Садоқат ба Исо: дуои дил

Дуои Исо (ё дуои дил)

Исои Масеҳ, Писари Худо, ба як гунаҳкор ба ман раҳм кун ».

Формула

Дуои Исо бо ин чунин гуфта мешавад: Исои Масеҳ, Писари Худо, ба гунаҳкорон раҳм кунед. Дар ибтидо, он бе калимаи гунаҳгор гуфта мешуд; ин баъдтар ба суханони дигари дуо илова карда шуд. Ин калима виҷдон ва иқроршавии афтидаро ифода мекунад, ки он ба мо хуб дахл дорад ва аз Худо хушнуд аст, ки ба мо амр додааст, ки бо виҷдон ва иқрор кардани гуноҳи худ ба Ӯ муроҷиат кунем.

Таъсиси Масеҳ

Дуо бо истифода аз номи Исо як муассисаи илоҳист: онро на пайғамбар ё ҳавворӣ ё фаришта ба василаи Писари Худо муаррифӣ кардааст .. Баъд аз таоми шом, Исои Масеҳ ба шогирдонаш фармудааст ва аҳкомҳои баланд ва муайян; дар байни онҳо, дуо ба исми Ӯ. Вай ин намуди дуоро ҳамчун тӯҳфаи нав ва фавқулоддаи арзиши бебаҳо пешниҳод кард. Ҳаввориён аллакай қисман қудрати номи Исоро медонистанд: тавассути ӯ бемориҳои табобатнашавандаро шифо медоданд, девҳоро мағлуб мекарданд, онҳоро мағлуб мекарданд, онҳоро баст мекарданд ва онҳоро таъқиб мекарданд. Маҳз ин номи пурқудрат ва олиҷанобест, ки Худованд дар дуо истифода мебарад ва ваъда медиҳад, ки бо самараи муайян амал хоҳад кард. «Ҳар он чи аз Падар ба исми Ман талаб кунед, Ӯ ба ҳаввориёнаш мегӯяд:« Ман ин корро мекунам, то ки Падар дар Писар ҷалол ёбад; Агар чизе ба исми Ман биталабед, Ман онро ба ҷо хоҳам овард ”(Юҳанно 14.13-14). «Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳар он чи аз Падар ба исми Ман талаб кунед, ба щумо ато хоҳад кард. То кунун ба исми Ман чизе талаб накардаед. Пурсед ва ба даст хоҳед овард, то ки шодии шумо комил бошад ”(Юҳанно 16.23-24).

Номи илоҳӣ

Чӣ тӯҳфаи олие! Ин гарави молҳои абадӣ ва беохир аст. Ин аз лабҳои Худо меояд, ки ҳангоми ба ҳама тақлидҳо такя кардан, одами маҳдудро пӯшонидааст ва номи инсониро гирифтааст: Наҷотдиҳанда. Аз рӯи шакли берунаи он, ин ном маҳдуд аст; аммо азбаски он воқеияти номаҳдудро ифода мекунад - Худо - аз Ӯ арзиши беохир ва илоҳӣ, хосиятҳо ва қудрати худи Ӯро ба даст меорад.

Таҷрибаи ҳаввориён

Дар Инҷил, Аъмол ва Номаҳо мо эътимоди бепоён дорем, ки ҳаввориён ба исми Исои Масеҳ ба ӯ эҳтироми беандоза доштанд ва ба ӯ эҳтироми беандоза доштанд. Маҳз тавассути ӯ онҳо мӯъҷизаҳои аҷибро анҷом доданд. Бешубҳа, мо ягон мисоле намеёбем, ки он ба мо мегӯяд, ки чӣ тавр онҳо бо истифода аз номи Худованд дуо карданд, аммо онҳо боварӣ доранд, ки онҳо ин корро карданд. Ва чӣ гуна онҳо дигар хел рафтор карда метавонистанд, зеро ин дуоро худи Худованд супурд ва амр дод, зеро ин амр ду бор ба онҳо дода шуда буд?

Қоидаи қадимӣ

Дуои Исо ба таври васеъ маълум ва амалӣ карда мешавад аз муқаррароти калисо маълум аст, ки ба шахсони бесавод тавсия дода мешавад, ки ҳама намозҳоро бо дуои Исо иваз кунанд. Баъдтар, он ба инобат гирифта шуд, ки пайдоиши дуои навишташудаи калисо дар назар гирифта шудааст. Басил Бузург ин қоидаро барои садоқатмандони худ муқаррар кардааст; бинобар ин, баъзеҳо муаллифиро ба ӯ месупоранд. Албатта, аммо ин ӯро на офаридааст ва на ба он асос гузошт: вай танҳо бо навиштани дуои литсей, анъанаи даҳони худро маҳдуд кард.

Аввалин монокҳо

Қоидаи дуои монак асосан аз эътимоди дуои Исо иборат аст: Ин қоида ба таври куллӣ ба ҳамаи монокҳо дода шудааст; маҳз дар ҳамин шакл, он тавассути фаришта ба Пахомуси Бузург, ки дар асри 50 зиндагӣ мекард, барои роҳибони сенобитӣ дода шуда буд. Дар ин қоида мо дар бораи дуои Исо ҳамон тавре мегӯем, ки мо дар бораи дуои якшанбе, Забур XNUMX ва рамзи имон, яъне чизҳо, ки ба ҳама маъруф ва қабул карда мешаванд, мегӯем.

Калисои ибтидоӣ

Шубҳае нест, ки Яҳёи Инҷилӣ дуои Исоро ба Игнатий Теофор (усқуфи Антиохия) таълим дода буд ва ӯ дар он давраи нашъунамои масеҳият мисли дигар масеҳиён амал мекард. Он вақт ҳама масеҳиён дуои Исоро иҷро карданро ёд гирифтанд: аввал барои аҳамияти ин дуо, баъд барои камёбӣ ва арзиши гаронбаҳои китобҳои муқаддаси дастӣ ва барои шумораи ками онҳое, ки хондан ва навиштанро медонистанд як қисми ҳаввориён бесавод буданд), ниҳоят аз он сабаб ин дуоро истифода бурдан осон аст ва дорои қудрати беҳамто ва таъсироти бебаҳост.

Қудрати Ном

Қудрати рӯҳонии дуои Исо ба номи Худо - Одам, Худованди мо Исои Масеҳ сокин аст. Гарчанде ки матнҳои зиёди Навиштаҳои Муқаддас муқаддасанд, ки номи Номи Илоҳиро эълон мекунанд, бо вуҷуди ин маънои Петруси расул пеш аз суди олӣ ба таври возеҳ шарҳ дода шуд, ки ӯ аз вай пурсид, ки "бо кадом қудрат ва ё ба номи кӣ" онро харидааст. як маъюбро аз таваллуд шифо медиҳад. "Он гоҳ Петрус, ки пур аз Рӯҳулқудс буд, ба онҳо гуфт:" Сардорони қавм ва пиронсолон, бо назардошти он ки имрӯз мо дар бораи фоидае, ки ба марди бемор расонида мешавад ва чӣ гуна ӯ саломатиашро ба даст меорад, инро ҳама ба ҳама ва ҳама медонанд Халқи Исроил: ба исми Исои Масеҳи Носирӣ, ки шумо Ӯро маслуб кардед ва Худо Ӯро аз мурдагон эҳьё кард, - вай пеши назари шумо дар амон аст. Ин ҳамон сангест, ки шумо, бинокорон, онро рад кардед, санги сари гӯшаи бино гардид. Дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест; дар ҳақиқат, ба одамони осмонӣ номи дигаре дода нашудааст, ки дар он муқаррар шудааст, ки мо наҷот ёфта метавонем "" (Аъмол 4.7-12) Ин шаҳодат аз Рӯҳулқудс меояд: лабҳо, забон ва овози ҳавворӣ буданд, аммо воситаҳои Рӯҳ.

Асбоби дигари Рӯҳулқудс, ҳаввории халқҳо (Павлус) чунин изҳорот медиҳад. Вай мегӯяд: "Ҳар кӣ исми Худовандро мехонад, наҷот хоҳад ёфт" (Рум. 10.13). «Исои Масеҳ ба марг ва марг дар салиб итоат намуда, худро фурӯтан кард. Бинобар ин Худо ӯро сарафроз кард ва ба Ӯ номе дод, ки аз ҳама номҳои дигар болотар аст; то ки ба исми Исо ҳар зону дар осмон ва бар замин хам шавад »(Фил. 2.8-10)