Садоқат ба оммаи муқаддас: он чизе, ки шумо дар бораи дуои мустаҳкам бояд бидонед

Бе Офтоб зинда мондани замин аз бе Масҷиди муқаддас осонтар мебуд. (Санкт Пио аз Пиетрелсина)

Литургия ҷашни Асрори Масеҳ ва махсусан Асрори Пасхавии ӯ мебошад. Тавассути литургия, Масеҳ дар Калисои худ, бо он ва тавассути он кори кафорати моро идома медиҳад.

Дар давоми соли литургивӣ калисо сирри Масеҳро ҷашн мегирад ва бо муҳаббати махсус Марями Муборак, Модари Худо, ки ба кори наҷотдиҳии Писараш алоқаманд аст, эҳтиром мекунад.

Ғайр аз он, дар давоми давраи солона, Калисо шаҳидон ва муқаддасонро, ки бо Масеҳ ҷалол ёфтаанд, ёдоварӣ мекунад ва намунаи дурахшони онҳоро ба мӯъминон пешкаш мекунад.

Массаи муқаддас сохтор, самт ва динамикӣ дорад, ки ҳангоми таҷлили он дар калисо бояд дар хотир нигоҳ дошта шавад. Сохтор аз се нукта иборат аст:

Дар Масҷиди муқаддас мо ба Падар муроҷиат мекунем. Шукронаи мо ба сӯи Ӯ боло меравад. Қурбонлик Унинг учун тақдим этилади. Тамоми Масҷиди муқаддас ба сӯи Худои Падар нигаронида шудааст.
Барои ба назди Падар рафтан мо ба Масеҳ муроҷиат мекунем. Ситоиш, ҳадя, дуо, ҳама чиз ба Ӯ вогузор шудааст, ки «Миёнагӣ ягона» аст. Ҳар чизе ки мо мекунем, бо Ӯст, ба воситаи Ӯ ва дар Ӯ.
Барои он ки ба воситаи Масеҳ ба назди Падар равем, мо аз Рӯҳулқудс кӯмак мепурсем. Пас, Масҷиди муқаддас амалест, ки моро ба воситаи Масеҳ, дар Рӯҳулқудс ба сӯи Падар мебарад. Аз ин рӯ, ин як амали сегона аст: аз ин рӯ садоқат ва эҳтироми мо бояд ба сатҳи олӣ бирасанд.
Онро МАССАИ МУҚАДДАС меноманд, зеро Литургия, ки дар он асрори наҷот анҷом ёфт, бо фиристодани мӯъминон (миссио) анҷом меёбад, то онҳо иродаи Худоро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ иҷро кунанд.

Он чизеро, ки Исои Масеҳ ба таври таърихӣ зиёда аз ду ҳазор сол пеш карда буд, ҳоло вай бо иштироки тамоми Бадани мистикӣ, ки калисо аст, ки мо ҳастем. Ҳар як амали литургӣ аз ҷониби Масеҳ, тавассути Вазири ӯ роҳбарӣ карда мешавад ва аз ҷониби тамоми Бадани Масеҳ ҷашн гирифта мешавад. Ин аст, ки ҳамаи дуоҳое, ки ба Масҷиди муқаддас дохил мешаванд, дар ҷамъ мебошанд.

Мо ба калисо ворид мешавем ва бо оби муқаддас убур мекунем. Ин имову ишора бояд таъмиди муқаддасро ба мо хотиррасон кунад. Барои ба мулоҳиза омода шудан ба калисо каме барвақт ворид шудан хеле муфид аст.

Биёед бо боварии фарзандӣ ва эътимод ба Марям муроҷиат кунем ва аз ӯ хоҳиш кунем, ки Масҷиди муқаддасро бо мо ҳис кунад. Биёед аз ӯ хоҳиш кунем, ки дилҳои моро барои сазовор пешвоз гирифтани Исо омода созад.

Коҳин ворид мешавад ва Масҷиди муқаддас бо аломати салиб оғоз мешавад. Ин бояд моро водор кунад, ки мо дар якҷоягӣ бо тамоми масеҳиён қурбонии салибро пешкаш мекунем ва худамонро қурбонӣ мекунем. Биёед биравем ва салиби ҳаёти худро бо салиби Масеҳ муттаҳид кунем.

Аломати дигар бӯсаи қурбонгоҳ (аз ҷониби ҷашнгиранда) аст, ки маънои эҳтиром ва саломро дорад.

Коҳин ба мӯъминон бо формулаи зерин муроҷиат мекунад: "Худованд бо шумо бод". Ин шакли салом ва хоҳиш дар давоми ҷашн чор маротиба такрор карда мешавад ва бояд ба мо дар бораи ҳузури воқеии Исои Масеҳ, Устод, Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо хотиррасон кунад ва мо ба номи Ӯ ҷамъ омадаем ва ба даъвати ӯ посух медиҳем.

Introit - Introit маънои вурудро дорад. Ҷашнгир пеш аз оғози асрори муқаддас, худро дар назди Худо дар назди мардум фурӯтан мекунад ва эътироф мекунад; аз ин рӯ мехонад: «Ман ба Худои таъоло иқрор мекунам....» дар якҷоягӣ бо тамоми мӯъминон. Ин дуо бояд аз самими қалб бошад, то мо файзеро, ки Худованд мехоҳад ба мо ато кунад, қабул кунем.

Амалҳои фурӯтанӣ – Азбаски дуои фурӯтанон рост ба сӯи Арши Худо меравад, Ҷашнвора ба номи худ ва тамоми мӯъминон мегӯяд: «Парвардигоро, раҳм кун! Масеҳ раҳм кун! Худованд раҳмату мағфират кун!» Рамзи дигар ин имову ишораи даст аст, ки синаро се маротиба мезанад ва як имову ишораи қадимаи библиявӣ ва роҳибӣ мебошад.

Дар ин лаҳзаи ҷашн раҳмати Худо ба мӯъминоне, ки агар аз сидқан тавба кунанд, омурзиши гуноҳҳои хурдро ба даст меорад.

Дуо - Дар рӯзҳои ид коҳин ва мӯъминон гимни ҳамду сано ва ситоиши Сегонаи муқаддасро баланд карда, «Ҷаноби Худоро дар осмони баланд...» мехонанд. Бо "Глория", ки яке аз қадимтарин сурудҳои калисо аст, мо ба ҳамду сано дохил мешавем, ки ҳамон ҳамду санои Исо ба Падар аст. Дуои Исо дуои мо мегардад ва дуои мо дуои Ӯ мегардад.

Қисми якуми Масҷиди муқаддас моро барои гӯш кардани Каломи Худо омода мекунад.

"Биёед дуо кунем" ин даъватест, ки аз ҷониби ҷашнгиранда ба маҷлис муроҷиат мекунад ва баъдан бо истифода аз феълҳои ҷамъ дуои рӯзро мехонад. Аз ин рӯ, амали литургӣ на танҳо аз ҷониби ҷашни асосӣ, балки аз ҷониби тамоми маҷлис анҷом дода мешавад. Мо таъмид гирифтаем ва мо халқи коҳин ҳастем.

Дар вақти Масҷиди муқаддас чанд маротиба ба дуо ва насиҳати коҳин «омин» ҷавоб медиҳем. Омин калимаи ибронист ва Исо низ онро аксар вақт истифода мебурд. Вақте ки мо "омин" мегӯем, мо ба ҳар чизе ки гуфта мешавад ва ҷашн гирифта мешавад, диламонро пурра мебахшем.

Хонишҳо - Литургияи калима на муқаддима ба ҷашни Евхаристӣ аст, на танҳо дарси катетикӣ, балки он як ибодати Худост, ки тавассути Навиштаҳои муқаддаси эълоншуда бо мо сухан мегӯяд.

Ин аллакай ғизои ҳаёт аст; дар асл, ду ҷадвал вуҷуд дорад, ки кас ба онҳо барои гирифтани ғизои ҳаёт дастрасӣ пайдо мекунад: мизи Калом ва суфраи Эвхаристӣ, ҳардуи онҳо заруранд.

Ҳамин тариқ, Худо тавассути Навиштаҳо нақшаи наҷот ва иродаи Худро маълум мекунад, имон ва итоатро бармеангезад, ба эътиқод тела медиҳад, умедро эълон мекунад.

Мо нишастаем, зеро ин ба мо имкон медиҳад, ки бодиққат гӯш кунем, аммо матнҳоеро, ки баъзан бори аввал шунидан хеле душвор аст, бояд каме пеш аз ҷашн хонда ва омода карда шаванд.

Ба истиснои замони Пасха, хониши аввал одатан аз Аҳди Қадим гирифта мешавад.

Таърихи наҷот, воқеан, дар Масеҳ иҷро мешавад, аммо аллакай аз Иброҳим, дар ваҳйи прогрессивӣ оғоз меёбад, ки то Пасха Исо мерасад.

Инро инчунин аз он шаҳодат медиҳад, ки хониши аввал одатан бо Инҷил робита дорад.

Забур ҷавоби хор ба он чизест, ки дар хониши аввал эълон шудааст.

Хониши дуюм аз Аҳди Ҷадид интихоб карда мешавад, ки гӯё ҳаввориён, сутунҳои Калисо, суханронӣ кунанд.

Дар охири ду хониш мо бо формулаи анъанавӣ посух медиҳем: «Шукри Худо мекунем».

Суруди Ҳалелуё, бо ояти худ, баъд хондани Инҷилро муаррифӣ мекунад: ин як таърифи кӯтоҳест, ки мехоҳад Масеҳро ҷашн гирад.

Инҷил - Гӯш кардани Инҷил ҳангоми истодан нишон медиҳад, ки ҳушёрӣ ва таваҷҷуҳи амиқтар аст, аммо он инчунин истодани Масеҳи эҳёшударо ба хотир меорад; се аломати салиб маънои онро дорад, ки хоҳиши бо ақл ва дил гӯш кардан ва сипас бо калом он чизеро, ки шунидаем, ба дигарон расонед.

Пас аз хондани Инҷил, ба Исо ҷалол дода мешавад ва гуфта мешавад: «Ҳамду сано бар Ту, эй Масеҳ!». Рӯзҳои ид ва вақте ки вазъият иҷозат медиҳад, пас аз хондани Инҷил, коҳин мавъиза мекунад (Homily). Он чизе, ки дар Хомилия омӯхта мешавад, рӯҳро равшан мекунад ва мустаҳкам мекунад ва метавонад барои мулоҳизаҳои минбаъда ва мубодила бо дигарон истифода шавад.

Пас аз ба итмом расидани Ҳом, дар зеҳни худ як фикр ё қарори рӯҳонӣ ҷойгир кунед, ки дар давоми рӯз ё ҳафта ба шумо хидмат хоҳад кард, то он чизе ки омӯхтаед, ба амалҳои мушаххас табдил ёбад.

Эътиқод - мӯъминон, ки аллакай аз хонишҳо ва Инҷил дастур дода шудаанд, касби имонро ба ҷо меоранд ва дар якҷоягӣ бо Ҷашнвора эътиқодро мехонанд. Эътиқод ё эътиқоди расулӣ, маҷмӯи ҳақиқатҳои асосие мебошад, ки Худо нозил кардааст ва аз ҷониби расулҳо таълим дода шудааст. Он инчунин ифодаи имони тамоми калисо ба Каломи эълоншудаи Худо ва пеш аз ҳама ба Инҷили муқаддас аст.

Пешниҳод - (Муаррифии тӯҳфаҳо) - Ҷашнгир косаро гирифта, дар тарафи рост мегузорад. Патенро бо Хост гирифта, бардошта ба Худо пешкаш мекунад ва сипас каме шароб ва чанд қатра обро ба коса мемолад. Муттаҳидшавии шароб ва об иттиҳоди моро бо ҳаёти Исо, ки шакли инсониро гирифтааст, ифода мекунад. Коҳин косаро бардошта, шаробро ба Худо пешкаш мекунад, ки он бояд тақдис карда шавад.

Вақте ки ҷашн идома меёбад ва лаҳзаи олиҷаноби Қурбонии Илоҳӣ наздик мешавад, Калисо мехоҳад, ки Ҷашнгир худро бештар ва бештар пок кунад, бинобар ин ба ӯ дастур медиҳад, ки дастҳои худро бишӯяд.

Қурбонии муқаддас аз ҷониби коҳин дар якҷоягӣ бо тамоми мӯъминон пешниҳод карда мешавад, ки дар он бо ҳузури худ, дуо ва ҷавобҳои литургивӣ фаъолона иштирок мекунанд. Аз ин рӯ, ҷашнгиранда ба сухани содиқ муроҷиат мекунад: «Эй бародарон, дуо кунед, то қурбонии ман ва қурбонии шумо ба Худои Падари Қодири Мутлақ писанд ояд». Мӯъминон ҷавоб медиҳанд: «Бигзор Худованд ин қурбониро аз дасти шумо қабул кунад, ба ҳамду сано ва ҷалоли номи Ӯ, барои некӯаҳволии мо ва тамоми Калисои муқаддаси Ӯ».

Пешниҳоди хусусӣ - Тавре ки мо дидем, Пешниҳод яке аз муҳимтарин лаҳзаҳои Масса аст, бинобар ин, дар айни замон ҳар як содиқ метавонад Пешниҳоди шахсии худро пешниҳод кунад ва ба Худо он чизеро, ки ба онҳо маъқул аст, пешкаш кунад. Масалан: «Худовандо, гуноҳҳои худро, гуноҳҳои аҳли оилаам ва тамоми ҷаҳонро ба Ту пешкаш мекунам. Ман онҳоро ба Ту пешкаш мекунам, то ки онҳоро бо Хуни Писари Илоҳии Худ нест кунӣ. Ман ба шумо иродаи сусти худро пешниҳод мекунам, ки онро ба некӣ мустаҳкам кунед. Ман ба шумо ҳама ҷонҳоро пешкаш мекунам, ҳатто онҳое, ки зери ғуломии шайтон ҳастанд. Ту, эй Худованд, ҳамаи онҳоро наҷот диҳӣ».

Муқаддима - Ҷашнигор муқаддимаро мехонад, ки маънояш ҳамду санои тантанавӣ аст ва азбаски он қисми марказии Қурбонии Илоҳиро муаррифӣ мекунад, тавсия дода мешавад, ки мулоҳизаро пурзӯр карда, ба Хори фариштагон дар атрофи қурбонгоҳ ҳамроҳ шавед.

Канон - Канон маҷмӯи дуоҳоест, ки коҳин то муошират мехонад. Ин чунин ном дорад, зеро ин дуоҳо дар ҳар як Масҷид ҳатмӣ ва тағйирнопазиранд.

Тақдис - Ҷашнгир дар хотир дорад, ки Исо дар зиёфати охирин пеш аз тақдис кардани нон ва шароб чӣ кор карда буд. Дар айни замон қурбонгоҳ боз як ҷанҷолест, ки дар он Исо тавассути коҳин суханони муқаддасро баён мекунад ва мӯъҷизаи иваз кардани нон ба Бадани Ӯ ва шаробро ба Хуни Ӯ мекунад.

Вақте ки Такдис карда шуд, мӯъҷизаи Эвхаристӣ ба вуқӯъ омад: Мизбон, бо шарофати илоҳӣ, Ба Бадани Исо бо Хун, Ҷон ва Илоҳият табдил ёфт. Ин аст "Асрори имон". Дар қурбонгоҳ биҳишт ҳаст, зеро Исо бо ҳавлии фариштааш ва Марям, Ӯ ва Модари мо ҳаст. Коҳин зону зада, Исоро дар Рӯҳулқудс таъзим мекунад ва сипас лашкари муқаддасро баланд мекунад, то мӯъминон онро бубинанд ва саҷда кунанд.

Пас, аз нигоҳи Ҳазрати Илоҳӣ нотавон нашавед ва ба ақл "Парвардигори ман ва Худоям" бигӯед.

Celebrant, идома дода, шаробро муқаддас мекунад. Шароб дар коса табиати худро дигар кард ва Хуни Исои Масеҳ гардид. Ҷашнгир онро мепарастад, сипас косаро баланд мекунад, то содиқонро ба хуни илоҳӣ саҷда кунад. Барои ин тавсия дода мешавад, ки ҳангоми нигоҳ ба коса хондани дуои зерин: "Падари абадӣ, ман ба шумо Хуни гаронбаҳои Исои Масеҳро ҳамчун ҷуброни гуноҳҳои худ, барои интихоби рӯҳҳои муқаддас дар Поктория ва эҳтиёҷот пешкаш мекунам. аз калисои муқаддас».

Дар ин лаҳза даъвати дуюми Рӯҳулқудс вуҷуд дорад, ки аз он хоҳиш карда мешавад, ки пас аз тақдис кардани ҳадяҳои нон ва шароб тақдис кунад, то ки онҳо ба Бадан ва Хуни Исо табдил ёбанд ва ҳоло ҳамаи мӯъминонро, ки бо Эвхаристӣ ғизо мегиранд, муқаддас мекунанд. то ки калисо, яъне Бадани ягонаи Масеҳ гарданд.

Шафоатҳо ба ёд меоранд, ки Марями муқаддас, ҳаввориён, шаҳидон ва муқаддасонро ёд мекунанд. Мо барои Калисо ва барои чӯпонони он, барои зиндаҳо ва мурдагон дар аломати иттиҳод дар Масеҳ, ки уфуқӣ ва амудӣ аст ва осмон ва заминро дар бар мегирад, дуо мекунем.

Падари мо - Ҷашнвор бо мизбон ва коса патентро гирифта, онҳоро ҷамъ карда, мегӯяд: «Ба воситаи Масеҳ, бо Масеҳ ва дар Масеҳ, ба Ту, эй Падари Қодири Мутлақ, дар ягонагии Рӯҳулқудс, ҳама шараф бод ва то абад ҷалол бод». Хозирон «омин» чавоб медиханд. Ин дуои кӯтоҳ ба Аълоҳазрати Илоҳӣ ҷалоли бепоён мебахшад, зеро коҳин аз номи инсоният Худои Падарро ба воситаи Исо, бо Исо ва дар Исо эҳтиром мекунад.

Дар ин лаҳза Ҷашнвор Падари моро мехонад. Исо ба ҳаввориён гуфт: «Вақте ки ба хонае медароед, бигӯед: «Салом бар ин хона ва ба сокинони он». Аз ин рӯ, ҷашнгиранда сулҳро барои тамоми калисо талаб мекунад. Пас аз он даъвати «Барраи Худо...» меояд.

Муносибат - Ҳар касе, ки мехоҳад муоширатро қабул кунад, бояд худро бо садоқат омода кунад. Барои ҳама хуб мебуд, ки коммуникатро гиранд; аммо азбаски на ҳама метавонанд онро қабул кунанд, онҳое, ки онро қабул карда наметавонанд, бояд Муоширати рӯҳонӣ кунанд, ки он аз хоҳиши зиндаи қабули Исо дар дилҳо иборат аст.

Барои муоширати рӯҳонӣ даъвати зерин метавонад муфид бошад: «Исои ман, ман мехоҳам туро ба таври муқаддас қабул кунам. Азбаски ин ба ман имконнопазир аст, дар рӯҳ ба дилам ворид шав, ҷонамро пок кун, онро муқаддас кун ва ба ман файз ато кун, ки Туро бештар дӯст дошта бошам». Бо гуфтани ин, биёед якҷоя бимонем ва дуо кунем, ки гӯё воқеан муошират кардаем

Муоширати рӯҳонӣ метавонад дар як рӯз чанд маротиба анҷом дода шавад, ҳатто ҳангоми берун аз калисо. Лутфан, инчунин дар хотир доред, ки шумо бояд бо тартиб ва сари вақт ба қурбонгоҳ равед. Вақте ки худро ба Исо муаррифӣ мекунед, боварӣ ҳосил кунед, ки бадани шумо аз ҷиҳати намуди зоҳирӣ ва либос хоксор аст.

Пас аз он ки шумо Зарраро гирифтед, ба ҷои худ бо тартиб баргардед ва бидонед, ки чӣ тавр миннатдории худро хуб баён кунед! Дар дуо худро ба ёд оред ва ҳама фикрҳои ташвишоварро аз майнаатон дур кунед. Имонатонро эҳё кунед ва фикр кунед, ки мизбон Исои зинда ва ҳақиқиро қабул кардааст ва Ӯ дар ихтиёри шумост, то шуморо бибахшад, баракат диҳад ва ганҷҳои Худро ба шумо ато кунад. Ҳар кӣ рӯзона ба ту наздик шавад, дарк хоҳад кард, ки шумо иттиҳод гирифтаед ва агар ширин ва пурсабр бошед, онро нишон медиҳед.

Хулоса - Пас аз ба охир расидани қурбонӣ, коҳин мӯъминонро рад мекунад ва онҳоро ба шукргузорӣ ба Худо даъват мекунад ва баракат медиҳад: онро бо садоқат қабул кардан лозим аст ва худро бо салиб убур мекунад. Пас аз ин коҳин мегӯяд: «Мисбат ба охир расид, осоиштагӣ бирав». Ҷавоб ин аст: «Худоро шукр мекунем». Ин маънои онро надорад, ки мо вазифаи худро ҳамчун масеҳиён бо иштирок дар Масса тамом кардем, балки рисолати мо ҳоло аз паҳн кардани Каломи Худо дар байни бародаронамон оғоз мешавад.

Масса аслан ҳамон қурбонии Салиб аст; танҳо тарзи пешниҳод кардан дигар аст. Он ҳадафҳои якхела дорад ва ҳамон таъсироти қурбонии салибро ба вуҷуд меорад ва аз ин рӯ, ҳадафҳои худро ба таври худ амалӣ мекунад: саҷда, шукргузорӣ, ҷуброн, дархост.

Саҷдадорӣ – Қурбонии Масҷид Худоро саҷдаест, ки сазовори Ӯст.Бо масҷид мо метавонем ба Худо тамоми шарафҳоеро, ки ба ӯ вобаста аст, бо эътирофи бузургии бепоён ва салтанати волои ӯ, ба таври комил ва ба таври қатъӣ дараҷаи беохир. Як масҷид Худоро бештар аз ҳама фариштагон ва муқаддасон дар осмон то абад ситоиш мекунад. Худованд ба ин тасбеҳи беҳамтои худ бо муҳаббат ба тамоми махлуқоташ хамида ҷавоб медиҳад. Аз ин ҷост, ки арзиши бузурги муқаддасот, ки қурбонии муқаддаси омма барои мо дорад; тамоми масеҳиён бояд худро бовар кунонанд, ки ба ин қурбонии олӣ ҳамроҳ шудан ҳазор маротиба афзалтар аст, на амалҳои маъмулии вафодорӣ.

Шукргузорӣ - Неъматҳои азими табиӣ ва ғайритабиӣ, ки мо аз Худо ба даст овардаем, моро водор сохт, ки қарзи бепоёни шукронаи Ӯро ба даст орем, ки мо метавонем онро танҳо бо Масса пардохт кунем. Дарвоқеъ, ба воситаи он мо ба Падар қурбонии Эвхаристӣ, яъне шукргузорӣ пешкаш мекунем, ки он аз қарзи мо беохир зиёд аст; зеро худи Масеҳ аст, ки худро барои мо қурбон карда, Худоро барои неъматҳое, ки ба мо медиҳад, шукр мегӯяд.

Дар навбати худ, шукр манбаи неъматҳои нав аст, зеро Бахшанда шукрро дӯст медорад.

Ин таъсири Эвхаристӣ ҳамеша бетаъсир ва новобаста аз хислатҳои мо ба вуҷуд меояд.

Ҷуброн - Пас аз саҷда ва шукргузорӣ дар назди Офаридгор ҷуз ҷуброни гуноҳҳое, ки аз мо гирифтааст, вазифаи таъхирнопазиртаре нест.

Ҳатто аз ин нуқтаи назар арзиши Масҷиди муқаддас комилан қобили муқоиса нест, зеро бо он мо ба Падар ҷуброни беохири Масеҳро бо тамоми самаранокии наҷотбахши он пешниҳод мекунем.

Ин таъсир ба мо на бо тамоми комилияташ, балки ба дараљаи мањдуд, мувофиќи табъияти мо ба мо дахл дорад; Аммо:

– барои мо, агар ба монеаҳо дучор нашавад, файзи воқеии барои тавбаи гуноҳҳои мо заруриро ба даст меорад. Барои ба даст овардани имони гунаҳкор аз Худо чизе самараноктар аз қурбонии қурбонии муқаддас нест.

– Ҳамеша, агар ба монеае дучор нашавад, ҳадди ақал як қисми ҷазои муваққатиро, ки бояд дар ин дунё ва ё он дунё пардохта шавад, бемаънӣ мебахшад.

Ариза - Камбизоатии мо беандоза аст: мо ҳамеша ба нур, қувват ва тасаллӣ ниёз дорем. Мо ин ёриро дар Масса пайдо мекунем. Ин худ ба таври бемаънӣ Худоро бармеангезад, ки ба одамон тамоми неъматҳои лозимиро ато кунад, аммо атои воқеии ин неъматҳо аз хислатҳои мо вобаста аст.

Дуои мо, ки ба Масҷиди муқаддас дохил карда шудааст, на танҳо ба дарёи азими дуоҳои литургӣ дохил мешавад, ки аллакай ба он шаъну шараф ва самаранокии махсус медиҳад, балки бо дуои бепоёни Масеҳ, ки Падар ҳамеша ҷавоб медиҳад, омехта мешавад.

Инҳо, ба таври васеъ, сарватҳои бепоёни дар Масҷиди муқаддас мавҷудбуда мебошанд. Аз ин рӯ, муқаддасон, ки аз ҷониби Худо мунаввар шудаанд, ба ӯ эҳтироми зиёд доштанд. Онҳо қурбонии қурбонгоҳро маркази ҳаёти худ, сарчашмаи маънавиёти худ қарор доданд. Бо вуҷуди ин, барои ба даст овардани ҳадди аксар мева, зарур аст, ки дар бораи муқаррароти онҳое, ки дар Масса иштирок мекунанд, талаб кунед.

Муқаррароти асосӣ ду намуд мебошанд: берунӣ ва дохилӣ.

- Берунӣ: мӯъминон дар Масҷиди муқаддас дар хомӯшӣ, бо эҳтиром ва таваҷҷӯҳ иштирок хоҳанд кард.

- Ботинӣ: беҳтарин хислат ин аст, ки бо Исои Масеҳ, ки худро дар қурбонгоҳ қурбонӣ карда, ба Падар пешкаш мекунад ва худро бо Ӯ дар Ӯ ва барои Ӯ қурбонӣ мекунад. Ҳамин тавр, тавассути хайрия ба бародарони мо комилан дастрас гардад. Биёед бо Марям дар пои салиб, бо шогирди маҳбуб Юҳанно, бо коҳини ҷашнӣ, Масеҳи нав дар рӯи замин муттаҳид шавем. Биёед ба ҳамаи оммаҳое, ки дар саросари ҷаҳон ҷашн гирифта мешаванд, ҳамроҳ шавем