Садоқат ба хонуми мо: оё Шайтон аз Марям қавист?

Аввалин пешгӯии кафорат тавассути Исои Масеҳ дар лаҳзаи афтидан, вақте ки Худованд ба мор ба Шайтон мегӯяд, мегӯяд: "Ман дар миёни шумо ва зан, ва дар миёни наслҳо ва насли ӯ адоват хоҳам гузошт; вай ба сари шумо осеб мерасонад ва шумо пошнаро пора хоҳед кард ”(Ҳастӣ 3:15).

Чаро Масеҳ чун насли зан тасвир шудааст? Дар ҷаҳони қадим, шахсе буд, ки нияти «насл» -ро дар амали ҷинс доданро дошт (Ҳастӣ 38: 9, Ибодат 15:17 ва ғайра) ва ин роҳи маъмуле буд, ки исроилиён наслро пайгирӣ мекарданд. Пас чаро дар ин порча дар бораи Одам ё падари инсонӣ чизе гуфта нашудааст?

Зеро, чӣ тавре ки Сент Иреней дар соли 180 милодӣ қайд карда буд, ин оят дар бораи "касе ки бояд аз зан таваллуд шавад, яъне бокира пас аз шабеҳи Одам" бошад. Масеҳ писари ҳақиқии Одам хоҳад буд, аммо бе падари одамӣ, ки аз сабаби таваллуди бокира "насл" медиҳад. Аммо эътироф кардани ин қадам ҳамчун қадам ба Исо ва таваллуди бокира маънои онро дорад, ки "зан", ки дар Ҳастӣ 3:15 тасвир шудааст, Марям бокира аст.

Ин роҳро барои ҷанги рӯҳонӣ байни мор (Шайтон) ва зан (Марям), ки дар китоби Ваҳй ёфтаем, муҳайё мекунад. Он ҷо мо дар осмон аломати бузурге мебинем, ки "зане бо офтоб либос дорад, моҳро дар зери пойҳо ва тоҷи дувоздаҳ ситора бар сараш", ки Исои Масеҳ таваллуд мекунад ва ба "аждаҳои бузург" мухолиф аст [ . . .] он мори қадимӣ, ки иблис ва шайтон ном дорад "(Ваҳй 12: 1, 5, 9).

Шайтон "ин мори қадимӣ" номида, Юҳанно қасдан моро даъват мекунад, то дар Ҳастӣ 3 нависем, то ин иртиботро барқарор кунем. Вақте ки иблис наметавонад модари Исоро фиреб кунад, ба мо гуфта мешавад, ки "аждаҳо ба зан хашм гирифт ва рафта, бо насли худ, ба касоне, ки аҳкоми Худоро риоя мекунанд ва шаҳодат медиҳанд, ҷанг кунад. Исо "(Ваҳй 12:17). Ба ибораи дигар, шайтон на танҳо ба масеҳиён тӯҳмат мекунад, зеро вай аз Исо нафрат дорад, аммо (ба мо махсус гуфта шудааст) вай аз зане, ки Исоро таваллуд кард, нафрат дошт.

Ҳамин тавр ин саволро ба миён меорад: кӣ тавонотар аст, Марям бокира дар осмон аст ё шайтон дар дӯзах?

Аҷибаш он аст, ки баъзе протестантҳо боварӣ доранд, ки ин Шайтон аст. Албатта, ин кам нест, ки масеҳиёни протестантӣ огоҳона ва ё ошкоро изҳор мекунанд, аммо баъзе эътирозҳоро ба католикҳое, ки ба Марям дуо мегӯянд, дида мебароем. Масалан, ба мо гуфтанд, ки Марям дуои моро намешунавад, зеро ӯ махлуқи маҳдуд аст ва аз ин рӯ дуои ҳамаро якбора гӯш карда наметавонад ва дуоҳои мухталиф бо забонҳои мухталифро намефаҳмад. Майкл Хобарт Сеймур (1800-1874), як полемикисти зидди католикӣ, эътирозро ба таври равшан баланд кард:

Фаҳмидан душвор аст, ки чӣ тавр ӯ ё ягон муқаддас дар осмон метавонад хоҳишҳо, фикрҳо, садоқат ва дуои миллионҳо одамонро, ки дар як вақт дар бисёр гӯшаҳои дунё ба онҳо дуо мегӯянд, бидонад. Агар ӯ ё онҳо ҳамаҷо буданд - агар ҳама ҷо мисли Илоҳӣ бошад, ҳама чиз тасаввур кардан осон аст, ҳама чиз фаҳмо хоҳад буд; зеро инҳо як чизи махлуқе мебошанд, ки дар осмон ба анҷом расидаанд, ин вуҷуд надорад.

Айнан ҳамин далелҳоро мо имрӯз меёбем. Масалан, дар як зани савор ба ҳайвон, Дэйв Ҳант ба сатри "Салом Регина, боэътимоди ҳимоятгари худ, ба сӯи мо раҳм кун" бо эътирозе бо он, ки "Марям бояд пурқудрат, донишманд, ва ҳамаҷониба (сифати танҳо Худо) барои раҳмат ба тамоми башарият ».

Ҳамин тавр, Марям ва муқаддасон, ки "махлуқоти осмонӣ" мебошанд, барои гӯш кардани дуои шумо хеле маҳдуд ва заиф ҳастанд. Шайтон бошад, аз тарафи дигар. . .

Хуб, танҳо маълумоти оятҳои Китоби Муқаддасро дида мебароем. Петрус Петрус моро даъват мекунад, ки "Ҳушёр ва ҳушёр бошед. Душмани шумо, иблис, мисли шери ғуррон гаштугузор карда, касеро меҷӯяд, то ба коми худ кашад »(1 Петрус 5: 8). Ва дигар унвонҳое, ки Юҳанно барои Шайтон дар Ваҳй 12 истифода кардааст, "фиребгари тамоми ҷаҳон" аст (Ваҳй 12: 9). Ин дастрасии глобалии Шайтон дар сатҳи дилу ҷон инфиродӣ ва наздик аст.

Мо инро такрор мебинем. Мо дар 1 Вақоеънома 21 мехонем: "Шайтон ба Исроил бархост ва Довудро ба ҳисоб кардани Исроил водор кард." Дар зиёфати охирин, "Шайтон Яҳудои Исқарютро, ки аз ҷумлаи он дувоздаҳ буд, даровард" (Луқо 1: 22). Ва Петрус аз Ҳанониё мепурсад: «Чаро шайтон дили шуморо пур кард, ки ба Рӯҳулқудс дурӯғ бигӯед ва қисми даромади заминро нигоҳ доред?» (Аъмол 3: 5). Ҳамин тавр, гарчанде ки протестантҳо фикр мекунанд, ки Марям ва муқаддасон хеле маҳдуданд ва эҷодкорона бо ҳар яки мо дар алоҳидагӣ ва дар ҳама ҷо кор мекунанд, онҳо инкор карда наметавонанд, ки шайтон ин корро мекунад.

Фаҳмост, ки чаро протестантҳо дар бораи он ки чӣ тавр Марям дуоро гӯш карда метавонад, ошуфтааст (ё чӣ тавр иблис метавонад!) Аммо агар шумо бигӯед, ки Марям дуоро шунида наметавонад ё забонҳои муосирро намефаҳмад ва бо мо дар ин ҷо дар тамос шуда наметавонад, аммо Шайтон метавонад ҳамаи инҳоро кунад, пас бидонед, ки шумо мегӯед, ки Марям дар ҳузури Худо дар осмон аст. ҳатто аз Шайтон заифтар. Боз пофишорӣ намуда, гӯед, ки (мисли Сеймур ва Ҳант) Марям ин корҳоро карда наметавонад, зеро вай ӯро бо Худо баробар месозад, шумо ба шайтон пешниҳод мекунед, ки бо Худо баробар ҳастед.

Аён аст, ки ин ҷо мушкилӣ дар он нест, ки протестантҳо ба хулоса омаданд, ки Шайтон аз Марям бокира бузургтар аст. Ин бемаънӣ мебуд. Масъала дар он аст, ки ба монанди бисёре аз мо, онҳо фаҳмиши шарафи осмониро хеле маҳдуд кардаанд. Ин чиз фаҳмо аст, бо вуҷуди он ки "чашм надидааст, нашунидааст ва дили одам ҳомиладор нашудааст, ва он чиро, ки Худо барои дӯстдорони худ муҳайё кардааст" (1 Қӯр. 2: 9). Осмон ба таври тасаввурнопазир ҷалол дорад, аммо онро низ ғайри қобили тасаввур кардан номумкин аст, ки маънои тасаввуроти мо дар бораи биҳишт хеле хурд аст.

Агар шумо дар ҳақиқат осмонро хубтар фаҳмидан хоҳед, инро ба назар гиред: дар ҳузури фариштаи ошкоршуда Юҳанно Юҳанно ду маротиба ба ӯ саҷда кард (Ваҳй 19:10, 22: 9). Гарчанде ки вай бешубҳа расули бузургтарин аст, Юҳанно барои фаҳмидани он ки ин фаришта илоҳӣ набуд, чунин аст: фариштагони пурҷалол. Ва муқаддасон аз ин болотар ҳам боло мераванд! Павлус тақрибан тасодуфан мепурсад: "Оё намедонед, ки мо фариштагонро доварӣ кунем?" (1 Қӯринтиён 6: 3).

Юҳанно онро хуб тасвир мекунад: «Азизонам, мо ҳоло фарзандони Худо ҳастем; аммо мо медонем, ки вақте ки ӯ зоҳир мешавад, мо ба вай монанд хоҳем буд, чунки Ӯро ҳамон тавре ки ҳастем, хоҳем дид »(1 Юҳанно 3: 2). Ҳамин тавр, шумо аллакай писар ё духтари Худоед; ин як воқеияти рӯҳонии хеле бузург аст барои мо комилан дарк кардан. Он чизе ки шумо хоҳед тасаввурнопазир аст, аммо Юҳанно ваъда медиҳад, ки мо ба Исо монанд мешавем. Петрус худи ҳамон чизро ба мо хотиррасон мекунад, ки Исо ба мо ваъдаҳои пурарзиш ва аълои худро додааст, ки тавассути онҳо шумо метавонед аз фасодкории дар ҷаҳони ҷаҳонӣ раҳоёфта ва шарикони табиати илоҳӣ шавед (2 Пет. 1: 4) .

С.С. Люис аз он изҳори таассуф намекунад, ки ӯ масеҳиёнро "ҷомеаи худоёни имконпазир ва худоёни худо" тасвир мекунад, ки дар он "шахси аз ҳама дилгиркунанда ва бетаҷрибае, ки шумо бо онҳо сӯҳбат мекардед, як рӯз метавонад як махлуқе бошад, ки агар шумо ӯро ҳозир бинед, ба шумо ибодат кардан мумкин аст. Ин чунин аст, ки Навиштаҳо Марям ва муқаддасонро дар ҷалол тасвир мекунанд.

Дар боғ, Шайтон ба Ҳавво гуфт, ки агар меваи манъшударо бихӯрад, бояд "монанди Худо шавад" (Ҳастӣ 3, 5). Ин дурӯғ буд, аммо Исо ваъда дода, онро ба дасти ӯ медиҳад. Дар асл, ин моро ба Ӯ монанд мекунад, дар асл, мо шарикони табиати илоҳии Ӯ мешавем, ҳамон тавре ки Ӯ озодона писари Одам ва писари Марям шудан дар табиати инсонии мо интихоб кард. Ана барои чӣ Марям аз Шайтон тавонотар аст: на аз он ки вай табиат хеле тавонотар аст, балки аз он сабаб, ки писари ӯ Исо «дар муддати кӯтоҳе дар батни вай таваллуд шуд» (Ибриён 2: 7). ), озодона шарики илоҳии худро бо Марям ва ҳамаи муқаддасон мубодила мекунад.

Пас, агар шумо фикр кунед, ки Марям ва муқаддасон хеле заифанд ва барои шунидани дуои мо маҳдуданд, шояд ба шумо "ваъдаи арзишманд ва бузург", ки Худо барои дӯстдорони худ омода кардааст, ба қадри зиёдтар ниёз дошта бошад.