар ин лаҳза ӯ дигар наметавонад худро нигоҳ дошта тавонад ва ман дар замин будам ва ӯ нишаста, дастони маро ба гардани ман партофт ва маро ҳамчун шахси ғамгин ба муддати дароз ашк рехт. Вай бо дили бе, садо ба ман сухан гуфт ва гуфт:

'Эй Устоди азиз, бародар, падар, Худо ва Парвардигори ман, кадом қувваи ҷон шуморо дар шустан ва бо даҳони муқаддаси худ пойҳои лаънати ин саги хиёнаткор дастгирӣ мекунад? Эй Исо, Устоди азизи ман, барои мо намунаи олӣ гузоред. Аммо мо мардуми камбағал, ки бе шумо коре мекунем, ки ҳамаи шумо некиҳои моед? Вақте ки ман ба вай ин иқдоми фурӯтаниро мегӯям, модари бадбахтии шумо чӣ кор мекунад? ИСО

ҳозир, барои шикастани дили ман, шумо мехоҳед, ки пойҳои хушбӯй ва лойи лой ва хокамро бишӯед ва онҳоро бо даҳони худ мисли асал ширин бӯед?

Эй Худои ман, ин аломатҳои нави муҳаббат барои ман як манбаи раднашавандаи дарди бештар ҳастанд.

Ин суханон ва дигар суханони ба ин монандро, ки дили сангинро мулоим кард, худро шуста, пойҳои худро бо иззату эҳтироми зиёд дароз кард.

Инро ба шумо гуфтам, то ба шумо дар бораи дардҳое хабар диҳам, ки ман дар дили худ барои ношукрӣ ва носипосии хиёнаткори Яҳудо ҳис кардам, гарчанде ки ман ба ӯ муҳаббат ва аломатҳои меҳрубонӣ дода будам, маро бо ғаму андӯҳ ғамгин кардам бадбахтй ».

Дарди ҳафтум, ки Масеҳ барои ношукрии мардуми яҳудии дӯстдоштааш ба дилаш овард

Ҳикояти ин дард кӯтоҳ аст, аммо барои тавсифи ҷазои дарунии Масеҳ барои яҳудиён, ки табиати инсонии ӯ доштанд, кифоя аст. Пас аз имтиёзҳои беҳамтои ба падарон додашуда, Писари тавлидшудаи Худо дар тӯли ҳаёти заминиаш ҳама некиро ба манфиати мардум анҷом дод, ки онҳо дар лаҳзаи оташи гиря ӯро бо нидо баргардониданд: "Ба марг, ба марг!", Ки он Ман дили ӯро бештар аз гӯши худ кашидаам.

“Андеша кунед (духтарам) чӣ гуна бузург буд зарбае мисли тире, ки онро ба ман зад ва маро аз мардуми яҳудӣ ношукр ва саркаш метарсид.

Ман ӯро як халқи муқаддас ва коҳин таъин намудам ва ӯро ҳамчун мерос интихоб кардам, нисбат ба тамоми халқҳои рӯи замин.

Ман ӯро аз ғуломии Миср ва аз дасти фиръавн раҳо намуда, ӯро бо пойҳои хушк ба сӯи баҳри Сурх бурда будам, зеро ки ӯ барои ман сутуни сояафкан ва шабона нур буд.

Ман ӯро дар давоми чиҳил сол манн хӯрондам, бо даҳони худ ба ӯ дар кӯҳи Сино гуфтам, ба ӯ ғалабаҳои зиёде бар зидди душманонаш дод.

Ман табиати одамиро аз ӯ қабул кардам ва тамоми умри ман бо ӯ гуфтугӯ карда, ба ӯ роҳи осмонро нишон доданд. Дар тӯли он вақт ман бисёр фоида ба даст овардам, ба монанди равшанӣ ба нобиноён, гӯш ба карон, рафтан ба фалаҷ, ҳаёт ба мурдагон.

Ҳангоме ки ман шунидам, ки бо чунин ғазаб онҳо фарёд мезаданд, ки Бараббосро озод карданд ва маро ба марг маҳкум карданд ва ба салиб мехкӯб карданд, ба назарам ба дилам афтид.

Духтари ман, ӯ инро намефаҳмад, ба ғайр аз онҳое, ки инро эҳсос мекунанд. То чӣ андоза дардовар аст аз ҳамаи касоне, ки ҳама некиро гирифтанд!

Барои одамони бегуноҳ душвор аст, ки тамоми мардум фарёд зананд: 'Бимиред! бимиред! "дар ҳоле ки маҳбусоне монанди ӯ ҳастанд, аммо ба ҳазорон марг сазовор дониста мешаванд, мардум фарёд мезананд:" Зинда бод! Вива! '.

Инҳо чизҳое ҳастанд, ки мулоҳиза кунанд ва нагӯянд. "

Дарди ҳаштум, ки Масеҳро баракат дод, ба дили ӯ барои носипосии тамоми махлуқот овард

Дар ин боб баъзе аз саҳифаҳои зебои Варано оварда шудаанд, ки манфиатҳои бешумори илоҳиро эътироф мекунанд: "Ту, Худованд, бо файз дар дили ман таваллуд шудаӣ ... Дар торикӣ ва торикии ҷаҳон ту маро дидан, шунидан, гуфтан, роҳ рафтан зеро ки ман дар ҳама чизҳои рӯҳонӣ кӯр, кар ва гунг будам; ту маро дар худ эҳё кардӣ, ҳаёти ҳақиқӣ, ки ба ҳама зиндаҳо ҳаёт мебахшад ... » Ҳамзамон вай вазнинии ношукрии худро ҳис мекунад: «Ҳар дафъае, ки ман ғалаба кардам, танҳо ғалабаи ман танҳо аз ҷониби шумо ва барои шумо буд, дар ҳоле ки ҳар дафъа ман гум ва талаф додам, ин буд ва он аз бадбинӣ ва муҳаббати кам ба ман меорад. шумо ". Дар муқоиса бо муҳаббати бебаҳои илоҳӣ ва дарди Наҷотдиҳанда, Бузург вазнинии ҳатто гуноҳи хурдро эҳсос мекунад, аз ин рӯ вай худро бо онҳое, ки Исоро латукӯб ва маслуб карданд ва бо тамоми гуноҳкорони дигар фаромӯш карда, худро синтези ношукрии ҳама мешуморад махлуқот.

Бо нури адолат дар Масеҳ мунаввар шуд, ки он рӯҳи ношукр ин носипосиро бо суханони барои худаш ва барои ҳар як махлуқ бо ишора ба неъматҳо ва манфиатҳои бадастомада фош мекунад.

Дар асл, вай мегӯяд, ки дар дили худ чунон фурӯтанӣ ҳис кард, ки дар ҳақиқат ба Худо ва ба тамоми суди осмонӣ иқрор шуд, ки аз Худо аз Яҳудо тӯҳфаҳо ва имтиёзҳои зиёдтар гирифтааст ва ҳатто бештари ӯро танҳо нисбат ба тамоми мардуми интихобшуда ҷамъ овардааст ва ба онҳо хиёнат кардааст. Исо назар ба Яҳудо бадтар ва ношукртар аст, ва бадтар ва бетартибтар аз он қавмҳои ношукр, ки ӯро ба қатл маҳкум намуда, маслуб карданд.

Ва бо ин мулоҳизоти муқаддас вай ҷони худро дар зери пои ҷони лаънатшуда ва лаънатшудаи Яҳудо гузошт ва аз он варта баланд шуд, фарёд мезанад ва ба Худои маҳбуби худ хитоб мекунад, ба монанди: "Худованди меҳрубони ман, чӣ гуна метавонам ба шумо ташаккур кунам Зеро ту ба ман чӣ осебе додӣ, ки ман нисбат ба Яҳудо ҳазорон маротиба бадтар рафтор кардам?

Шумо ӯро шогирди худ кардаед ва дар ҳоле, ки шумо духтар ва арӯси шумо интихоб кардед.

Шумо ба ӯ гуноҳҳои худро бахшидед, инчунин ба ман барои раҳм ва шафқататон ҳамаи гуноҳҳоятро бахшидед, ки гӯё шумо ҳеҷ гоҳ онҳоро накардаед.

Шумо ба ӯ супурдани чизҳои моддиро супоридед, ба ман барои тақсим кардани тӯҳфаҳо ва ганҷҳои ганҷинаи рӯҳонии худ ба ман раҳмат намудед.

Шумо ба ӯ файзи мӯъҷизаҳо барои мӯъҷизаҳо додаед, шумо танҳо як мӯъҷизае ба амал овардаед, ки ихтиёран маро ба ин ҷо ва ба ҳаёти муқаддас роҳнамоӣ кардаед.

Эй Исо, ман шуморо фурӯхтам ва ба шумо ҳеҷ гоҳ ба Ӯ монанд накардаам, балки ҳазор маротиба ва беохир. Эй Худои ман, ту медонӣ, ки бадтар аз Яҳудо, ман туро бо бӯса таслим кардам, вақте ки ҳатто дар зери дӯстии рӯҳонӣ, ман туро тарк кардам ва ба доми марг наздик шудам.

Ва агар носипосии ин мардуми интихобшуда шуморо ба ташвиш оварда бошад, пас ношукрии ман чӣ гуна буд ва он барои шумо? Ман бо шумо бадтар аз онҳо рафтор кардам, гарчанде ки ман аз шумо манфиати зиёд гирифтам, некии ҳақиқии ман.

Эй Парвардигори ширини ман, аз таҳти дил ба шумо ташаккур мегӯям, ки шумо ҳамчун яҳудиён аз ғуломи Миср, маро аз ғуломии ҷаҳон, аз гуноҳҳо, аз дасти фиръавни бераҳм шикастед чизи бади ман.

Эй Худои ман, бо пойҳои хушк ба воситаи оби баҳри маъхазҳои олам раҳсипор шудам ва бо файзи ту ба биёбони дини муқаддаси мазҳабӣ рафтам, ки борҳо маро бо манн ширину пур аз ҳар лаззат ғизо додаӣ. Дарвоқеъ, ман эҳсос мекардам, ки ҳама лаззатҳои дунё дар муқобили тасаллии рӯҳонии шумо ноустувор мебошанд.

Ташаккур ба шумо, Худованд ва Падари меҳрубони ман, ки борҳо дар кӯҳи Сино дуои муқаддасро ба ман бо каломи муқаддаси ширини худ додӣ, ки қонуни худро бо ангушти раҳмати худ дар лавҳаҳои санги дили дили исёни ман навишта буд.

Ташаккур, Наҷотдиҳандаи меҳрубони ман, барои ҳамаи ғалабаҳое, ки шумо бар тамоми душманони ман ва манфаҳои пойтахт ба ман додед: ҳар дафъа ман ғалаба кардам, танҳо аз ҷониби шумо ва ғалабаи ман ба шумо расидааст, дар ҳоле ки ҳар дафъае, ки ман дорам он гум шуда буд ва ман аз даст медиҳам ва ин ба сабаби бадбинӣ ва муҳаббати кам, ки ман ба шумо, Худои дилхоҳи худ ба шумо мерасонам.

Ту, эй Худованд, бо файз ту дар ҷони ман таваллуд шудаӣ ва ба ман роҳро нишон додӣ ва нур ва нури ҳақиқатро ба сӯи ту дод, биҳишти ҳақиқӣ. Дар торикӣ ва торикии ҷаҳон шумо маро дидан, шунидан, сухан гуфтан, роҳ рафтанро фармудед, зеро ман дар ҳама чизҳои рӯҳонӣ нобино, кар ва гунг будам; ту маро дар худ эҳё кардӣ, ҳаёти ҳақиқӣ, ки ба ҳама мавҷудоти зинда ҳаёт мебахшад.

Ва кист, ки туро маслуб кард? .

Кӣ шуморо ба сутун партофт? Ман.

Кӣ туро ба хорҳо сууд кард? Ман.

Ки шуморо бо сирко ва заҳра об кард? Ман ".

Ҳамин тариқ, вай мувофиқи ин файзи Худо ба вай ҳамаи ашёҳои дардоварро андӯҳгин мекард.

Дар охир ӯ гуфт:

"Эй Парвардигори ман, ту медонӣ, ки чаро ман ба ту мегӯям, ки ин корҳоро бо ту кардам? Азбаски дар нури шумо ман нурро дидам, яъне ман фаҳмидам, ки гуноҳҳои марговаре, ки ман содир кардам, зиёдтар азият мекашиданд ва ранҷ мекашиданд, назар ба оне ки шумо ба шумо осеб нарасонидаанд ва одамоне, ки тамоми азобҳои ҷисмониро ба шумо расонидаанд, дард мекарданд.

Пас, Худои ман, шарт нест, ки шумо дарди маро, ки ношукрии тамоми махлуқот ба шумо додааст, огоҳ кунед, зеро пас аз он ки шумо лутфро ба ман ато кардед, ҳадди ақал қисман носипосии маро бидонед, ман акнун метавонам ҳамеша бо файз ин маро водор месозад, ки то чӣ андоза тамоми махлуқот шуморо дар маҷмӯъ офаридаам.

Дар ин инъикос ман қариб аз он ба ҳайрат меоям, ки, Исои Масеҳ, садақа ва сабри бебаҳои шуморо нисбати мо, офаридаҳои хеле ношукр, ба мо бедор кунед, зеро ҳеҷ гоҳ шумо тамоми ниёзҳои рӯҳонӣ, моддӣ ва муваққатии худро қонеъ мекунед.

Ва тавре ки шумо намедонед, Худои ман, корҳои бешумори худро барои ин офаридаҳои ношукр дар осмонҳо, замин, об, ҳаво анҷом додаед, аз ин рӯ, мо носипосии моро намефаҳмем.

Пас аз он иқрор мешавам ва ман боварӣ дорам, ки танҳо ту, Худои ман, медонӣ ва медонӣ, ки чӣ қадар ва чӣ гуна ношукрии мо чун тирчаи заҳролуд дили шуморо борҳо задааст, шумораи мавҷудоти мавҷуд буд ва ҳаст ва ҳаст ва ҳар дафъа Ин гуна ношукрӣ карданд.

Аз ин рӯ, ман ин ҳақиқатро барои худам ва барои тамоми махлуқот эътироф ва эълон мекунам: мисли он ки лаҳзае на имрӯз, на рӯз ё моҳ мегузарад, ки мо манфиатҳои шуморо пурра истифода намебарем, аз ин лаҳза мегузарад, на як соат, на як рӯз ва на як моҳ бе бисёр ва носипосии беохир

Ва ман боварӣ дорам ва эътироф мекунам, ки ин ношукрии бади мо яке аз дардҳои даҳшатноки ҷонвари шумо буд. "

(Обунаҳои ниҳоӣ)

Ман ин чанд калимаро дар дарди ботинии Исои Масеҳ дар ҳамду санои худ ба анҷом мерасонам, Ҷумъа 12 сентябри соли Худованд 1488. Омин.

Ман метавонистам бисёр чизҳои дигарро, ки рӯҳулқудс ба ман гуфта буд, ба фоида ва тасаллии хонандагон нақл кунам; аммо Худо медонад, ки ман бо вуҷуди эҳсосоти ботинӣ худро боэҳтиёт нигоҳ медорам ва хусусан он рӯҳи муборак то ҳол дар зиндони ин зиндагии бебаҳост.

Шояд бори дигар дар оянда Худо ба ман илҳом бахшад, ки дигар суханони ӯро, ки ҳоло ман аз эҳтиёткорона хомӯш истодаам, нақл кунам.