Садоқат ба Розари Муқаддас: Дуоест, ки ба шахсони хасташуда қувват мебахшад

Як эпизод дар ҳаёти Юҳанно муборак XXIII моро хуб мефаҳмонад, ки чӣ гуна дуои Розарияи Муқаддас устувор аст ва қувват мебахшад, ки ҳатто ба онҳое, ки хаста шудаанд, дуо гӯяд. Шояд барои мо рӯҳафтода шудан осон аст, агар мо ҳангоми хаста шудан тиловати муқаддасро хонем ва ба ҷои ин, агар каме ҳам бошад дар он андеша кунем, мо мефаҳмидем, ки каме ҷасорат ва азм барои таҷрибаи солим ва пурарзиш кофӣ хоҳад буд: таҷрибае, ки дуои Розарии Муқаддас дастгирӣ мекунад ва инчунин барои рафъи хастагӣ кӯмак мекунад.

Воқеан, ба Попи Юҳанно XXIII, дар наздикии хондани ҳаррӯзаи се тоҷи Розарӣ, чунин воқеъ шуд, ки як рӯз, бо сабаби сарбории тамошобинон, баромадҳо ва вохӯриҳо, вай бегоҳ ба он ҷо омада буд, ки се тоҷро хонда наметавонист.

Дарҳол пас аз хӯрокхӯрӣ, дур аз гумон доштан, ки хастагӣ ӯро аз хондани се тоҷи Розарӣ халос карда метавонист, ӯ се роҳибро, ки ба хидмати ӯ таъин шуда буданд, даъват кард ва аз онҳо пурсид:

"Мехоҳед, ки ҳамроҳи ман ба калисо равед, то Розари Муқаддасро бихонед?"

«Бо омодагӣ, Падари Муқаддас».

Мо дарҳол ба калисо рафтем ва Падари Муқаддас асроро эълон кард, онро кӯтоҳ шарҳ дод ва намозро хонд. Дар охири тоҷи аввали асрори шодмонӣ, Поп ба роҳибон муроҷиат карда пурсид:

"Шумо монда шудед?" "Не, не, Падари Муқаддас".

"Оё шумо ҳам метавонед асрори дардоварро бо ман бихонед?"

"Бале, бале бо хурсандӣ."

Пас аз он, Папа розарияи асрори ғамангезро ҳамеша бо тавзеҳи кӯтоҳ оид ба ҳар як асрори худ тоза кард. Дар охири Розарии дуввум, Поп боз ба роҳибон муроҷиат кард:

"Ҳозир хаста ҳастед?" "Не, не, Падари Муқаддас".

"Оё шумо метавонед ҳам сирри пурҷалолро бо ман ба итмом расонед?"

"Бале, бале бо хурсандӣ."

Ва Папа тоҷи сеюми асрори пурҷалолро ҳамеша бо шарҳи мухтасари мулоҳиза оғоз кард. Баъд аз он ки тоҷи сеюм низ хонда шуд, Поп ба роҳибон баракат ва табассуми зебои сипосро дод.

Розария сабукӣ ва истироҳат аст
Розари Муқаддас чунин аст. Дуои ором аст, ҳатто ҳангоми хаста будан, агар касе хуб муомила кунад ва бо Мадонна сӯҳбат карданро дӯст дорад. Розар ва хастагӣ якҷоя дуо ва қурбонӣ мекунанд, яъне онҳо дуои хайрхоҳона ва гаронбаҳо барои ба даст овардани баракатҳо ва баракатҳо аз дили Модари илоҳӣ мегиранд. Оё вай ҳангоми намоиши Фотима аз "намоз ва қурбонӣ" напурсид?

Агар мо дар бораи ин дархости исроркоронаи Бонуи Фотима ҷиддӣ фикр мекардем, на танҳо вақте ки Розариро эҳсоси хаста кардан мехондем, рӯҳафтода намешудем, балки мо мефаҳмидем, ки ҳар дафъа бо хастагӣ мо имкони муқаддаси хонуми худро қурбонӣ кардан хоҳем дошт, ки чунин хоҳад буд бешубҳа, бештар бо меваҳо ва баракатҳо бор карда мешавад. Ва ин огоҳии имон воқеан хастагии моро бо нарм кардани он дар тӯли тамоми вақти қурбонӣ дастгирӣ мекунад.

Мо ба ҳама медонем, ки Пио-и Пиетрелсина, сарфи назар аз сарбории рӯзонаи конфронсҳо ва мулоқотҳо бо одамоне, ки аз тамоми ҷаҳон омадаанд, дар тӯли рӯз ва шаб бисёр тоҷҳои розиро ба ёд овард, то дар бораи мӯъҷизаи як атои мистикӣ, як тӯҳфаи ғайриоддии аз ҷониби Худо қабулшуда барои ибодати Розарии Муқаддас. Як шом чунин шуд, ки пас аз яке аз рӯзҳои даҳшатноктар, як рӯзноманигор дид, ки Падре Пио рафтааст ва аллакай дар тӯли солҳо дар хор буд ва бидуни кандакорӣ бо тоҷи Розарӣ дар дасти ӯ буд. Сипас меҳмон ба Падре Пио наздик шуд ва фавран гуфт:

«Аммо, Падар, пас аз ҳама сахтиҳои имрӯза шумо наметавонистед каме фикр кунед, ки истироҳат кунед?».

"Ва агар ман дар ин ҷо барои хондани Розарӣ бошам, ман истироҳат намекунам?" Посух дод Падре Пио.

Ин дарсҳои муқаддасон ҳастанд. Хушо касе ки медонад, ки онҳоро ёд гирад ва дар амал татбиқ кунад!