Садоқат ба Марям: аҳамияти бокира дар Евхарист

Аз муносибати байни Евхарист ва Сакраменти инфиродӣ ва аз маънои эсхатологии Асрори муқаддас профили мавҷудияти масеҳӣ дар маҷмӯъ ба вуҷуд меояд, ки дар ҳар лаҳза ибодати рӯҳонӣ номида мешавад, ки ин худ ба Худо писанд аст.

Ва агар дуруст бошад, ки мо ҳама вақт дар роҳи иҷрои пурраи умед ҳастем, ин маънои онро надорад, ки мо аллакай бо шукргузорӣ эътироф карда метавонем, ки он чизе ки Худо ба мо додааст, дар Марям бокира, Модари Худо ва Модари мо иҷрои комилро меёбад: Тахминаш ба осмон дар ҷисм ва ҷон барои мо нишонаи умеди боэътимод аст, зеро он ба мо, ҳоҷиён дар тӯли вақт нишон медиҳад, ки ҳадафи эсхатологие, ки муқаддаси Евхарист моро интизор аст.

Дар Марям муқаддастарин мо инчунин мебинем, ки усули муқаддасотӣ, ки Худо ба воситаи он офаридаҳои инсонро фаро мегирад ва ба ташаббуси наҷотбахши худ ҷалб мекунад.

Аз Annunciation то Пантикост, Марям аз Носира ҳамчун як шахс пайдо мешавад

ки озодии он комилан ба иродаи Худо дастрас аст.

Консепсияи беайбии ӯ ба таври дуруст дар докториҳои бечунучаро ба Каломи илоҳӣ зоҳир карда мешавад.

Имони итоаткор он шаклест, ки ҳаёти ӯ дар ҳар лаҳза дар муқобили амал мегирад

аз Худо.

Вирҷиния гӯш мекунад, вай дар мувофиқати комил бо иродаи илоҳӣ зиндагӣ мекунад; вай калимаҳоеро, ки аз ҷониби Худо омадааст, дар дили худ нигоҳ медорад ва онҳоро тавре ки дар як мозаика сохта шудааст, меомӯзад, онҳоро амиқтар мефаҳмад (Луқо 2,19: 51-XNUMX).

Марям имони бузургест, ки пур аз эътимод худро ба дасти Худо месупорад ва худро ба иродаи худ тарк мекунад.

Ин сир то он даме пурқувват мешавад, ки ба рисолати наҷотбахши Исо пурра ҷалб карда шавад.

Тавре Шӯрои дуввуми Ватикан тасдиқ кард, "бокираи муборак дар ҳаҷҷи имон пешрафт кард ва содиқона иттифоқи худро бо Писар то салиб нигоҳ дошт, ки дар он ҷо, бидуни нақшаи илоҳӣ, вай боқӣ монд (Юҳанно 19,15:XNUMX) бо ӯ сахт азоб кашид. Танҳо таваллуд шуда, бо ҷони модарӣ ба қурбонии Ӯ шарик шавед ва бо муҳаббат ба сӯзондани қурбонии тавлидкардаи ӯ розӣ шавед; ва дар ниҳоят, аз ҷониби худи Исо дар салиб мурданаш ӯро ҳамчун модар ба шогирд бо ин суханон дод: Зан, инак писари ту ».

Аз эъломия то Салиб, Марям ҳамон касест, ки Каломро дар ӯ ҷисм офарида, истиқбол мекунад ва ба сукути марг сукут кардааст.

Ниҳоят, вай аст, ки дар оғӯши худ ҷасади ҳадяшударо, ки ҳоло беҷон аст, қабул мекунад, ки худро "то ба охир" дар ҳақиқат дӯст медошт (Юҳанно 13,1).

Аз ин сабаб, ҳар вақте, ки мо дар Литургияи эвхаристӣ ба бадан ва хуни Масеҳ наздик мешавем, мо низ ба вай муроҷиат мекунем, ки бо пурра риоя кардани он қурбонии Масеҳро барои тамоми калисо қабул кардааст.

Падарон Синод дуруст тасдиқ карданд, ки "Марям иштироки калисоро дар қурбонии Наҷотдиҳанда оғоз мекунад".

Вай беайб аст, ки ҳадяи Худоро бечунучаро қабул мекунад ва ба ин васила, бо кори наҷот алоқаманд аст.

Марям аз Носирӣ, нишонаи калисои навзод, намунаи он аст, ки чӣ гуна ҳар яки мо барои истиқболи тӯҳфае, ки Исо аз худ дар Евхарист мекунад, даъват карда мешавад.

Марям, Вирҷинаи бовафо

(Элисобаъ аз Сегона)

Эй бокираи бовафо, шабу рӯз боқӣ мемонӣ

дар сукути амиқ, дар сулҳи бесамар,

дар дуои илоҳӣ, ки ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад,

бо ҷон ҳама зери шукӯҳҳои абадӣ ғарқ шудааст.

Дили ту монанди булӯр инъикоси илоҳӣ,

меҳмоне, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунад, Зебоӣ, ки ҳеҷ гоҳ муқаррар намекунад.

Эй Марям, ту осмонро ҷалб мекунӣ ва инак Падар ба ту Каломи Худро медиҳад

то ки ту модари он бошӣ,

ва Рӯҳи муҳаббат шуморо бо сояи худ фаро мегирад.

Се нафар назди шумо меоянд; ин ҳама осмонест, ки ба рӯи шумо кушода ва поён мефарояд.

Ман сирри ин Худоро, ки дар шумо таҷассум ёфтааст, мепарастам, бокира Модар.

Модари Калом, сирри худро пас аз ҷисми Худованд бигӯ,

чунон ки дар рӯи замин шумо комилан дар парастиш гузаштед.

Дар сулҳи бесамар, дар сукути пурасрор,

ту диданнашаванда,

ки атои Худоро дар худ нигоҳ доред.

Маро ҳамеша дар оғӯши илоҳӣ нигаҳ дорад.

Ки ман дар худ дорам

осори ин Худои муҳаббат.