Садоқат ба аҳдҳо: издивоҷи Исо дар Аҳди Ҷадид асос ёфтааст
Дар NT мо бо каломи Масеҳ рӯ ба рӯ мешавем, ки қатъӣ аст: он то абад ва барои ҳама арзиш дорад. Арзиши калимаи ӯ аз он бармеояд, ки ӯ Писари Худо аст ва таҷрибаи инсонии моро дар роҳи комилан озод шудан аз гуноҳ ба сар бурдааст.
Каломи ӯ қатъӣ ва қатъист!
Исои Носирӣ комилан таҷрибаи муҳаббатро то оқибатҳои охиринаш аз сар гузаронд. Барои ҳар як мард, ки оиладор аст ё не, зиндагӣ кардан дар он муҳаббате, ки Масеҳ таълим додааст ва зиндагӣ кардааст, муҳим аст.
Дар NT дар бораи ҳамсарон ва издивоҷ чандон сӯҳбат нест.
Дар навиштаҷоти NT бештар дар бораи Малакути Худо, шафқат, муҳаббат, мурдагон ва эҳёшудаи Масеҳ, ҳаёти нав дар Рӯҳ, замонҳои охир сухан меравад.
Вақте ки сухан дар бораи муҳаббат меравад, NT қариб ҳамеша калимаи agape -ро истифода мебарад.
Биёед ба се калимае, ки дар забони юнонӣ барои нишон додани муҳаббат истифода мешуданд, кӯтоҳ истода гузарем: filìa, èros, agape.
Бо filìa мо дӯстиро муқаррар мекунем (мулоқот, истиқбол, эҳтиром, гӯш кардан).
Ҳар як шахс ба дӯстӣ ва муносибатҳое ниёз дорад, ки онҳоро ғанӣ гардонанд. Ҳеҷ кас наметавонад танҳо зиндагӣ кунад. Дӯстӣ арзиши олӣ ва зебоии олӣ дорад, алахусус вақте ки он бе манфиат аст ва аз ҷустуҷӯи умумии ҳақиқат, зебоӣ, адолат ғизо мегирад.
Ин таҷрибаи маъмултарини инсон аст, ки дар ҷуфти ҳамсарон асосӣ аст. Ҳамсарон пеш аз ҳама бояд дӯст бошанд ва якдигарро ҳамчун дӯст дӯст доранд.
Истилоҳи дигар èros аст. Эроз ба дигаре бо зебоии худ, барои хислатҳои худ менигарад, то худро бо ӯ ва бо ӯ бой гардонад.
Ин дигареро дӯст доштан аст, зеро ман ӯро дӯст медорам, зеро ӯ ба дӯст доштан меарзад ва ман интизорам, ки бо муҳаббат бармегардам. Эрос ишқи маъмулии инсонӣ, муҳаббати мард ба зан ва баръакс аст.
Ин як муҳаббатест, ки бо алоқаи ҷинсӣ, қувват ва меҳрубонии дар ҷисм алоқаманд алоқаманд аст. Ин шаҳвоният ва мулоимист, тавре ки мо дар Суруди сурудҳо дидем. Эрос ишқи озод нест, баргаштанро талаб мекунад.
Ин орзуи бениҳоят зиёди хоҳиш ба шахси дӯстдошта барои мубодилаи лаззати ҷинсӣ мебошад ва бо ин васила таҷрибаи амиқи ягонагӣ ва пуррагӣ.
Эрос - агар он ба аффективӣ ва мулоимӣ алоқаманд набошад - инчунин метавонад як нерӯи манфӣ бошад, ки ба ӯ таҷовуз ва худхоҳӣ дода мешавад ва метавонад дар дискҳои ғаризӣ пӯшида боқӣ монад ва бо ин дигареро дар интизори қонунии худ ноумед кунад маҳбуб.
Эрос нозук ва олӣ аст, он табиати инсонӣ аз ҷиҳати зебоӣ ва номуайянии худ, байни ҳаёт ва марг, байни тӯҳфа ва моликият аст.
Дар NT дар бораи ин навъи ишқ ишорае нашудааст, зеро он бояд дар инсон вуҷуд дошта бошад ва ин тӯҳфаи Худост, ки дар Аҳди Қадим аллакай ба қадри кофӣ сухан гуфта шудааст.
Дар NT мо пеш аз ҳама agape гап мезанем. Ин муҳаббати озод ба якдигар бидуни чизе барои худ талаб кардан ва талаб кардан аст. Ин ишқест, ки аз ҷисм, ҷинс, аз ошиқ шудан берунтар аст. Ин худидоракунии соф аст, ки комилан манфиатдор нест. Агапе пеш аз ҳама муҳаббати Худо ба мост, ки тавассути салиби Исои Носирӣ зоҳир мешавад.
Падар моро бо муҳаббати шафқат дӯст медорад.
Тавассути Рӯҳ ба мо низ дода мешавад, ки дар ин муҳаббати бепоёни Худо ширкат варзем.Ағапе ин муҳаббатест, ки Рӯҳи Муқаддас ба мо ато мекунад ва нозукии ҳама муҳаббати инсониро шифо мебахшад, ин муҳаббат аст, ки моро аз моликият раҳо мекунад. ва устуворӣ ва вафоро кафолат медиҳад. Ин охирин стандартест, ки бояд ба он истинод овард.
Ба ибораи мушаххас, он қурбонӣ ва даст кашиданро барои манфиати дигар талаб мекунад. Издивоҷ низ ба ин муҳаббати покдоман ниёз дорад: Исо онро барои иҷрои шахс ва ҷуфти бебаҳо пешниҳод мекунад. Ин аст он чизе ки мо дар NT мехонем (Мт 19,3: 11-XNUMX).
Ин порча Исоро бо тафаккур ва урфу одатҳои замони худ комилан мухолифат мекунад. Исо бо вазъияте, ки пас аз эътибор дорад, муросо намекунад, қонуни нав нахоҳад дод, аммо нақшаи Худоро ба пуррагӣ, тавре ки дар ибтидо буд, пешниҳод хоҳад кард.
V. 3: Баъзе фарисиён барои озмоиши Исо омада, аз ӯ пурсиданд: "Оё ҷоиз аст, ки мард занашро бо ягон сабаб талоқ диҳад?"
Фарисиён фақат донистан мехоҳанд, ки сабабҳое, ки ба мард иҷозат додааст, ки аз занаш ҷудо шавад, аммо онҳо фикр карданд, ки талоқро табиӣ мешуморанд. Дар замони Исо дар Исроил дар ин мавзӯъ ду мактаб ва ду таълим буд.
Мактаби Раббӣ Шаммаи таълим медод, ки талоқ танҳо дар ҳолатҳои зино кардани зан иҷозат дода мешавад. Мактаби Раббӣ Ҳиллел бо ягон сабаб ба талоқ иҷозат додааст.
Фарисиён мехостанд, ки Исо дар байни ин ду мактаб мавқеъ гирад ва барои ҷудошавӣ сабабҳои асоснок оварад. Ҳеҷ гоҳ дигар онҳо интизор набуданд, ки посухе, ки мактабҳо ва афкорро абадӣ гардонида, издивоҷро ба пуррагӣ ва вайроннашаванда барқарор мекунад, ҳамон тавре ки Худо аз ибтидо мехост.
В.В. 4-6: Ва ӯ ҷавоб дод: «Магар шумо нахондаед, ки Офаридгор онҳоро аз ибтидо мард ва зан офаридааст ва гуфтааст: Аз ин сабаб мард падар ва модари худро тарк карда, бо зани худ пайваст мешавад ва ҳарду як тан мешаванд? То ки онҳо акнун на ду, балки як тан бошанд. Пас, он чиро, ки Худо бо ҳам пайваст, набояд касе ҷудо кунад ».
Исо менталитет, урфу одатҳо ва қонунҳои инсониро канор гузошта, мустақиман ба нақшаи аввалини Худо оид ба ҳамсарон ишора мекунад.
Худо ва марди занро Худо муттаҳид мекунад, ки ҷалби муҳаббатро дар онҳо ҷой додааст. Ин сирро бояд бо тамоми таъсирот ва бо тамоми динамизмаш эътироф ва комилан эҳтиром кард.
Истилоҳи гӯшт барои яҳудиён шахсияти инсонро дар маҷмӯъ нишон медиҳад. Дар издивоҷ, мард ва зан як тан мешаванд, яъне воҳид, як шахси муҷаррад. Ва шахс наметавонад тақсим карда шавад. Барои Исо ин каломи Худо ҳамеша барои ҳамаи ҷуфтҳо арзиш дорад. Вай бо каломи Худо рӯ ба рӯ мешавад, на бо урфу одат ва фарҳангҳо. Исо аз ҳама саволҳои ҳуқуқии инсон берун баромад. Шояд он дорухатҳо мегирад, қонуни издивоҷро талаб мекунад, аммо ҳамаи ин чизҳо барои ифшо кардани сирри ҳамсарон ба таври куллӣ нокофӣ хоҳанд буд.
В.В. 7-8: Онҳо ба ӯ эътироз карданд: "Пас чаро Мусо амр дод, ки шаҳодатномаи талоқ диҳад ва ӯро ҷавоб диҳад?". Исо ба онҳо ҷавоб дод: "Аз сабаби сангдилии дили шумо Мусо иҷозат додааст, ки занони шумо ҷудо шаванд, аммо аз ибтидо чунин набуд."
Қонун равшан нишон дод, ки дили инсон бемор аст ва аз ин рӯ наметавонад худ аз худ ба нақшаи Худо амал кунад.
Мушкилоти аслӣ қалби инсон аст. Дили наве лозим аст, ки қодир ба иҷрои иродаи Худо бошад ва сирри бузурги ҳамсаронро пурра зиндагӣ кунад.
Файзи Худо лозим аст, яъне Рӯҳулқудс, ки ба инсон дили нав мебахшад, қодир аст чунон ки Худо дӯст медорад.
V.9: Бинобар ин ба шумо мегӯям: ҳар кӣ зани худро талоқ диҳад, ба истиснои ҳолати канизӣ, ва зани дигаре гирад, зино мекунад.
Исо ба салоҳияти шахсе, ки қонунро хуб медонад, дахолат мекунад ва як идеали мутлақ, радикалӣ ва бечунучаро пешниҳод мекунад.
V. 10: Шогирдон ба ӯ гуфтанд: "Агар аҳволи мард нисбати зан чунин бошад, издивоҷ кардан осон нест".
Шогирдон вокуниш нишон доданд ва ... корпартоии умумиро эълон карданд.
Дар ин шароит дигар ҳеҷ кас издивоҷ намекунад! Дар ҳақиқат, ин ӯҳдадорӣ барои одами худхоҳ, барои касе ки бо файзи Масеҳ аз худ раҳо нашудааст, вазнин ва тоқатфарсо аст. Аммо ҳоло файз ҳаст, дили нав ба ҳама тақдим карда мешавад: аз ин рӯ вафои пурраи зану мард имконпазир аст, дар ҳақиқат, ин ҳатмист.
V.11: Вай ба онҳо ҷавоб дод: "На ҳама инро мефаҳманд, балки онҳое ки ба онҳо ато шудааст." Бояд фаҳмид, ки касе ки Масеҳро комилан истиқбол мекунад ва дар Салтанати нав зиндагӣ мекунад, файзи зиндагиро дар вафои комил мегирад. Дар тамоми ҳаёти худ содиқона зиндагӣ кардан тӯҳфаест: "Он чизе, ки барои одамон ғайриимкон аст, барои Худо имконпазир аст" (Мт 19,26:XNUMX).
Худо моро водор мекунад, ки ҳолатҳои гуноҳ ва маргро, ки дар ҳаёти Исо рӯй дода буд, бардорем, танҳо бо қувваи инсон арзиши бузурги вафоро фаҳмидан ё зиндагӣ кардан имконнопазир аст, аммо бо файзи Худо ин арзиш на танҳо вазн, аммо он шодмонӣ ва баландшавӣ ба сатҳи ба таври инсонӣ гӯшношунид мегардад.
Онҳое, ки издивоҷ мекунанд, наметавонанд танҳо ба худашон ва ё ба дигарон такя кунанд. Идеале, ки мо ба он даъват мешавем, аз мо бузургтар аст ва беандоза аз мо болотар аст.
Маҳбубияти издивоҷ ба мо файз мебахшад, то дар ҳамон вафои Худо, ки дар Масеҳ зоҳир шудааст, иштирок кунем. Ва вафо маънои тӯҳфаи қатъии худ ба ҳамсар дорад. Ҳамин тариқ, ҳар як издивоҷ, ки дар вафодорӣ меистад, нишонаи олам мегардад. Нишонае, ки бо Худо ҳама чиз имконпазир аст, нишонаи он аст, ки озодии ҳақиқии инсон дар атои ниҳоии нафс амалӣ мешавад.
Ин порчаи Инҷил ба гардани мо бори гарон намегузорад, моро бо занҷирҳои нав намебандад, балки моро озод мекунад, дарк мекунад ва шодии ҳақиқӣ мебахшад.
1 Қӯр, 7
Дар бораи он чизе, ки шумо ба ман навиштаед, хуб аст, ки мард ба зан даст нарасонад; 2Аммо, аз сабаби хатари нокомӣ, ҳар яке бояд зани худ ва ҳар зан шавҳари худро дошта бошад.
3Шавҳар вазифаи худро дар назди занаш иҷро мекунад; баробар ба зан низ нисбат ба шавҳар. 4Зан ба ҷисми худ масъул нест, балки шавҳар; ҳамин тавр, шавҳар ҳаками бадани худ нест, балки зан аст. 5Дар байни худ, ба истиснои мувофиқа ва муваққатӣ парҳез накунед, то худро ба намоз ихтиёр кунед ва пас ба якҷоя бошед, то Шайтон шуморо дар лаҳзаҳои ишқ васваса накунад. 6 Аммо инро ба шумо бо имтиёз мегӯям, на бо фармон. 7 Кошкӣ ҳама ба ман монанд буданд; аммо ҳар яке ҳадяи худро аз ҷониби Худо дорад, баъзе ба як тарз, дигаре ба тариқи дигар.
8Ба муҷаррадон ва бевазанон мегӯям, барои онҳо хуб аст, ки мисли ман бимонанд; 9Аммо агар онҳо намедонанд, ки чӣ гуна дар қора зиндагӣ кардан мумкин аст, бигзор издивоҷ кунанд; издивоҷ кардан беҳтар аст аз сӯхтан.
10 Пас ман ба издивоҷҳо амр медиҳам, на ман, балки Худованд: зан набояд аз шавҳараш ҷудо шавад 11 ва агар вай ҷудо шавад, бояд бешавҳар бимонад ё бо шавҳараш оштӣ шавад ва шавҳар набояд аз зани худ ҷудо шавад.
12Ман ба дигарон мегӯям, на Худованд: агар бародари мо зани беимон дошта бошад ва ӯ ба вай иҷозат диҳад, ки бо ӯ бимонад, талоқаш накунед; 13 ва зане, ки шавҳари беимон дошта бошад, агар вай ба ӯ иҷозат диҳад, ки бо ӯ бимонад, талоқ намедиҳад: 14 зеро шавҳари беимонро зани мӯъмин муқаддас мекунад ва зани беимонро шавҳари имондор муқаддас месозад; вагарна фарзандони шумо наҷис мешуданд, дар сурате ки онҳо муқаддасанд. 15Аммо агар беимон мехоҳад аз ҳам ҷудо шавад, бигзор ҷудо шавад; дар ин ҳолатҳо бародар ё хоҳар ба сервитут дучор намешаванд; Худо шуморо ба сулҳ даъват кардааст! 16Ва ту чӣ медонӣ, эй зан, оё шавҳаратро наҷот хоҳӣ дод? Ё ту чӣ медонӣ, мард, агар занатро наҷот хоҳӣ дод?
17Барои ин ҳолатҳо, бигзор ҳар яке аз рӯи он шарте ки Худованд ба ӯ додааст, зиндагӣ кунад, чунон ки Худо ӯро даъват кардааст; бинобар ин ман ба ҳамаи калисоҳо меравам. 18Вақте ки ӯро хатна мекарданд, касе даъват шуда буд? Пинҳон накунед! Вақте ӯро хатна накарда буданд, ӯро даъват карданд? Хатна накунед! 19Ва хатна ҳеҷ чиз ҳисоб намекунад, ва номахтунӣ чизе ҳисоб намекунад; баръакс, риояи аҳкоми Худо ҳисоб карда мешавад 20 Бигзор ҳар яке дар ҳолате бошад, ки ҳангоми даъват шуданаш буд. 21Шумо шуморо ҳамчун ғулом даъват кардаед? Хавотир нашав; аммо ҳатто агар шумо озод шавед, аз ҳолати худ фоида гиред! 22Зеро ғуломе ки дар Худованд даъват шудааст, озоди Худованд аст! Ба ин монанд, касе ки ҳангоми озод шудан даъват карда шудааст, ғуломи Масеҳ аст. 23Шуморо бо нархи гарон харидаанд: ғуломи одамон нашавед! 24Ҳама, бародарон, дар назди Худо дар ҳолате қарор мегиранд, ки ҳангоми даъват шудан дар он буданд.
25Дар бокираҳо бошад, ман аз Худованд фармоне надорам, балки маслиҳат медиҳам, ҳамчун шахсе, ки аз ҷониби Худованд марҳамат ба даст овардааст ва сазовори эътимод аст. 26Бинобар ин, ба фикри ман, барои одам хуб аст, ки ба сабаби эҳтиёҷоти ҳозира, чунин монед. 27Шумо худро ба зане бастагӣ мебинед? Кӯшиш накунед, ки об шавед. Оё шумо ҳамчун зан озод ҳастед? Ба ҷустуҷӯ наравед. 28Аммо агар ба шавҳар бароед, гуноҳе намекунед; ва агар зани ҷавон шавҳар гирад, ин гуноҳ нест. Бо вуҷуди ин, онҳо дар ҷисм азобҳо хоҳанд дошт ва ман мехоҳам шуморо раҳо кунам.
29Инро, эй бародарон, ба шумо мегӯям: ҳоло вақт кӯтоҳ шудааст; Минбаъд бигзор онҳое, ки занон доранд, гӯё зиндагӣ накарда бошанд; 30 онҳое ки гиря мекунанд, гӯё ки онҳо гиря накардаанд ва онҳое ки лаззат мебаранд, ки гӯё лаззат надоранд; онҳое, ки мехаранд, гӯё надошта бошанд; 31 онҳое, ки ҷаҳонро истифода мебаранд, гӯё ки онро пурра истифода набурдаанд, зеро саҳнаи ин ҷаҳон мегузарад! 32Мехостам шуморо бе ташвиш бубинам: ҳар кӣ оиладор нест, дар бораи он чи дар Худованд аст, ғамхорӣ мекунад, ки чӣ гуна вай Худовандро писанд карда метавонад; 33Кӣ оиладор аст, аз тарафи дигар, дар бораи чизҳои ҷаҳон ғамхорӣ мекунад, ки чӣ гуна занаш метавонад ӯро писанд кунад, 34ва худро аз ҳам ҷудо мекунад! Ҳамин тавр, зани бешавҳар, ба мисли бокира, дар бораи чизҳои Худованд ғамхорӣ мекунад, то ҷисм ва рӯҳ муқаддас бошад; зани шавҳардор бошад, дар бораи чизҳои дунё ғамхорӣ мекунад, ки чӣ гуна ӯ метавонад шавҳарашро писанд кунад. 35Инро барои беҳбудии шумо мегӯям, на ба дом андохтан, балки шуморо ба чизи шоистае равона созед ва бидуни ҳеҷ чиз парешон дар Худованд муттаҳид шавед.
36Лекин агар касе гумон кунад, ки худашро нисбат ба бокираи худ дуруст танзим намекунад, агар вай аз синни зиндагӣ болотар бошад ва беҳтараш чунин шавад, он чи мехоҳад бикун: вай гуноҳ намекунад. Ҳамчунин оиладор шавед! 37Касе ки дар дили худ тасмим гирифта шудааст, ки ҳоҷат надорад, балки ҳукмдори иродаи худ аст ва дар дили худ қарор додааст, ки бокираи худро нигоҳ дорад, хуб кор мекунад. Хулоса, касе ки бокираи худро издивоҷ мекунад, хуб аст ва касе ки бо вай издивоҷ намекунад, беҳтар аст.
39Зан то даме ки шавҳараш зинда аст, баста аст; аммо агар шавҳар бимирад, вай озод аст бо ҳар касе ки хоҳад, издивоҷ кунад, то даме ки ин дар Худованд рӯй диҳад. 40Аммо агар ҳамин тавр боқӣ монад, ба назари ман беҳтар аст; Ман ба ҳақиқат боварӣ дорам, ки ман низ Рӯҳи Худоро дорам.
Дар ҷомеаи Қӯринт проблемаи издивоҷ ва озодии ҷинсӣ амиқ эҳсос мешуд. Дар ҳама самт муболиғаҳои назариявӣ ва амалӣ буданд. Онҳое, ки майл ба зиндагии ҷинсии номаҳдуд доштанд, эҳтимолан дар диндорӣ пардапӯш буданд (маъбади Афродита беш аз ҳазор фоҳиша дошт!). Кӣ, аз тарафи дигар, мисогинист ва бадбахт буд (бар хилофи занон ва издивоҷ).
Категорияи охир пессимизми амиқро дар бораи издивоҷ паҳн кард.
Баъзеҳо буданд, ки ба ҳаёти масеҳӣ чунон шавқманд буданд, ки аксар вақт зану фарзандони худро фаромӯш мекарданд. Павлус на иҷозати авваларо маъқул мекунад ва на пессимизми охиринро. Вай ба нома ва саволҳои онҳо бо возеҳӣ ва нерӯ посух медиҳад.
В.В. 1-2: Дар бораи он чизе, ки шумо ба ман навиштаед, хуб аст, ки мард ба зан даст нарасонад; аммо, бинобар хатари бедаракӣ, ҳар яке бояд зани худ ва ҳар зан шавҳари худро дошта бошад.
Дар боби 6, Павлус изҳор карда буд, ки муошират бо фоҳишаҳо на озодӣ, балки ғуломӣ аст. Барои пешгирӣ аз ин бетартибии ахлоқӣ хуб аст, ки ҳар мард зани худро дошта бошад ва ҳар зан шавҳари худро дошта бошад.
В.В. 3-4: Шавҳар вазифаи худро дар назди занаш иҷро мекунад; баробар ба зан низ нисбат ба шавҳар. Зан ҳакам дар бадани худ нест, аммо шавҳар, ба ҳамин тариқ, шавҳар дар бадани худ нест, балки зан аст.
Дар ҷуфти масеҳӣ бояд мутақобилаи комил ва ҳуқуқу вазифаҳои баробар бошанд. Ин даъвоҳо, ҳадди аққал аз ҷиҳати назариявӣ, барои фарҳанги мо як чизи муқаррарӣ дониста мешаванд, аммо дар он замон Павлус менавишт, ки онҳо нубувват ва вайронкор буданд.
V. 5: Дар байни худ парҳез накунед, ба истиснои мувофиқа ва муваққатӣ, худро ба намоз бандед ва пас ба якҷоя бошед, то Шайтон шуморо дар лаҳзаҳои ишқ васваса накунад.
Дар байни раввинҳои яҳудӣ одат буд, ки хона ва занро тарк карда, муддате рафта қонун омӯзад.
Баъзеҳо дар Қӯринтус чунон шавқманд ва рӯҳонӣ буданд, ки занони худро фаромӯш карданд, ки худро пурра ба роҳи Инҷил бахшанд. Павлус ин одамонро мӯътадил меҳисобад.
Покдоманӣ мусбат аст, аммо онро ҳарду ҳамсар бояд бо мувофиқаи тарафайн ба даст оранд ва он дар ҳар сурат бояд покдомании ду ҷуфти оилавӣ бошад, на ин ки ҷавондухтарон ва бокираҳо. Паоло ҷуфтро ба воқеият ёдовар мешавад; ҳар яки онҳо барои вазъият ва таҳаввулоти дигар масъуланд.
В.В. 6-7: Ман инро ба шумо бо имтиёз мегӯям, на бо фармон. Эй кош, ҳама мисли ман мебуданд; аммо ҳар яке ҳадяи худро аз ҷониби Худо дорад, баъзе ба як тарз, дигаре ба тариқи дигар.
Салтанат барои Масеҳ лутф аст, издивоҷ дар Худованд файз аст. Ду лутфи гуногун, аммо якдигарро такмил диҳед: ҳарду даъвати Худо дар муқаддас шудан.
В.В. 8-9: Ба муҷаррадон ва бевазанон мегӯям: барои онҳо хуб аст, ки ҳамон тавре бимонанд; аммо агар онҳо наметавонанд дар қора зиндагӣ кунанд, бигзор издивоҷ кунанд; издивоҷ кардан беҳтар аст аз сӯхтан.
Пол хурсанд аст, ки таҷрибаи муҷаррадии худро пешниҳод кунад, аммо вазъ ва муҳити Қӯринтро арзёбӣ намуда, ба хулосае омад, ки ҳар кас бояд имкониятҳои худро хуб арзёбӣ кунад; эҳсоси иффати мутлақ осон нест. Бо истилоҳи ардере Паоло ба ҷинсии анархӣ ва бетартибона ишора мекунад.
В.В. 10-11: Барои издивоҷ ман амр медиҳам, на ман, балки Худованд: зан набояд аз шавҳараш ҷудо шавад ва агар вай аз ҳам ҷудо шавад, бояд бешавҳар бимонад ё бо шавҳараш оштӣ шавад, ва шавҳар зани худро талоқ надиҳад.
Садоқати якумрӣ аз ҷониби Худованд амр шудааст. Ҳангоми зинда будани ҳамсар ҳеҷ кас издивоҷ карда наметавонад.
В.В. 12-16: Ба дигарон мегӯям, на Худованд: агар яке аз бародаронамон зани беимон дошта бошад ва вай ба вай иҷозат диҳад, ки бо ӯ бимонад, аз ӯ ҷудо нашав; ва зане, ки шавҳари беимон дорад, агар вай ба ӯ иҷозат диҳад, ки бо ӯ бимонад, талоқаш намедиҳад: зеро шавҳари беимонро зани мӯъмин муқаддас мекунад ва зани беимонро шавҳари имондор муқаддас месозад; вагарна фарзандони шумо наҷис мешуданд, дар сурате ки онҳо муқаддасанд. Аммо агар кофир ҷудо шудан хоҳад, бигзор ҷудо шавад; дар ин ҳолатҳо бародар ё хоҳар ба сервитут дучор намешаванд; Худо шуморо ба сулҳ даъват кардааст! Ва шумо медонед, ки оё шумо зан шавҳаратонро наҷот хоҳед дод? Ё ту чӣ медонӣ, мард, агар занатро наҷот хоҳӣ дод?
Мо бо издивоҷҳое дучор меоем, ки то қабули дини насронии яке аз ду ҳамсар вуҷуд доштанд. Агар ҳамсаре, ки бутпараст боқӣ мондааст, дигар бо ҳамсари масеҳӣ зиндагӣ кардан намехоҳад, охирон набояд ҳамсарро аз Масеҳ афзал диҳад, то масеҳиятро бо ҳамсараш сулҳ кунад: мутлақ издивоҷ нест, балки Масеҳ аст.
Павлус ҳадафи издивоҷро ба хотир меорад: муқаддас тавассути дигар.
В.В. 25-28: Дар мавриди бокираҳо бошад, ман ҳеҷ фармоне аз ҷониби Худованд надорам, аммо маслиҳат медиҳам, ҳамчун шахсе, ки аз ҷониби Худованд марҳамат ба даст овардааст ва сазовори эътимод аст. Аз ин рӯ, ман чунин мешуморам, ки барои инсон хуб аст, бинобар ниёзҳои ҳозира, боқӣ мондан. Оё худро ба зане бастагӣ мебинед? Кӯшиш накунед, ки об шавед. Оё шумо аз як зан озод ҳастед? Ба ҷустуҷӯ наравед. Аммо агар шумо издивоҷ карда бошед, гуноҳе намекунед ва агар зани ҷавон шавҳар гирад, гуноҳ намекунад. Бо вуҷуди ин, онҳо дар ҷисм азобҳо хоҳанд дошт ва ман мехоҳам шуморо раҳо кунам.
Вақте ки Павлус ин номаро менависад, вай боварӣ дорад, ки омадани дуюми Худованд наздик аст ва аз ин сабаб баъзан чунин ба назар мерасад, ки издивоҷро беқурб мекунад ва бартарии издивоҷро пешниҳод мекунад. Дар асл, ҳатто дар ин оятҳо Павлус як тасаввуроти солим ва воқеъии ҷинсӣ ва издивоҷро нишон медиҳад.
В.В. 29-31: Ба шумо, бародарон, ба шумо мегӯям: вақт акнун кӯтоҳ шуд; Минбаъд бигзор онҳое, ки занон доранд, гӯё зиндагӣ накарда бошанд; онҳое, ки гиря мекунанд, ки гӯё гиря накардаанд ва онҳое, ки гӯё лаззат намебаранд; онҳое, ки гӯё молик нестанд, мехаранд; онҳое, ки ҷаҳонро истифода мебаранд, гӯё ки онро пурра истифода набурда бошанд; зеро саҳнаи ин ҷаҳон мегузарад.
Ҳама чиз бояд бо назардошти он зиндагӣ карда шавад, ки зиндагӣ як нафас аст ва тамоми воқеиятҳои ин ҷаҳон, аз ҷумла издивоҷ, воқеияти пеш аз ҳама мебошанд. Ҳама чиз бояд релятивизатсия карда шавад, на дар ҷудоӣ ва бепарвоӣ зиндагӣ кардан, балки барои он ки Масеҳ, ки ягона ҳаёти мутлақ ва қатъии ҳаёти мост, дар ҷои аввал гузошта шавад. Ҳама чиз бояд дар партави эҳё ва ҳаёти ҷовидонӣ баррасӣ ва баҳо дода шавад.
В.В. 32-35: Мехостам шуморо бе ташвиш бубинам: касе ки издивоҷ намекунад, дар бораи чизҳои Худованд ғамхорӣ мекунад, ки чӣ гуна Худовандро розӣ карда тавонад; ки оиладор аст, баръакс, дар бораи чизҳои дунё ғамхорӣ мекунад, ки чӣ гуна занаш ӯро писанд карда метавонад ва худро аз ҳам ҷудо мекунад! Ҳамин тавр, зани бешавҳар, ба мисли бокира, дар бораи чизҳои Худованд ғамхорӣ мекунад, то ки дар ҷисм ва рӯҳ муқаддас бошад; зани шавҳардор бошад, дар бораи чизҳои дунё ғамхорӣ мекунад, ки чӣ гуна шавҳараш ӯро писанд карда метавонад. Он гоҳ ман инро барои некӯаҳволии шумо мегӯям, на барои ба дом андохтан, балки шуморо ба чизи шоистае равона созед ва шуморо бе ҳеҷ парешон бо Худованд муттаҳид созад.
Ин оятҳо бояд ҳамеша дар заминаи оятҳои пешина оварда шаванд, ки моро ба зиндагӣ даъват мекунанд, гӯё ки на, ба он нуқтаи назар, ки охири замон наздик аст. Кор барои Масеҳ ва вақти пурраи Салтанат кори ҳар як масеҳӣ аст. Ҳама бояд андеша кунанд, ки оё инро бо роҳи издивоҷ ё зиндагии муҷаррад беҳтар кардан мумкин аст.
V. 39: Зан то даме ки шавҳараш зинда аст, вобаста аст; аммо агар шавҳар бимирад, вай озод аст бо ҳар касе ки хоҳад, издивоҷ кунад, то даме ки ин дар Худованд рӯй диҳад.
Бевазани масеҳӣ ё бевазан метавонад дубора издивоҷ кунад, аммо танҳо бо шарике, ки ба ӯ имкон медиҳад, ки дар Худованд издивоҷ кунад, яъне ҳамчун масеҳӣ. Барои масеҳиён ягона далели нави издивоҷ вафодорӣ ва муҳаббате буд, ки Масеҳ таълим додааст ва ҳамчун масеҳӣ зиндагӣ мекард.
Эфсӯсиён 5,21: 33-XNUMX
21Дар тарси Масеҳ ба якдигар итоат намоед.
22Бигзор занон ба шавҳарони худ итоат кунанд, чунон ки ба Худованд; 23 зеро шавҳар сардори зани худ аст, ҳамон тавре ки Масеҳ калисои Калисост, ва ӯ наҷотбахши бадани ӯст. 24Ва тавре ки калисо ба Масеҳ тобеъ аст, инчунин занон низ дар ҳама чиз ба шавҳари худ итоат мекунанд.
25 Ва шумо, шавҳарон, занони худро дӯст доред, чунон ки Масеҳ Калисоро дӯст медошт ва худро барои ӯ фидо кард, 26 то ӯро муқаддас гардонед ва обро бо шустушӯи об пок созед, 27 то худро дар назди тамоми калисои худ зоҳир намоед. бошукӯҳ, бидуни доғ ё доғе ё чизи ба ин монанд, аммо муқаддас ва беайб. 28Пас шавҳарон инчунин вазифадоранд, ки занони худро мисли ҷисми худ дӯст доранд, зеро ҳар кӣ зани худро дӯст медорад, худашро дӯст медорад. 29Зеро касе ҳеҷ гоҳ аз ҷисми худ нафрат намекард; баръакс, он ғизо медиҳад ва ғамхорӣ мекунад, чунон ки Масеҳ бо Калисо мекунад, 30 зеро мо аъзои бадани ӯ ҳастем. 31Пас, мард падар ва модари худро тарк карда, бо зани худ муттаҳид хоҳад шуд, ва ҳарду як танро ташкил медиҳанд. 32Ин сир бузург аст; Ман инро дар мавриди Масеҳ ва Калисо мегӯям! 33Пас, шумо низ ҳар яке аз худ зани худро мисли худ дӯст доред ва зан нисбати шавҳар эҳтиром дошта бошад.
Ин як матни хеле муҳим барои фаҳмидани воқеияти издивоҷ бо тамоми боигарии он мебошад. Павлус ва масеҳиёни аввал рамзҳои оилавии замонҳои худро ба даст гирифта, кӯшиш мекарданд, ки онҳоро ба тарзи нав зиндагӣ кунанд. Навигарӣ аз зиндагӣ кардани қонунҳое иборат аст, ки оиларо мувофиқи таълим ва намунаи Масеҳ танзим мекарданд. Масеҳиёни ҳама давру замон бояд ба қонунҳои амалкунанда итоат кунанд ва кӯшиш кунанд, ки онҳоро бо ҳаёт бартараф кунанд.
V. 21: Дар тарси Масеҳ ба якдигар итоат кунед.
Дарҳол мутақобилият таъкид карда мешавад. Ҳар яке мувофиқи Инҷили Масеҳ тобеи якдигар хоҳанд буд. Ҳар гуна муносибати бартарӣ бартараф карда мешавад; дар оила ҳама бояд мутеи итоаткор бошанд: ҳама ходимони ҳама, ҳеҷ кас устоди касе нест.
В.В. 22-24: Занҳо бояд ба шавҳарони худ тобеъ бошанд, чунон ки ба Худованд; дар асл шавҳар сарвари зани худ аст, чунон ки Масеҳ низ калисои Калисост, ва ӯ наҷотбахши бадани ӯст. Ва чӣ тавре ки Калисо ба Масеҳ итоат мекунад, занон низ бояд дар ҳама чиз ба шавҳарони худ итоат кунанд.
Зан ва шавҳар муносибати воқеии байни Масеҳ ва Калисоро дар воқеияти ҳамсар дубора барқарор мекунанд. Мо дар оятҳои зерин қайд хоҳем кард, ки мавқеи шавҳар ба ҳеҷ ваҷҳ бароҳат ё судманд нест, балки серталабтар ва серталабтар аст.
V. 25: Ва шумо, шавҳарон, занони худро дӯст доред, чунон ки Масеҳ Калисоро дӯст медошт ва худро барои вай фидо кард.
Шавҳар бояд мисли Масеҳ муҳаббат дошта бошад ва он гоҳ вай худро барои зани худ хоҳад дод. Ин муҳаббати Агапе баръакси ҳама худхоҳӣ, ҳама гуна муносибати бартарӣ ё ғуломӣ мебошад. Шавҳарон бояд худро фидо кунанд, яъне занони худро то дараҷае дӯст доранд, ки ҷони худро барои онҳо фидо кунанд, чунон ки Масеҳ барои Калисои худ кард.
В.В. 28-30: Ҳамин тавр, шавҳарон низ вазифадоранд, ки занони худро ҳамчун бадани худ дӯст доранд, зеро онҳое, ки занони худро дӯст медоранд, худро дӯст медоранд. Дар асл, ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ аз ҷисми худ нафрат намекард; баръакс, он ғизо медиҳад ва ғамхорӣ мекунад, чунон ки Масеҳ бо Калисо мекунад, зеро мо аъзои бадани ӯ ҳастем.
Ҳаёт ҳамчун ҷуфти ҳамсарон бояд тӯҳфаи Масеҳро барои калисо такрор кунад.
Ҳар яке дар байни худ аз худ тӯҳфа хоҳад кард, чунон ки Масеҳ худро ба Калисо тақдим мекунад.
Ин ҷуфт зуҳури муҳаббати Масеҳ маҳз дар он аст, ки ҳамсарон якдигарро дӯст медоранд.
В.В. 31-32: Барои ин мард падар ва модари худро тарк карда, худро бо занаш муттаҳид мекунад ва ҳарду як тан доранд. Ин сир бузург аст; Ман инро дар мавриди Масеҳ ва Калисо мегӯям.
Иқтибос аз Ҳастӣ ба мо хотиррасон мекунад, ки зану шавҳар симо ва иштироки муҳаббати пурсамар ва эҷодкори Худо мебошанд ва бо ин тасвир мо сирри муттаҳид шудани Масеҳ бо Калисоро мефаҳмем.
Асрор маънои онро дорад: нақшаи наҷоти аз ҷониби Масеҳ амалишуда, ки худро зоҳир мекунад ва бо мурури замон тавассути Калисо амалӣ мешавад. Ҳамин тавр, ҳамсарон муҳаббати Худоро, ки дар Исои Масеҳ зоҳир шудааст, дар ҳаёти худ ошкор ва дарк мекунанд.
Зану шавҳар як аломат, зуҳур ва ҳузури муҳаббати Худо дар Масеҳ мебошанд. Издивоҷ ин иштирок дар марг ва эҳёи Масеҳ аст. Дар ҷуфти ҳамсарон, он чизе, ки дар Масеҳ рӯй дод, бояд рӯй диҳад: бадиро бо роҳи аз марг ба қиёмат гузаштан мағлуб кунед.
Вақте ки издивоҷ дар Масеҳ зиндагӣ мекунад ва ба монанди Масеҳ, он тӯҳфа ва нишонаи умеди ҷаҳон мегардад. Агапе ба ҳамсарон кӯмак мекунад, ки дар муносибатҳои нав зиндагӣ кунанд, чунон ки Масеҳ дӯст медорад; бародар ва хоҳар шудан, зеро онҳо фарзандони як Падар мебошанд; шаҳодат диҳад ва бародариро дар ҷаҳон эътимодбахш кунад. Издивоҷ шакли мукаммали вохӯрии марду зан мебошад, агар муҳаббати комил дар шакли мукаммалтарин амалӣ шавад.
Ҳар издивоҷ, сарфи назар аз ноустуворӣ, ба ҳама шаҳодат медиҳад, ки қонуни бузурге, ки наҷот медиҳад ва иҷро мекунад, қонуни Агапе мебошад. Ҳар як зану шавҳар, ки дар маросими издивоҷ зиндагӣ мекунанд, яъне иштирок дар марг ва эҳёи Масеҳ, бояд зӯроварона ба ҷаҳон эълон кунад, ки ҳар кӣ ҷони худро барои Масеҳ гум кунад, онро наҷот хоҳад дод (Lk 9,24:XNUMX). Ҳар як инсон гуруснагии беандоза барои муҳаббат дорад, ҳама мехоҳанд дӯсташон дошта бошанд, ҳама мехоҳанд гиранд, аммо ин муҳаббат моро аз худхоҳӣ раҳо намекунад, моро самарабахш намекунад. Меваҷот дар муҳаббати agàpe, дар тӯҳфаи ройгон ва беғараз, дар талаби нафъи худ не, балки ба дигарон аст. Танҳо агапе самараи эҷоди маънавӣ ва хидмати мушаххас аст. Танҳо бо муҳаббати Худо мо метавонем ҳамсояи худро тавре дӯст дорем, ки Масеҳ моро дӯст дошт.
Ҳар як меваи ҷуфти ҳамсарон (фарзандон, корҳои нек, шаҳодати муҳаббат ба Худо ва бародарон ...) нишонаи он аст, ки ҳар яке бо даст кашидан аз якдигар якдигарро дӯст доштааст: ин Агап, муҳаббат аст Худо; Ин ҳадафест, ки онҳое ки дар Худованд издивоҷ мекунанд, саъй мекунанд.