Бахшиш ба хонуми мо: Ман аз ҳама хоҳиш мекунам, ки худро ба қалби худ тақдим кунанд

"Ба лаҳзаи бесамари Анҷуман аз ҷониби Архангел Ҷабраил нигаред, ки Худо фиристодааст, то истиқбол кардани" ҳа "-и маро барои татбиқи нақшаи ҷовидонии Худ, ва ба сирри бузурги Калиди Калом дар батни бакорат, ва пас шумо хоҳед фаҳмид, ки чаро ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки худро ба қалби бенуқсон тақдим кунам.

Бале, ман худам иродаи худро дар Фотима, вақте ки ман соли 1917 пайдо шудам, нишон додам. Ман борҳо хоҳарам аз духтарам хоҳар Лукия, ки дар замин аст, хоҳиш кардам, ки ин рисолатро, ки ба ӯ супоридам, иҷро кунад. Дар солҳои охир, ман боисрор хоҳиш кардам тавассути паёме, ки ба ҳаракати рӯҳониам дода шудааст. Имрӯз ман боз аз ҳама хоҳиш мекунам, ки худро ба қалби бенуқсон тақдим кунам.

Пеш аз ҳама аз Папа Юҳанно Пол II, ки писари аввали дӯстдоштаам мебошад, хоҳиш мекунам, ки онро дар маросими тантанавӣ ба анҷом расонад, пас аз нома ба епископҳои ҷаҳон нависад, ки дар якҷоягӣ бо ӯ ...

Ман ин амали далеронаи “Попи ман” -ро баракат медиҳам, ки мехост тамоми дунё ва тамоми халқҳоро ба қалби Меҳрубони ман супорад; Ман ӯро бо муҳаббат ва миннатдорӣ истиқбол мекунам ва барои ӯ, ман ваъда медиҳам, ки муддаъӣ мешавам, то соатҳои тозакуниро хеле кӯтоҳ кунад ва мурофиа вазнинтар шавад.

Аммо ман ин даъватро ба ҳама усқуфҳо ва ҳамаи коҳинон, ба ҳама динҳо ва ҳамаи мӯътамадон талаб мекунам.

Ин соатест, ки тамоми калисо бояд дар паноҳгоҳи бехатар дили дили ман ҷамъ шавад. Чаро ман аз ту дуо мехонам? Вақте ки чизе тақдим карда мешавад, вай аз ҳама гуна истифодаҳои дигар гирифта мешавад ва танҳо барои истифодаи муқаддас истифода бурда мешавад. Ҳамин тавр бо ашё, вақте ки он барои ибодати илоҳӣ пешбинӣ шудааст.

Аммо он ҳамчунин метавонад аз ҷониби шахс бошад, вақте ки ӯро Худо даъват кард, ки ӯро дини комил гардонад. Пас бифаҳмед, ки чӣ гуна амали аслии таъмид гирифтани шумо таъмид аст.

Бо ин тақдис, ки Исо асос гузоштааст, файз ба шумо хабар дода мешавад, ки ба шумо зиндагии беҳтареро аз зиндагии шумо, яъне бо тартиби ғайриоддӣ пешниҳод менамояд. Ҳамин тавр, дар табиати илоҳӣ иштирок кунед, дар муошират бо Худо бошед ва амалҳои шумо арзиши наве доранд, ки аз табиати шумо зиёданд, зеро онҳо арзиши ҳақиқии илоҳӣ доранд.

Пас аз таъмид шумо акнун барои ҷалоли комили Сегонаи Муқаддас ҳастед ва худро дар муҳаббати Падар, тақлид ба Писар ва дар муколамаи пурра бо Рӯҳулқудс зиндагӣ мекунед.

Далели он, ки амали муқаддасро тавсиф мекунад, ин маҷмӯи он аст: вақте ки шумо худро покиза мекунед, ҳоло ҳама ва то абад мебошед.

Вақте ки ман аз шумо бахшиш мепурсам, ки аз они ман аст

Дили бенуқсон, ин аст, ки шумо фаҳмед, ки шумо бояд ба таври комил ва пурра ба ман боварӣ кунед, то ки ман шуморо мувофиқи иродаи Худо ихтиёр кунам.

Шумо бояд худро пурра супоред, ба ман ҳама чизро диҳед. Шумо ба ман чизе надиҳед ва то ҳол чизе барои шумо нигоҳ доред: шумо бояд дар ҳақиқат ва танҳо аз они ман бошед.

Ва пас ба шумо лозим нест, ки ба як рӯз ба як кас бовар кунед ё ба мӯҳлати муайян, ба қадри он ки шумо мехоҳед, балки ҷовидона. Ва ин ҷанбаи муҳими тамоман ва бардавоми ба Ман тааллуқдоштаро нишон диҳед, модари осмониатон, ки ман барои дили беҷони ман тақдис мекунам.

Қуддус шумо бояд чӣ гуна зиндагӣ кунад?

Агар шумо ба асрори бесамаре, ки Калисо имрӯз ба ёд меорад, нигаред, шумо хоҳед фаҳмид, ки чӣ гуна ҳаёти муқаддасро, ки ман аз шумо хоҳиш кардам, бояд иҷро кард.

Каломи Падар, аз рӯи муҳаббат, ба ман пурра боварӣ кард. Пас аз он ки "ҳа" -и ман, он ба батни батни ман дохил шуд.

Вай ба илоҳияти худ ба ман эътимод дошт. Каломи абадӣ, шахси дуввумин Сегонаи Муқаддаси баъд аз табассум, дар хонаи хурд, ки Рӯҳи Муқаддас ба таври мӯъҷиза омода кардааст, дар батни батни ман пинҳон шуд ва ҷамъ шуд.

Ӯ худро дар инсони худ ба таври амиқ ба ман супурдааст, зеро ҳар як кӯдак ба модаре, ки ҳама чизро интизор аст, такя мекунад: хун, гӯшт, нафас, ғизо ва дӯст доштан ҳар рӯз дар батни ӯ ва баъд аз таваллуд ҳар сол ба воя мерасанд. назди модар.

Аз ин сабаб, ҳамчунон ки ман модари таҷрибаомӯз ҳастам, ман ҳам модари наҷотбахш ҳастам, ки аллакай оғози ҳайратангези худро дар ин ҷо оғоз кардааст.

Аз ин рӯ, ман бо Писари худ Исо наздик ҳастам; Ман бо ӯ дар кори наҷоти ӯ, дар кӯдакӣ, наврасӣ, сӣ соли ҳаёти пинҳонии худ дар Носира, хизмати ҷамъиятӣ, дар вақти оташи дардноки худ то салиб, ки дар он ҷо ман пешниҳод мекунам ва азоб мекашам, ҳамкорӣ мекунам. ва ман суханони охирини муҳаббат ва дарди ӯро, ки бо он ба ман ҳамчун модари ҳақиқӣ ба тамоми инсоният ато мекунад, ҷамъоварӣ мекунам.

Фарзандони азиз, ки ҳама чизро ба Исо тақлид кардан лозим аст, зеро шумо хизматгузорони ӯ ҳастед, ба ӯ низ дар супориши пурраи модари осмонӣ. Бинобар ин аз шумо хоҳиш мекунам, ки худро бо тақдими худ ба Ман тақдим кунед.

Ман модари боэҳтиёт ва шавқовар хоҳам буд, ки шумо дар нақшаи Худо ба воя мерасед ва дар ҳаёти худ атои бузурги каҳонати шоҳонаро, ки ба он даъват кардаед, дарк мекунед; Ман ҳар рӯз шуморо ба тақлими беҳтарини Исо меоварам, ки вай ягона намуна ва муҳаббати азими шумост. Шумо асбобҳои ҳақиқии ӯ, шарикони содиқи халосии Ӯ хоҳед буд. Имрӯз ин барои наҷоти тамоми башарият зарур аст, то бемор, дур аз Худо ва Калисо.

Худованд метавонад ӯро бо дахолати ғайриоддии муҳаббати раҳмдилонааш наҷот диҳад. Ва шумо, коҳинони Масеҳ ва фарзандони маҳбуби ман, даъват карда мешавед, ки ғалабаҳои тантанаи муҳаббати раҳмдилонаи Исо.

Имрӯз ин барои Калисои ман, ки бояд аз ҷароҳатҳои куфр ва осият шифо ёбад, ба қудсияти нав ва ҷалоли он баргардад.

Модари осмонии шумо мехоҳад, ки ӯро ба воситаи шумо, коҳинони ман, шифо диҳад. Ман ба зудӣ ин корро мекунам, агар ба ман иҷозат диҳед, ки дар шумо амал кунам, агар шумо худро бо таълимот ва соддаӣ ба амали меҳрубонии модарони ман боварӣ кунӣ.

Аз ин рӯ, то имрӯз ҳам, бо хоҳиши самимона, аз ҳамагон хоҳиш мекунам, ки шуморо ба қалби Меҳрубони ман тақдим кунанд ».