Садоқат ба Марям: манфиатҳои Розарии Муқаддас, миқёси грейсҳо
1) Он бешубҳа моро ба дониши комили Исои Масеҳ водор мекунад.
2) Ҷонҳои худро аз гуноҳ пок кунем.
3) Он моро бар ҳамаи душманони худ ғалаба мекунад.
4) Амалияи хайрияҳоро осон мекунад.
5) Ин ба мо муҳаббатро ба Исо зиёд мекунад.
6) Он моро бо неъматҳо ва хислатҳо ғанӣ месозад.
7) Он ба мо имконият медиҳад, ки тамоми қарзҳои худро дар назди Худо ва одамон пардохт кунем ва дар ниҳоят ҳама гуна неъматҳоро аз мо ба даст меорад.
Розарини муқаддасро манъ накунед ва агар шумо ҳоло инро сар накарда бошед, дар хотир доред, ки шояд ин роҳи он аст, ки Худо шуморо даъват кунад, ки ба сафи худ дарояд, писари ӯ, писари модари муқаддаси ӯ ва Бародари Писари маҳбуби худ: тавассути муҳаббат ва садоқат ба Марям, модари мо то абад.
Розарии Муқаддас: миқёси грейсҳо
Дар китоби якуми Навиштаҳои Муқаддас, Ҳастӣ, мо эпизоди рӯъёро хонда будем, ки Яъқуб шабона ҳангоми аз хонаи падари худ гурехтан ба таъқиби бародараш Эсов, ки ҳаққи нахустинашро гум кардааст, гурехтааст. Яъқуб «хоб дид: нардбоне бар замин истод, ва қуллаи он ба осмон расид; ва инак, фариштагони Худо сууд намуда, бар он нузул карданд »(Gn 28,12:XNUMX).
Дар тафсири Падарон ва Муқаддасон, Нардбони Яъқуб инчунин миёнаравии саросарии файзи Марями Муқаддасро ифода мекунад, ба он маъно, ки тавассути миёнаравии модарии Марям дуоҳои мо ба сӯи Худо, сарчашмаи ҳама лутфу марҳамат ва тавассути Миёнаравии модарии Марям файзҳо аз Дили Худо ба воситаи дастони меҳрубони Марям нозил шуда, онҳоро ба ҳамаи мардони ниёзманд тақсим мекунад.
Розарийи Муқаддасро низ аз ҳамин сабаб меноманд, ки нардбони Яъқуб ва тоҷи розии муборак бо нардбони Яъқуб барои он панҷоҳ гулӯлаи Саломи Марям, ки ба зинапояҳое монанд аст, ки дуоҳои мо ба Худо ва файзҳо аз ҷониби Худо нозил мешаванд: ва ҳама чиз тавассути Марям Муқаддас, Модар ва Mediatrix универсалии ҳама неъматҳое, ки ба одамон дода мешавад, ба амал меояд.
Муборак Аннибале Ди Франсия, расули бузурги асри ХХ, асосгузори «Рогационистҳо» вафодорӣ ба Розари Муқаддасро бо ҷидду ҷаҳд тавсия дода, мехост, ки розарияро бо савдогари Яъқуб дақиқ бо ин суханон муқоиса кунад: «Розария аз асрорҳо иборат аст , Патер, Авен ва Глория инҳо қадамҳои гуногуни ин зинапоя мебошанд, ки дар онҳо дуоҳои мо боло мераванд ва оромишҳо фуруд меоянд ».
Мо инчунин фикр карда метавонем, ки маҳтобҳои Розарӣ зинатҳои нардбони Яъқубро дар якҷоягӣ бо бист тасвири инҷилии асрори шодмон, равшан, дарднок ва пурҷалол, ки Розарий ба тафаккури мо бо ритми Ҳейл Мэрис ишора мекунанд, мегардонанд. Бист асрор ва панҷоҳ Хейл Мэрис, дарвоқеъ, аз мансаб ба пост ҷонро дар талош ва мулоҳизаронӣ бар доми парешон дастгирӣ мекунанд, ки мехоҳанд бо роҳи дигар кардани фикрҳо ва диққати мо ба имон ва дӯст доштан.
Розарин "зинапояи сафед" аст
Тасвири миқёси файз ба мо кӯмак мекунад, ки дарк кардани дуои Розарӣ то чӣ андоза муҳим ва самарабахш аз хазинадори ҳама лутфҳо мебошад. Агар мо дар ҳақиқат эътиқоди худ ва муҳаббати худро ба Модар ва паҳнкунандаи ҳама неъматҳо зинда кунем, ҳангоми хондани Розарияҳои худ, мо низ наметавонем ҳақиқати пурсамари ин дуои Марианаро, ки хонуми мо писандидааст ва ҳамчун миқёси сипосгузорӣ маҳз аз ҷониби Ӯ орзу кардааст, эҳсос накунем. , ки онро Попи Рум Лео XIII, дақиқан, "Ихтироъкор" -и Розарияи Муқаддас мехонад.
Аммо зарур аст, муҳим аст, ки дар ин миён мо Розарияи Муқаддасро мехонем ва пеш аз ҳама дар чизҳои душвортарин онро мехонем ва хуб, бодиққат мехонем, агар хусну илтифот фавран ба даст наояд, хаста ва рӯҳафтода нашавем. Мо медонем, ки чандин маротиба маҳз шумораи Розарияҳо ва истодагарӣ дар қироати онҳо ба даст овардани орзуи файз вобаста аст. Мо ҳама чизро осон ва арзон мехоҳем.
Аммо ҳар файз хазинаи Худо аст!
Боре Санкт-Максимилиан Мария Колбе, худро дар Чин барои ӯҳдадории муҳим пайдо карда, худро дар байни мушкилоти ғайричашмдошт ва тоқатфарсо дид. Он ҷо метавонист танҳо рӯҳафтода шавад. Аммо муқаддас сирри пурқудрати худро дошт. Дар асл, худи ӯ кореро, ки карда буд, менависад: «Пас аз он ман тасбеҳҳои зиёдеро дуо кардам» ва дере нагузашта, дар асл, ... «ҳамаи душвориҳо ғайричашмдошт паси дигаре нопадид шуданд. Шаъну шараф ба консепсияи беайб! ».
Мо инчунин метавонем дар бораи зинапояи Сафед фикр кунем, ки манбаъҳои Франсискан дар он сухан мегӯянд ва гурӯҳи диёронро муаррифӣ карданд, ки ба зинапояи сурх, ки дар болои он Исо интизори омадани қаҳрамонон аст, ба сӯи осмон баромаданӣ буданд. Аммо дӯконҳо ба баромадан тоқат карда наметавонанд ва пас аз он ки ба чанд зина аз зинапояи сурх баромаданд, паи ҳам меафтанд. Пас аз он Франсиски муқаддасро насиҳат медиҳад, ки ба зинапояи сафед бароянд, ки дар болои он Мадонна ҷойгир аст. Дар ин миқёс, дарвоқеъ қаҳрамонон қодиранд ба осонӣ ба қулла бароянд, ва ҳама ба қуллаҳо расиданд, то ба биҳишт дохил шаванд.
Тоҷи Розарии Муқаддас низ чунин аст: он миқёси файзҳо ва ҳама файзҳост. Дар асл, чизе нест, ки онро талаб кардан мумкин нест ва чизе нест, ки бо Розарий Муқаддас ба даст овардан мумкин нест. Бо вуҷуди ин, истифода бурдани ин тоҷи муқаддас бидуни танбалӣ ва бепарвоӣ, бо хондани Тазбур дуоҳои моро боло бардорад ва бигзор, ки файзҳо аз дасти Модари ҳама меҳрубонҳо фуруд оянд.