Садоқат ба Меджугорже: Бонуи мо ба шумо мегӯяд, ки аз бутҳо пешгирӣ кунед
Хабар аз 9 феврали соли 1984
«Дуо кунед. Дуо кунед. Бисёр одамон Исоро тарк карданд, то пайрави динҳои дигар ё фирқаҳои мазҳабӣ шавад. Онҳо худоёни худро месозанд ва бутҳои худро парастиш мекунанд. Ман барои ин чӣ гуна азоб мекашам. Чӣ қадар кофирон ҳастанд. Кай ман онҳоро низ табдил дода метавонам? Ман танҳо дар сурате муваффақ хоҳам шуд, ки агар шумо дар ибодатҳои худ ба ман кӯмак кунед ».
Баъзе порчаҳои Китоби Муқаддас ба мо дар фаҳмидани ин паём кӯмак мекунанд.
Тобиас 12,8-12
Чизи хуб ин намоз бо рӯза ва закот бо адолат аст. Каме бо адолат беҳтар аз сарвати беадолатӣ. Беҳтар аз тилло ҷудо кардан садақа кардан беҳтар аст. Гирифтагӣ аз марг наҷот медиҳад ва аз ҳар гуноҳ пок мешавад. Касоне, ки садақа медиҳанд, умри дароз мегиранд. Онҳое, ки гуноҳ ва беадолатӣ мекунанд, душмани ҳаёти онҳост. Ман мехоҳам, ки тамоми ҳақиқатро ба шумо бидуни ҳеҷ чиз пинҳон кунам: Ман ба шумо аллакай гуфта будам, ки пинҳон кардани сирри подшоҳ хуб аст, дар ҳоле ки шараф аст корҳои Худоро ошкор созед .. Пас бидонед, ки вақте ки шумо ва Соро дуо мегуфтед, ман ба шумо пешниҳод менамудам Дар бораи дуои шумо пеш аз ҷалоли Худованд шаҳодат диҳед. Пас, вақте ки шумо мурдагонро дафн мекунед.
Масалҳо 15,25-33
Худованд хонаи мағруронро хароб мекунад ва ҳудуди бевазанонро мустаҳкам мекунад. Фикрҳои бад дар назари Худованд бад ҳастанд, аммо суханони нек қадр карда мешаванд. Касе, ки дар даромадгоҳи беинсофона чашмгуруснагӣ кунад, хонаи худро барбод медиҳад; аммо касе ки тӯҳфаҳоро бад мебинад, зинда хоҳад шуд. Фикри одилон пеш аз ҷавоб мулоҳиза мекунад, даҳони шарирон бадиро ифода мекунад. Худованд аз шарирон дур аст, аммо дуои парҳезгоронро мешунавад. Нигоҳи дурахшон дили моро шод мегардонад; хабари хуш хуш устухонҳоро эҳё мекунад. Гӯше, ки мазаммати саломро гӯш мекунад, хонаи худро дар миёни доноён хоҳад дошт. Ҳар касе ки ислоҳро рад мекунад, худаш нафрат дорад, ва ба мазаммат гӯш медиҳад. Тарси Худо мактаби хирадист, пеш аз ҷалол фурӯтанӣ.
Ҳикмат 14,12-21
Ихтирои бутҳо ибтидои танфурӯшӣ буд, кашфи онҳо фасодро зинда кард. Онҳо дар ибтидо вуҷуд надоштанд ва нахоҳанд дошт. Онҳо ба ҷаҳони ботил барои одамизод ворид шуданд, зеро ин барояшон зуд хотима ёфтааст. Падаре, ки азодории бармаҳалро истеъмол кард, ба тасвири писари худ амр дод, ки ба зудӣ рабуда шуд ва ҳамчун худое қадрдонӣ кард, ки чанде пеш танҳо марҳум ба кормандонаш асрори маросим ва ибодатҳоро фармоиш дод. Он гоҳ одати нопоки бо мурури замон мустаҳкамшуда ҳамчун қонун риоя карда шуд. Ҳайкалҳоро низ бо фармони ҳокимиятҳо парастиш мекарданд: тобеъон, онҳоро шахсан аз дур эҳтиром карда натавониста, хусусиятҳои дурро ба таври ҳунармандона такрор карданд, тасвири намоёни шоҳи гиромӣ сохтанд, ғоибонро бо ҷидду ҷаҳд тасаллӣ доданд, гӯё ки ӯ ҳузур дошт. Шӯҳрати рассом тавсеаи мазҳабро ҳатто ба онҳое, ки намедонистанд, тела дод. Охирин, дарвоқеъ, орзуи писандидани қудратмандонро дошт, бо санъат саъй кард, то тасвирро зеботар кунад; мардуме, ки бо лутфи кор ҷалб шуда буданд, объекти ибодатро касоне мешумурданд, ки каме пештар ҳамчун мард шарафманд буданд. Ин ба доми зиндагон табдил ёфт, зеро мардон, қурбони бадбахтӣ ё зулм, ба сангҳо ё чӯб номи ҷудонашавандаро гузоштанд.