Садоқат ба қалби муқаддаси евхаристии Исо
Садоқат ба Дили муқаддас: дар энсиклопедияи Попи Пий XII порчае мавҷуд аст, ки дар тасвири чӣ гуна ва чӣ будани дили ҷисмонии Масеҳ рамзи классикӣ шудааст.
“Дили Калимаи ҷисмонӣ", Мегӯяд Поп," ин ба таври комил аломат ва рамзи асосии муҳаббати сегона ҳисобида мешавад, ки Наҷотбахши илоҳӣ ҳамеша бо он Падари ҷовид ва тамоми инсониятро дӯст медорад.
"1. Ва рамз аз он муҳаббати илоҳӣ, ки ӯ бо Падар ва Рӯҳи Муқаддас шарик аст. Аммо ин танҳо дар Ӯ, дар Калом, яъне ҷисм шудан ба мо тавассути бадани марговараш зоҳир мешавад, зеро "пуррагии илоҳият бадан дар Ӯ сокин аст".
- Он инчунин рамзи он муҳаббат аст хеле оташин ки дар рӯҳи ӯ ҷой гирифтааст, иродаи инсонии Масеҳро муқаддас менамояд. Дар айни замон, ин муҳаббат амалҳои ҷони ӯро равшан мекунад ва равона мекунад. Бо дониши мукаммалтаре, ки ҳам аз диди зоҳирӣ ва ҳам аз сукути мустақим ба даст омадаанд.
"3. Ниҳоят, он инчунин рамзи муҳаббати ҳассоси Исои Масеҳ ҳамчун бадани ӯст. Онро Рӯҳи Муқаддас дар батни Марям ба вуҷуд овардааст, он қобилияти мукаммалтари шунидан ва дарк карданро дорад, назар ба бадани дигарон.
Садоқат ба қалби муқаддас: дар Евхаристи муқаддас дили ҷисмонии Исо мавҷуд аст
Мо аз ин ҳама бояд чӣ хулоса барорем? Мо бояд ба хулоса оем, ки дар Eucharist муқаддас, дили ҷисмонии Масеҳ ҳам рамз ва ҳам нишонаи самарабахши муҳаббат аст. Аз Наҷотдиҳанда се маротиба: боре аз муҳаббати бепоён, ки ӯ бо Падар ва Рӯҳи Муқаддас шарик аст Сегонаҳои муқаддас ; бори дигар аз ишқи офаридашуда, ки дар рӯҳи инсонии худ ӯ Худоро дӯст медорад ва моро низ дӯст медорад; ва боз таъсироти офаридашуда, ки тавассути он Офаридгор ва мо махлуқоти нолоиқ эҳсосоти ҷисмонии Ӯро ҷалб мекунанд.
Нигоҳе муҳим ин аз он иборат аст, ки мо дар Евхаристи муқаддас на танҳо Масеҳи ҷисмониро дар табиати инсонӣ ва илоҳии худ дорем. Аз ин рӯ, дили ҷисми ӯ ба Каломи Худо аслан муттаҳид шудааст.Мо дар Евхарист воситаи муассире дорем, ки бо он мо муҳаббати худро ба Худо зоҳир карда метавонем, зеро ин на танҳо дилбастагии мо аст, вақте ки мо онҳоро дар дили Масеҳи Евхаристӣ муттаҳид мекунем. Онҳо дилбастагии ӯ мебошанд, ки бо ҳиссиёти мо пайванданд. Муҳаббати Ӯ муҳаббати моро боло мебарад ва дар натиҷа муҳаббати мо худро барои иштирок дар илоҳият баланд мекунад.
Ҷамъияти муқаддас моро ба Исо муттаҳид мекунад
Аммо бештар аз он. Бо истифодаи Евхарист, яъне бо ҷашни литургияи эвхаристӣ ва қабули мо дили Масеҳ. Дар Holy Communion, мо афзоиши фазилати ғайритабиии хайрияро ба даст меорем. Ҳамин тариқ, мо қудрати дӯст доштани Худоро аз ҳадди имкон зиёдтар дорем, алалхусус тавассути дӯст доштани одамоне, ки Ӯ бо меҳрубонӣ, агар аксар вақт дардовар бошад, дар ҳаёти мо.
Ҳар он чизе, ки дил рамзи он аст, аломати ифодаи бештар дар олами садақаи содиротист.
Забони мо пур аз истилоҳотест, ки кӯшиш мекунанд чизе бигӯянд, ки ин чӣ маъно дорад. Вақте ки мо мехоҳем гӯем, ки ӯ рӯҳияи меҳрубон ва меҳрубон аст, мо дар бораи шахс ҳамчун як шахси меҳрубон сухан меронем. Вақте ки мо мехоҳем миннатдории худро ба таври махсус нишон диҳем, мо мегӯем, ки аз таҳти дил миннатдорем ё самимияти худро изҳор мекунем миннатдорӣ. Вақте ки чизе рух медиҳад, ки рӯҳияи моро баланд мекунад, мо онро ҳамчун таҷрибаи таъсирбахш мегӯем. Тасвири шахси саховатмандро ҳамчун дили бузург ва шахси ғаразнокро ҳамчун дили хунук тақрибан гуфтугӯ кардан аст.
Ҳамин тариқ, луғати ҳамаи миллатҳо идома меёбад ва ҳамеша маънои онро дорад, ки дилбастагиҳои амиқ самимӣ ҳастанд ва иттиҳоди дилҳо мувофиқ аст.
Вафодорӣ ба қалби муқаддас: файз аз куҷост?
Аммо, дар ҳоле ки ҳама дар ҳар фарҳанги таърих рамз мекунанд одатан муҳаббати фидокорона нисбат ба дигарон, аз самими қалб, ҳама инчунин дарк мекунанд, ки муҳаббати ҳақиқии фидокорӣ аз нодиртарин молҳои таҷрибаи инсонӣ аст. Дарвоқеъ, тавре ки имони мо ба мо таълим медиҳад, амал кардан на танҳо фазилати душвор аст, балки дар сатҳи баландтаринаш барои табиати инсон ғайриимкон аст, магар ин ки илҳом нагирад ва бо файзи фавқулоддаи илоҳӣ дастгирӣ наёбад.
Евхаристи муқаддас маҳз дар ин ҷо чизеро фароҳам меорад, ки мо ҳеҷ гоҳ танҳо карда наметавонистем: дӯст доштани дигарон бо худпарастии комил. Мо бояд аз нур ва қуввате, ки аз қалби мо омадааст, мутаҳайир шавем Исои Масеҳ. Агар, ба гуфтаи ӯ, "бе ман шумо ҳеҷ коре карда наметавонед". Мутмаинан имконнопазир аст, ки худамонро ба хастагӣ, пуртоқатӣ ва пайваста, бо як калима, аз таҳти дил ба дигарон диҳем, магар ин ки файзи Ӯ ба мо қудрат диҳад.
Ва файзи ӯ аз куҷост? Аз қаъри Дили илоҳии ӯ, ки дар'Eucharist, ҳар рӯз барои мо дар қурбонгоҳ пешниҳод менамуд ва ҳамеша дар ихтиёри мо дар муқаддаси Коммунизм буд.
Бо ёрии ӯ мутаҳаррик ва аз ҷониби ӯ мунаввар шудааст Калом ҷисм сохт, мо метавонем касонеро, ки муҳаббат надоранд, дӯст дорем, ба носипосон кӯмак расонем, онҳоеро, ки Провиденти Худо дар ҳаёти мо мегузорад, нишон диҳем, ки чӣ қадар онҳоро дӯст медорем. Дар ниҳоят, ӯ моро дӯст медошт ва бо вуҷуди набудани муҳаббат, носипосӣ ва сардиҳои комил нисбат ба Парвардигоре, ки моро барои худ сохт ва моро ба сӯи тақдири худ дар роҳи худсӯзӣ бурд, ки ин номи дигари қурбонӣ аст. Мо ба ӯ таслим мешавем, вақте ки ӯ барои мо таслим шуд ва аз ин рӯ Евхаристро тавре месозем, ки Масеҳ мехоҳад: иттифоқи дили Худо бо дили мо ҳамчун муқаддимаи моликияти ӯ барои мо то абад.
Мо ин мақоларо бо хондани дуои тақдис ба дили муқаддаси Исо биёед онро ҳар рӯз хонем, ҳамеша ва зуд-зуд Васияти муқаддас дошта бошем. Иттиҳод бо Исо қувваи мо хоҳад буд.