Имрӯз садоқат ба ҷумъаи якуми моҳ

Дар ваҳйҳои машҳури Paray le Monial, Худованд аз Маргарет Мария Алакук хоҳиш кард, ки дониш ва муҳаббати қалби ӯ мисли шӯълаи илоҳӣ дар тамоми ҷаҳон паҳн шавад, то хайрияҳоеро, ки дар дили бисёриҳо ҷой дода шудааст, дубора афзоиш диҳад.

Боре, Худованд дили ӯро нишон дод ва аз носипосии одамон шикоят кард, аз ӯ хоҳиш кард, ки дар барқароршавӣ ба Иттиҳоди Муқаддас гузарад, алахусус дар рӯзи якуми моҳи ҳар моҳ.

Рӯҳи ишқ ва ҷуброн, ин ҷони ин иттиҳоди ҳармоҳа аст: муҳаббате, ки мехоҳад муҳаббати ғайримуассири дили илоҳиро нисбати мо муқоиса кунад; ҷуброн барои хунукӣ, ношукрӣ, нафрат ба он ки одамон ин қадар муҳаббати зиёдро баргардонанд.

Бисёре аз ҷонҳо ин амалияи Қудсро дар рӯзи ҷумъаи якуми моҳ қабул мекунанд, азбаски дар байни ваъдаҳое, ки Исо ба Маргарет Марям дода буд, он чизҳое ҳастанд, ки ӯ тавбаи ниҳоии худро (яъне, наҷот додани ҷонро) тасдиқ кард. Ки дар тӯли нӯҳ моҳ пай дар рӯзи ҷумъаи аввал ба вай дар Иттиҳоди Муқаддас ҳамроҳ шуд.

Аммо оё беҳтар нест, ки барои Ҷамъияти Муқаддаси рӯзи ҷумъаи аввали тамоми моҳҳои мавҷудияти мо қарор қабул кунем?

Мо ҳамагон медонем, ки дар қатори гурӯҳҳои рӯҳии самимӣ, ки ганҷеро, ки дар Иттиҳоди Муқаддаси ҳафтаина пинҳон шудааст, фаҳмидаанд ва беҳтар аз ин, дар ҳаррӯза шумораи бешумори онҳое ҳастанд, ки дар давоми сол кам ё танҳо дар иди Пасха ёд мекунанд. ки нони ҳаёт ҳам барои ҷони онҳост; бе назардошти он касоне, ки ҳатто дар Писҳо нестанд, ки ба ғизои осмонӣ эҳтиёҷ доранд.

Ҷамъияти ҳармоҳаи муқаддас барои иштироки асрори илоҳӣ як даври хубро ташкил медиҳад. Бартарӣ ва мазза, ки ҷон аз он ба даст меорад, эҳтимолан, метавонад оҳиста-оҳиста масофаи байни вохӯрӣ ва дигарро бо Устоди илоҳӣ, ҳатто то муоширати ҳаррӯза, мувофиқи хоҳиши самимонаи Худованд ва Калисои Муқаддас коҳиш диҳад.

Аммо ин маҷлиси ҳармоҳа бояд пеш аз ҳама бо чунин самимияти ихтилофҳо ҳамроҳӣ ва ҳамроҳӣ карда шавад, ки рӯҳан дар ҳақиқат тароват меёбад.

Аломати аз ҳама самараи ба даст овардашуда мушоҳида мешавад, ки тадриҷан беҳтар шудани рафтори мо, яъне бо дили софдилона ба дили Исо нигоҳ доштани даҳ аҳком риоя мешавад.

"Ҳар кӣ Бадани Маро бихӯрад ва Хуни Маро бинӯшад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад" (Юҳанно 6,54:XNUMX)

Ваъдаи бузург чист?

Ин як ваъдаи фавқулодда ва махсуси махсуси Қудси Муқаддаси Исо аст, ки бо он моро аз файзи муҳимтарини марг дар файзи Худо ва аз ин рӯ наҷотдиҳии абадӣ таъмин мекунад.

Инҳоянд он суханони дақиқе, ки Исо ваъдаи бузургеро ба Санкт Маргарет Мария Алакок нишон дода буд:

«Ман дар лаҳзаи хотираи хотираи дили ман ба шумо маслиҳат медиҳам, ки ин муҳаббати ман ҳамаро ба нафақаи ниҳоӣ ба ҳама касоне тақдим хоҳад кард, ки ҷашни аввалини моҳро то нӯҳ моҳ идома медиҳанд. Онҳо дар марги ман намемиранд, Ҳеҷ чизро аз мукаддасоти мукаддас қабул намекунанд ва дар лаҳзаҳои охирини дили ман онҳоро асфалтизатӣ мебахшанд ».

Ваъда

Исо чӣ ваъда дод? Вай ваъда медиҳад, ки лаҳзаи охирини ҳаёти заминӣ бо ҳолати файз, ки тавассути он одамон дар Биҳишт абадан наҷот меёбанд, ваъда медиҳад. Исо ваъдаи худро бо суханони зерин шарҳ медиҳад: "онҳо дар бадбахтии ман нахоҳанд мурд, ва бидуни он ки Китоби Муқаддасро қабул накунанд ва дар ин лаҳзаҳои охир дили ман паноҳгоҳи бехатар хоҳад буд".
Оё калимаҳои "ва бе гирифтани муқаддасоти муқаддас" амният бар зидди марги ногаҳонӣ аст? Яъне, дар нӯҳ рӯзи ҷумъа кӣ хуб кор кардааст, итминон ҳосил накунед, ки аввал эътироф накарда, пас аз Viaticum ва Тадҳини беморонро бояд бипазиред?
Теологҳои муҳим, шарҳдиҳандагони ваъдаи Бузург дар ҷавоб мегӯянд, ки он дар шакли мутлақ ваъда дода намешавад, зеро:
1) онҳо, ки дар лаҳзаи марг аллакай дар файзи Худо ҳастанд, ба таври абадӣ наҷот ёфтан надоранд.
2) ба ҷои он ки дар лаҳзаҳои охирини ҳаёташ худро дар шармгоҳи Худо, яъне дар гуноҳи фавтида, мебинад, ки маъмулан барои эҳёи файзи Худо эҳё шавад, ҳадди аққал Рамазони эътирофотро талаб кунад. Аммо, дар сурати имконнопазирии иқрор шудан; ё дар сурати марги ногаҳонӣ, пеш аз он ки ҷон аз бадан ҷудо шавад, Худо метавонад қабули муқаддасотро бо ғазалҳои ботинӣ ва илҳомҳо ҷуброн кунад, ки одами мурдаро водор кунад, ки дарди комиле кунад, то бахшиши гуноҳҳоро ба даст орад. барои файзи муқаддас ва то абад наҷот ёфтан. Ин дар ҳолатҳои истисноӣ хуб фаҳмида мешавад, вақте ки шахси фавтида бо сабабҳои аз ӯ вобастабуда иқрор шуда наметавонад.
Ба ҷои ин, дили Исо комилан ва бидуни маҳдудият ваъда медиҳад, ки ҳеҷ яке аз онҳое, ки дар рӯзи нӯҳуми ҷумъа хуб кор кардаанд, дар гуноҳи марговар нахоҳанд мурд ва ба ӯ чунин ато кунад: а) агар ӯ дуруст бошад, истодагарии комил дар ҳолати файз; б) агар вай гунаҳкор бошад, бахшидани ҳар як гуноҳи фавтӣ ҳам тавассути Ифода ва ҳам ба воситаи дарди комил.
Ин барои боварии комил ба Осмон кофист, зеро қалби ошиқонаи он бидуни истисно, барои ҳама дар он лаҳзаҳои хатарнок паноҳгоҳи бехатар хоҳад буд.
Аз ин рӯ, дар соати азоби сахт, дар лаҳзаҳои охирини ҳаёти заминӣ, ки аз он ҷовидонӣ вобаста аст, ҳама девҳои дӯзах метавонанд бархезанд ва худро озод кунанд, аммо онҳо наметавонанд бар зидди онҳое, ки рӯзи ҷумъаи якуми рӯзи ҷумъа дархост кардаанд, бартарӣ диҳанд. Исо, зеро дилаш барои ӯ паноҳгоҳи бехатар хоҳад буд. Марги ӯ дар файзи Худо ва наҷоти абадии ӯ як ғалабаи тасаллибахши аз ҳад зиёди раҳмати бебаҳо ва қудрати муҳаббати қалби илоҳии Ӯ мебошад.