Садоқат ба Бонуи дили муқаддас, ки қодир ба гирифтани неъматҳост

Мехоҳед, ки Худои аз ҳама меҳрубон ва доно ҷаҳонро наҷот диҳад, «вақте ки замонҳои комил фаро расид, Ӯ Писари Худро фиристод, ки Ӯ чун зан сохта шудааст, то ки мо фарзанддор шавем» (Ғал. 4: 4S). Ӯ барои мо ва барои наҷоти мо аз осмон ба воситаи Рӯҳи Муқаддас аз Марям бокира ба вуҷуд омад.

Ин сирри илоҳии наҷот ба мо ошкор мешавад ва дар калисо идома дорад, ки онро Худованд ҳамчун бадани худ таъсис додааст ва дар он мӯътамадоне, ки ба Масеҳ Сарвар пайравӣ мекунанд ва бо ҳамаи муқаддасонаш ҳастанд, бояд пеш аз ҳама хотираро эҳтиром кунанд. Марями пурҷалол ва ҷовид, модари Худо ва Исои Масеҳ "(LG S2).

Ин ибтидои боби VIII Конститутсияи "Lumen Gentium" мебошад; таҳти унвони "Марям, бокира, модари Худо, дар сирри Масеҳ ва калисо".

Каме дертар, Шӯрои дуввуми Ватикан табиат ва асосеро, ки парастиши Марям бояд дошта бошад, ба мо мефаҳмонад: "Марям, зеро модари муқаддаси Худо, ки дар асрори Масеҳ иштирок кардааст, бо файзи Худо боло рафтааст. Писар, пеш аз ҳама фариштагон ва мардон, аз калисо танҳо ибодати махсусро мегиранд. Ҳанӯз аз замонҳои қадим, дарвоқеъ, бокираи муборак бо унвони "Модари Худо" эҳтиром карда мешавад, ки таҳти гарнизони он даъвати вафодор ба ҳама хатарҳо ва ниёзҳо паноҳ мебарад. Хусусан, вақте ки Эфсӯс ибодати халқи Худо нисбати Марямро ба қадри эҳтиром ва муҳаббат, дар дуо ва тақлид мувофиқи суханони пешгӯии худ ба амал овард: "Ҳама наслҳо маро хушбахт меноманд, зеро корҳои бузурге дар ман карданд. 'Қодир "(LG 66).

Ин афзоиши эҳтиром ва муҳаббат "шаклҳои мухталифи садоқат ба Модари Худо" -ро эҷод кардааст, ки калисо дар доираи таълимоти солим ва ортодокс ва мувофиқи шароити вақт, макон, табиати ва хислати мӯътамад тасдиқ кардааст. "(LG 66).

Ҳамин тариқ, дар тӯли асрҳо, ба ифтихори Марям, бисёр зуҳуроти гуногун пайдо шуданд: тоҷи ҳақиқии ҷалол ва муҳаббат, ки бо он халқи масеҳӣ ба ӯ саҷда мекунад.

Мо миссионерони қалби муқаддас низ ба Марям хеле бахшидаем. Дар Қоидаи мо навишта шудааст: «Азбаски Марям бо асрори дили Писараш сахт муттаҳид шудааст, мо ӯро бо номи Хонуми Меҳрубони Дили Муқаддаси худ мехонем. Дар ҳақиқат вай сарвати бепоёни Масеҳро медонист; вай бо муҳаббати худ пур шудааст; он моро ба дили Писар мерасонад, ки зуҳуроти меҳрубонии бебаҳои Худо ба ҳама одамон ва манбаи бебаҳои муҳаббати ҷаҳони нав мебошад ".

Ва аз таҳти дил рӯҳонии фурӯтан ва арҷманди Фаронса, Ҷулио Чевалиер, асосгузори ҷамъомади динии мо, ки ин унвонро ба шарафи Марям асос гузоштааст.

Китобчае, ки мо пешниҳод мекунем, пеш аз ҳама барои миннатдорӣ ва садоқат ба Марям Муқаддас мебошад. Он барои садоқатмандони бешумори он оварда шудааст, ки дар тамоми гӯшаҳои Италия шуморо бо номи Хонуми Дили Муқаддаси худ эҳтиром кардан мехоҳанд ва ба касоне, ки умедворем бисёриҳо мехоҳанд таърих ва маънои ин унвонро донанд.

Ладзаи мо дили мукаддас
Биёед ҳоло ба солҳои аввали ҷамъомади худ баргардем ва аниқтараш моҳи майи соли 1857. Мо шаҳодати шаҳодати он нисфирӯзиро дар бар мегирем, ки дар он Фр.Чевалиер бори аввал дили худро ба Конфрес дар то ки вай ваъдаи ба Марям додашударо дар моҳи декабри соли 1854 интихоб кард.

Инро аз достони П.Пиперон, ҳамсафи содиқи П.Чевалиер ва аввалин биографи худ ба даст овардан мумкин аст: «Аксар вақт, дар тобистон, баҳор ва тобистони соли 1857, дар сояи чор дарахти оҳаки дар боғ нишаста, дар давоми он. Дар вақти истироҳатии худ, Чевалиер нақшаи калисоеро, ки дар ӯ орзу карда буд, бар рег гузошт. Хаёл бо суръати баланд кор мекард "...

Як рӯз баъд аз хомӯшии каме ва бо ҳавои шадид ӯ хитоб кард: "Пас аз чанд сол, шумо дар ин ҷо як калисои калон ва мӯътамадро мебинед, ки аз ҳар кишвар омадаанд".

«Оҳ! посух дод як конфрер (Фр. Пиперон, ки ин эпизодро ба ёд меорад) бо дили пур хандид, вақте ки ман инро мебинам, ба мӯъҷиза фарёд мезанам ва шуморо пайғамбар мехонам! ".

"Хуб, шумо инро хоҳед дид: шумо ба ин боварӣ дошта метавонед!". Пас аз чанд рӯз падарон бо истироҳат дар сояи дарахтони оҳак ва ҳамроҳ бо баъзе коҳинони епархия истироҳат карданд.

Фрейд Чевалиер ҳоло омода буд, ки сирри тақрибан ду сол дар дили ӯ ошкоршударо ошкор кунад. Дар ин вақт ӯ хонда, мулоҳиза меронд ва пеш аз ҳама дуо гуфта буд.

Дар рӯҳи ӯ акнун итминони амиқе вуҷуд дошт, ки унвони "Леди Падари Меҳрубони мо", ки онро "кашф кардааст" ҳеҷ чизи хилофи имон нест ва дар ҳақиқат, ин унвон Мария SS.ma ба даст хоҳад овард. ҷалоли нав ва одамонро ба дили Исо меовард.

Ҳамин тавр, дар он нисфирӯзӣ, санаи аниқи он, ки мо намедонем, ӯ ниҳоят мубоҳисаро оғоз кард ва бо саволи тамоман академикӣ ба назар расид:

“Вақте ки калисои нав сохта мешавад, шумо калисои бахшидашудаи Мария SS.ma-ро фаромӯш намекунед. Ва бо кадом унвон ӯро пурсем? ".

Ҳама мегуфтанд: Консепсияи бебаҳо, Зани мо аз Розарӣ, Дили Марям ва ғайра. ....

«Не! аз нав шоҳзода Челяерро мо ба ПАДАРИ ДИЛИ МОШИНИ ҚАДР тақдим мекунем! ».

Ин ибора оромӣ ва душвориҳои умумиро ба вуҷуд овард. Дар байни ҳозиринҳо ҳеҷ кас ин номро ба Мадонна дода буд.

"Ҳа! Ман дар охир фаҳмидам, ки П.Пиперон як роҳи чунин гуфт: Мадонна, ки дар калисои қалби муқаддас эҳтиром карда шудааст ".

«Не! Ин чизе бештар аст. Мо Марямро ин гуна меномем, зеро, чун модари Худо, вай бар қалби Исо қудрати бузурге дорад ва тавассути он мо метавонем ба ин дили илоҳӣ биравем. "

"Аммо ин чизи нав! Иҷрои ин кор ҷоиз нест! ”. "Эълонҳо! Камтар аз шумо фикр мекунед ... ".

Муҳокимаи калон оғоз ёфт ва П.Чевалиер кӯшиш кард, ки ба ҳама фаҳмонад, ки чӣ маъно дорад. Соати истироҳат ба итмом расид ва Фр.Чевалиер сӯҳбати аниматсионии худро ба шӯхӣ ба Фр.Пиперон хотима бахшид, ки беш аз ҳама дигарон худро шубҳаовар меҳисобиданд: “Барои тавба шумо дар атрофи ин ҳайкали Консепсияи Мазмуни худ (ҳайкалчае, ки дар боғ буд:: "Лаъли азизи дили мо, барои мо дуо гӯед!".

Коҳини ҷавон бо хурсандӣ итоат кард. Ва ин аввалин саҷдаи беруна буд, ки бо чунин унвон ба Вирҷинияи бефоида пардохта шуд.

Падар Чевалиер бо унвони "ихтироъ" чӣ маъно дошт? Оё ӯ танҳо мехост, ки ба тоҷи Марям ороиши тозае илова кунад ё истилоҳи "хонуми мо дар қалби муқаддас" мазмуни амиқтаре дошт?

Мо бояд пеш аз ҳама аз ӯ ҷавоб гирем. Ва ин аст он чизе, ки шумо дар мақолаи чандин сол пеш дар рӯзномаи "Франс Прес" нашршуда хонда метавонед: "Бо хондани Н. Леди қалби муқаддас, мо шукргузорӣ хоҳем кард ва Худоро ҳамду сано хоҳем дод, зеро Марямро аз миёни тамоми махлуқҳо интихоб кард, то дар шакли ӯ ба вуҷуд ояд. шиками бакорат дили зебои Исо.

Мо эҳсосоти муҳаббат, итоаткории фурӯтанона ва эҳтироми эҳтиромонаеро, ки Исо дар қалби худ ба модараш оварда буд, эҳтиром хоҳем кард.

Мо ба воситаи ин унвони махсус эътироф хоҳем кард, ки чӣ тавр ҳама унвонҳои дигарро ҷамъбаст мекунад, Наҷотдиҳанда қудрати бесамареро, ки Наҷотдиҳанда ба дили дилпазираш додааст.

Мо аз ин бокираи меҳрубон хоҳиш хоҳем кард, ки моро ба дили Исо роҳнамоӣ кунад; асрори марҳамат ва муҳаббатеро, ки ин дил дар худ дорад, ба мо ошкор созад; Барои мо ганҷҳои файзеро, ки сарчашмаи он аст, ба мо кушод ва сарвати Писарро бар ҳамаи онҳое ки Ӯро даъват мекунанд ва ба шафати тавонои Ӯ таклиф мекунанд, фурӯд оварем.

Ғайр аз он, мо ба модари худ ҳамроҳ мешавем, то дили Исоро ҷалол диҳад ва гуноҳҳои ӯро, ки ин дили илоҳӣ аз гунаҳкорон мегирад, бо ӯ барқарор кунем.

Ва дар ниҳоят, азбаски қудрати шафоати Марям воқеан бузург аст, мо ба ӯ муваффақияти сабабҳои душвортарин, сабабҳои ноумед, ҳам дар рӯҳонӣ ва ҳам бо муваққатиро хоҳем гуфт.

Ҳамаи ин мо метавонем ва хоҳем гуфт, вақте ки такрори такрорӣ мегӯем: "Хонуми азизи мо, барои мо дуо кун".

Диффузияи вафодорӣ
Вақте ки пас аз мулоҳизаҳои тӯлонӣ ва дуоҳои ӯ эҳсоси номи наве, ки ба Марям медиҳад, дар айни замон фикр накард, ки Чевалиер ин номро бо тасвири мушаххас ифода кардан мумкин буд. Аммо баъдтар, ӯ низ аз ин нигаронӣ кард.

Аввалин асарҳои Н.Сигора-дель С.Куор аз соли 1891 сарчашма мегирад ва дар тирезаи витражии калисои С.Куор дар Иссудун гузошта шудааст. Калисо дар як муддати кӯтоҳ барои ҷидду ҷаҳди П.Чевалиер ва бо кӯмаки бисёр шахсони хайрхоҳ сохта шуд. Тасвири интихобшуда тасаввуроти бебаҳо буд (чунон ки дар "Медали мӯъҷиза" Катерина Лабуре пайдо шудааст); Аммо дар ин ҷо навигарӣ дар назди Марям истода, Исо дар синни кӯдакӣ, дар ҳоле ки дили худро бо дасти чап ва дасти росташ нишон медиҳад, модари худро нишон медиҳад. Ва Марям дастони меҳрубононаи ӯро мекушояд, ки гӯё Писари худ Исо ва тамоми мардумро дар оғӯш гирад.

Дар андешаи П.Чевалиер, ин ҳайкал ба таври пластикӣ ва намоён қудрати бесамареро, ки Марям дар дили Исо дорад, нишон медиҳад. модари ман, вай хазинадор аст ".

Он гоҳ чунин тасаввур карда шуд, ки тасвирҳоро бо навиштаҷот чоп кунед: "Хонуми дили мо, дуо барои мо!" ва паҳншавии он оғоз ёфт. Шумораи онҳо ба епархияҳои гуногун фиристода шуданд, баъзеи онҳоро шахсан аз ҷониби Фр.Пиперон дар як сафари бузурги мавъиза паҳн карданд.

Таркиши воқеии саволҳо Миссионерони пуртаъсирро ба миён овард: «Рӯҳи мо дар қалби муқаддас чӣ маъно дорад? Хонае, ки ба шумо бахшида шудааст, дар куҷост? Амалҳои ин вафодорӣ кадомҳоянд? Оё иттиҳодия бо ин унвон вуҷуд дорад? " ғайра … Ва ғайра. ....

Вақт расида буд, ки ба таври хаттӣ шарҳ диҳед, ки аз кунҷковии бисёр одамони мӯътамад чӣ талаб карда мешавад. Рисолаи фурӯтан бо номи "Леди мо аз қалби муқаддас" ба табъ расид, ки моҳи ноябри соли 1862 нашр шудааст.

Дар моҳи майи соли 1863 шумораи "Messager du SacréCoeur" -и ПП низ ба паҳн шудани ин хабарҳои аввал мусоидат кард. Ҷесуит. Ин директори Фаластин Рамиер ва маҷалла буд, ки хоҳиш намуд, ки он чизеро, ки Фр.

Ҳавасмандӣ бузург буд. Шӯҳрати садоқати нав дар ҳама ҷо барои Фаронса паҳн шуд ва дере нагузашта аз марзҳояш гузашт.

Дар ин ҷо қайд кардан зарур аст, ки баъдтар тасвир соли 1874 ва бо хоҳиши Пийси IX дар он чи ки имрӯз ҳама мешиносад ва дӯст медорад, тағир ёфт: Марям, яъне Исои кӯдакро дар оғӯш гирифта, дар зоҳир кардани дили худ ба вафодор мемонанд, дар сурате ки Писар ба онҳо Модарро нишон медиҳад. Дар ин иқдоми дукарата идеяи бунёдии П.Чевалиер, ки аллакай бо навъи қадимтарин ифода ёфтааст, дар Иссоудун ва дар Италия танҳо барои Осимо медонем.

Ҳоҷиён аз Иссоудун аз Фаронса омада буданд, ки таваҷҷӯҳи нав ба Марямро ҷалб карданд. Рафти торафт афзояндаи ин парастандагон маҷбур шуд, ки як ҳайкали хурд гузоранд: интизор шудан намехост, ки дар назди тирезаи шишагини витраж ба Хонаи мо дуо хондан идома ёбад! Сохтмони як калисои калон он вақт зарур буд.

Ҳавасмандӣ ва дархости боисрори худи шахсони содиқ, Шевалиер ва конфронсҳо қарор доданд, ки ба Папа Пиус IX барои файз муроҷиат кунанд, то битавонанд муҷассамаи Леди моро тақдим кунанд. Ин як ҳизби олӣ буд. 8 сентябри соли 1869, бист ҳазор ҳоҷиён ба Иссудун раҳсипор шуданд, ки таҳти роҳбарии сӣ усқуф ва тақрибан ҳафтсад коҳинон буданд. Ғалабаи Н.Сигора дел С. Куоро.

Аммо шӯҳрати садоқати нав сарҳадҳои Фаронсаро зуд фаро гирифт ва қариб дар ҳама ҷо дар Аврупо ва ҳатто ба уқёнус паҳн шуд. Ҳатто дар Италия, албатта. Дар соли 1872, чилу панҷ усқуфи италиявӣ аллакай онро ба мӯътамадони епархияҳои худ пешниҳод карда буданд. Ҳатто пеш аз Рум, Осимо маркази асосии таблиғот буд ва гаҳворае аз "Анналҳо" -и Италия буд.

Сипас, дар соли 1878, миссионерони Рӯҳулқудс, инчунин бо дархости Лео XIII, калисои S. Giacomo-ро дар Пиацца Навона хариданд, беш аз панҷоҳ сол барои ибодат баста буданд ва бинобар ин хонуми мо аз дили муқаддас даст ба даст дода буд. Оромгоҳ дар Рум, 7 декабри соли 1881 дубора таҷдид карда шудааст.

Мо дар ин лаҳза таваққуф мекунем, инчунин мо аз ҷойҳои бисёре дар Италия, ки садоқат ба Ледии мо расидааст, бехабарем. Чанд маротиба мо ба ҳайрат омадем, ки ёфтани онро (тасвири шаҳрҳо, шаҳрҳо, калисоҳо, ки мо, миссионерони қалби муқаддас, ҳеҷ гоҳ набудем!