Садоқат ба аризаҳо: чаро иқрор шавед? гуноҳ каме воқеиятро фаҳмидааст

Дар замони мо рӯҳияи масеҳиён нисбати иқрор ба назар мерасад. Ин яке аз нишонаҳои бӯҳрони имон аст, ки бисёриҳо аз сар мегузаронанд. Мо аз пайравии динии гузашта ба пайравии бештари шахсӣ, огоҳона ва боваринок ба дин мегузарем.

Барои фаҳмондани ин бетафовутӣ нисбати эътироф, овардани далели раванди умумии дестронизатсия дар ҷомеаи мо кифоя нест. Сабабҳои мушаххас ва мушаххасро муайян кардан зарур аст.

Эътирофи мо аксар вақт ба рӯйхати механикии гуноҳҳо меафтад, ки танҳо сатҳи таҷрибаи ахлоқии одамро инъикос мекунанд ва ба умқи ҷон намеоянд.

Гуноҳҳои эътирофшуда ҳамеша якхелаанд, онҳо худро дар як умр монополияи даҳшатнок такрор мекунанд. Ва аз ин рӯ, шумо дигар наметавонед фоида ва ҷиддии ҷашни ботантанаеро, ки якранг ва озороваранда шудааст, бинед. Худи коҳинон баъзан ба самаранокии амалии хидматашон шубҳа мекунанд, ки ин кори якранг ва душворро тарк мекунад. Сифати бади амалияи мо дорои нофаҳмиҳо дар эътирофи эътирофи гуноҳ аст. Аммо дар ҳама чиз ҳама чизи боз ҳам манфӣ мавҷуд аст: дониши нокифоя ё нодуруст оид ба воқеияти оштии масеҳӣ ва фаҳмиши нодуруст дар бораи воқеияти гуноҳ ва табдили имон, ки дар партави имон оварда шудааст.

Ин нофаҳмӣ асосан аз он вобаста аст, ки бисёр шахсони содиқ танҳо якчанд хотираҳои катекезии кӯдакона доранд, ҳатман қисман ва соддатар, ва ба забони дигар, ки дигар фарҳанги мо нест.

Ваъдаи мусолиҳа худ ба худ яке аз таҷрибаҳои мушкил ва фитнаангези ҳаёти имон аст. Бинобар ин онро хуб муаррифӣ кардан лозим аст, то онро хуб дарк кунад.

Мафҳумҳои номуносиби гуноҳ

Гуфта мешавад, ки мо дигар дарк кардани гуноҳро надорем ва қисман ин дуруст аст. Минбаъд ҳисси гуноҳ то ҳадде ки дарки Худо вуҷуд надорад, ба вуҷуд омад, аммо дар болотар аз он, акнун ҳисси гуноҳ дигар вуҷуд надорад, зеро ҳисси масъулияти кофӣ нест.

Фарҳанги мо пайваста аз одамони алоҳида пайванди ҳамбастагиро пинҳон мекунад, ки интихоби хуб ва бади худро дар тақдири худ ва зиндагии дигарон мепайвандад. Идеологияи сиёсӣ одатан ашхос ва гурӯҳҳоро мутмаин месозад, ки он ҳамеша гуноҳи дигарон аст. Бештар ва зиёдтар ваъда дода мешавад ва касе ҷуръат намекунад, ки ба ҷавобгарии ашхос нисбат ба манфиати умум муроҷиат кунад. Дар фарҳанги масъулиятшиносӣ, мафҳуми асосии қонунӣ дар бораи гуноҳ, ки тавассути катекези гузашта ба мо расидааст, тамоми маъноашро гум мекунад ва ба афтидан дучор мешавад. Дар консепсияи қонуншиносӣ, гуноҳ аслан ҳамчун итоат накардан ба қонуни Худо ҳисоб карда мешавад, бинобар ин ҳамчун радди итоат ба бартарияти он. Дар ҷаҳони ба монанди мо, ки дар он озоди баландтар аст, итоаткорӣ дигар сифат ҳисобида намешавад ва аз ин рӯ беитоатӣ бад ҳисоб намешавад, балки як шакли озодкунӣ мебошад, ки инсонро озод ва шаъну эътибори худро барқарор мекунад.

Дар мафҳуми қонуншиносии гуноҳ, вайрон кардани амри илоҳӣ Худоро таҳқир мекунад ва дар назди мо қарз ба вуҷуд меорад: қарзи онҳое, ки дигаронро хафа мекунанд ва аз ӯ ҷубронпулӣ доранд ва ё касоне, ки ҷиноят содир кардаанд ва бояд ҷазо дода шаванд. Адлия аз мард талаб мекард, ки тамоми қарзи худро пардохт кунад ва гуноҳи худро партояд. Аммо Масеҳ аллакай барои ҳама пардохт кардааст. Тавба кардан ва эътироф кардани қарзи он барои бахшидани он кифоя аст.

Дар баробари ин консепсияи қонунии гуноҳ боз як чизи дигар аст, ки он низ нокифоя аст - онро мо фаталист меномем. Гуноҳ бояд ба холигоҳи ногузире коҳиш ёбад ва ҳамеша байни эҳтиёҷоти муқаддасии Худо ва маҳдудиятҳои беҳамтои инсон, ки бо ин роҳ дар ҳолати нақшаи Худо дар ҳолати ногувор қарор мегирад.

Азбаски ин вазъ бетаъхир аст, ин як имкониятест, ки Худо тамоми раҳмати худро ошкор кунад. Мувофиқи ин тасаввуроти гуноҳ, Худо гуноҳҳои одамро ба назар намегирад, балки бадбахтии табобатшудаи одамро аз чашмони худ дур мекунад. Одам бояд бидуни хавотирӣ аз гуноҳҳои худ танҳо ба ин марҳамат раҳмат кунад, зеро Худо ӯро нигоҳ медорад, ҳарчанд ӯ гунаҳкор боқӣ мемонад.

Ин мафҳуми гуноҳ гуноҳи аслии насронӣ оид ба воқеияти гуноҳ нест. Агар гуноҳ ин чизи ночизе мебуд, пас намефаҳманд, ки чаро Масеҳ дар рӯи салиб мурд, то ки моро аз гуноҳ халос кунад.

Гуноҳ ин беитоатӣ ба Худо аст, ки он ба Худо дахл дорад ва ба Худо таъсир мерасонад, вале барои дарки ҷиддии гуноҳ, инсон бояд воқеияти онро аз ҷониби инсонӣ ба назар гирифта, гуноҳро бад будани инсонро дарк кунад.

Гуноҳ бади одам аст

Пеш аз он ки беитоатӣ ва хафагӣ бар зидди Худо бошад, гуноҳ бадии инсон аст, он нокомӣ, вайрон кардани он чизест, ки инсонро одам месозад. Гуноҳ воқеияти пурасрорест, ки ба инсон ба таври фоҷиавӣ таъсир мерасонад. Даҳшатноки гуноҳро фаҳмидан душвор аст: он танҳо дар партави имон ва каломи Худо комилан намоён аст.Аммо як чизи даҳшатноки он аллакай ҳатто ба назари инсон зоҳир мешавад, агар оқибатҳои харобиовари он дар ҷаҳонро ба назар гирем. аз одам. Танҳо дар бораи он ҳама ҷангҳо ва нафратҳое, ки ҷаҳонро хунрезӣ кардаанд, дар бораи тамоми ғуломии нопокӣ, аблаҳӣ ва мантиқии шахсӣ ва дастаҷамъӣ, ки боиси ранҷу азобҳои маълум ва номаълум шудаанд, фикр кунед. Таърихи инсон як қассоб аст!

Ҳамаи ин шаклҳои нокомӣ, фоҷиа, ранҷу азоб ба ягон роҳе аз гуноҳ пайдо мешаванд ва бо гуноҳ алоқаманданд. Аз ин рӯ, метавон робитаи воқеии байни худхоҳӣ, тарсончакӣ, бетарафӣ ва тамаъҷӯии инсон ва ин бадиҳои инфиродӣ ва дастаҷамъиро, ки зуҳури ошкори гуноҳ аст, кашф кард.

Вазифаи аввалиндараҷаи масеҳӣ аз он иборат аст, ки ҳисси масъулиятро барои худ пайдо кунад, риштаеро, ки интихоби озоди ӯро ҳамчун инсон бо бадиҳои ҷаҳон муттаҳид мекунад. Ва ин аз он сабаб аст, ки гуноҳ дар воқеияти ҳаёти ман ва дар воқеияти ҷаҳон шакл мегирад.

Он дар психологияи инсон шакл гирифта, маҷмӯи одатҳои бади ӯ, майлҳои гунаҳкорӣ, хоҳишҳои харобиовараш мегардад, ки пас аз гуноҳ торафт бештар қавӣ мегарданд.

Аммо он дар сохторҳои ҷомеа низ шакл гирифта, онҳоро беадолатӣ ва золим месозад; дар васоити ахбори омма шакл гирифта, онҳоро ба асбоби дурӯғгӯӣ ва бетартибии ахлоқӣ табдил медиҳад; дар рафтори манфии волидайн, омӯзгорон..., ки бо таълимоти нодуруст ва мисолҳои бад ба рӯҳи фарзандону шогирдонашон унсурҳои таҳқиру ахлоқиро ворид мекунанд ва дар онҳо тухми бадӣ мегузоранд, ки дар тамоми умри онҳо месабзад. зиндагӣ мекунад ва шояд он ба дигарон низ мегузарад.

Бадие, ки аз гуноҳ ба вуҷуд омадааст, аз даст меравад ва боиси як чархаи бетартибӣ, харобӣ ва ранҷу азоб мегардад, ки он аз он чизе ки мо фикр мекардем ва мехостем, хеле фаротар аст. Агар мо бештар одат мекардем, ки дар бораи оқибатҳои хуб ва бад, ки интихоби мо дар мо ва дигарон ба вуҷуд меорад, мо бештар масъулиятшинос будем. Агар, масалан, бюрократ, сиёсатмадор, табиб... азобу уқубатҳоеро, ки бо дарсгурезӣ, фасодкорӣ, худхоҳии инфиродӣ ва гурӯҳӣ ба сари бисёриҳо меоранд, медиданд, онҳо вазни ин муносибатҳоро эҳсос мекарданд, ки шояд тамоман хис накун. Аз ин рӯ, он чизе, ки мо намерасем, дарки масъулият аст, ки ба мо имкон медиҳад, ки пеш аз ҳама манфии инсонии гуноҳ, бори гарони ранҷ ва харобии онро бубинем.

Гуноҳ бадии Худост

Фаромӯш набояд кард, ки гуноҳ низ бадии Худост, маҳз аз сабаби он ки он шарри инсон аст. Ба Худо аз бадии одам таъсир мекунад, зеро Ӯ некии инсонро мехоҳад.

Вақте ки мо дар бораи қонуни Худо гап мезанем, мо набояд дар бораи як қатор фармонҳои худсарона фикр кунем, ки бо онҳо ҳукмронии худро тасдиқ мекунанд, балки як қатор нишонаҳоеро, ки дар роҳи иҷрои инсонии мост, фикр кунем. Аҳкоми Худо на он қадар ҳукмронии ӯро, балки ғамхории ӯро ифода мекунад. Дар дохили ҳар аҳкоми Худо ин ҳукм навишта шудааст: Худат бош. Имкониятҳои ҳаётеро, ки ман ба шумо додаам, дарк кунед. Ман барои ту гайр аз пури умр ва хушбахтии ту дигар чизе намехохам.

Ин пуррагии зиндагӣ ва хушбахтӣ танҳо дар муҳаббати Худо ва бародарон амалӣ мешавад. Ҳоло гуноҳ ин рад кардани дӯст доштан ва дӯст доштани худ аст. Дарвоқеъ, Худо аз гуноҳи инсон захмдор аст, зеро гуноҳ шахси дӯстдоштаашро захмдор мекунад. Ишки у захмдор аст на шараф.

Аммо гуноҳ ба Худо на танҳо аз он сабаб таъсир мерасонад, ки муҳаббати Ӯро ноумед мекунад. Худо мехоҳад, ки муносибати шахсии муҳаббат ва ҳаётро бо инсон ба вуҷуд орад, ки ҳама чиз барои инсон аст: пуррагии ҳақиқии мавҷудият ва шодӣ. Ба ҷои ин, гуноҳ рад кардани ин муоширати ҳаётан муҳим аст. Одам, ки аз ҷониби Худо озодона дӯст медошт, аз муҳаббати фарзандӣ ба Падаре, ки Ӯро чунон дӯст дошт, рад мекунад, ки Писари ягонаи Худро барои ӯ дод (Юҳанно 3,16:XNUMX).

Ин амиқтарин ва пурасрортарин воқеияти гуноҳ аст, ки онро танҳо дар партави имон фаҳмидан мумкин аст. Ин радкунӣ рӯҳи гуноҳ аст, бар хилофи ҷисми гуноҳ, ки бо нобудшавии тасдиқшавандаи инсоният, ки он ба вуҷуд меорад, ташкил карда мешавад. Гуноҳ бадӣ аст, ки аз озодии инсон бармеояд ва дар наҳйи озод ба ишқи Худо баён мешавад.Ин но (гуноҳи миранда) инсонро аз Худо, ки сарчашмаи ҳаёт ва хушбахтӣ аст, ҷудо мекунад. Он аз рӯи табиаташ чизи қатъӣ ва ислоҳнашаванда аст. Танҳо Худо метавонад муносибатҳои ҳаётро барқарор созад ва вартаеро, ки гуноҳ байни инсон ва худ эҷод кардааст, пул кунад. Ва ҳангоме ки оштӣ ба вуқӯъ меояд, ин як ислоҳи умумии муносибатҳо нест: ин як амали муҳаббати бузургтар, саховатмандтар ва озодтар аз он чизест, ки Худо моро бо он офаридааст. Оштӣ таваллуди навест, ки моро офаридаҳои нав месозад.