Садоқатмандии Библия барои бартараф кардани ташвиши ташвишовари атрофи мо

Оё шумо аксар вақт бо изтироб мубориза мебаред? Оё шумо бо изтироб хӯрдаед? Шумо метавонед аз қобилияти эҳсос кардани Китоби Муқаддас ёд гиред. Дар ин порча аз китоби худ, Ҳақиқатчӣ - Нутқи ҳамвор аз Библия, Уоррен Мюллер калидҳои Каломи Худоро меомӯзад, то муборизаҳои шуморо бо изтироб ва ташвиш паси сар кунад.

Ҳадди ақалл ташвиш ва изтироб
Ҳаёт пур аз нигарониҳои зиёдест, ки аз набудани эътимод ва назорат ба ояндаи мо вобастаанд. Гарчанде ки мо ҳеҷ гоҳ аз ташвишҳо пурра раҳо шуда наметавонем, Китоби Муқаддас ба мо нишон медиҳад, ки ғаму ташвишҳоро дар ҳаётамон чӣ тавр бояд кам кард.

Филиппиён 4: 6-7 мегӯяд, ки шумо аз ҳеҷ чиз ғамхорӣ намекунед, аммо бо дуо ва илтиҷо бо шукргузорӣ хоҳишҳои худро ба Худо баён кунед ва аз ин рӯ, осоиштагии Худо дилҳо ва ақли шуморо дар Исои Масеҳ нигаҳ хоҳад дошт.

Дар бораи ташвишҳои зиндагӣ дуо гӯед
Ба имондорон фармон дода мешавад, ки дар бораи ташвишҳои зиндагӣ дуо гӯянд. Дуоҳои онҳо набояд фақат дархостҳо оид ба ҷавобҳои қонеъкунанда бошанд. Онҳо бояд шукргузорӣ ва ҳамдро дар баробари эҳтиёҷот дошта бошанд. Бо чунин роҳ дуо гуфтан моро баракатҳои зиёде меорад, ки новобаста аз он, ки мо мепурсем ё не, Худо ҳамеша ба мо медиҳад. Ин ба мо хотиррасон мекунад, ки Худо ба мо муҳаббати бузург дорад ва Ӯ медонад, ки барои мо чӣ беҳтарин аст.

Ҳисси бехатарӣ дар Исо
Нигаронӣ ба ҳисси бехатарии мо мутаносиб аст. Вақте ки ҳаёт мувофиқи нақша идома меёбад ва мо дар реҷаи ҳаётамон худро бехатар ҳис мекунем, пас ташвишҳо камтар мешаванд. Ба ин монанд, вақте ки мо таҳдид, нобоварӣ ё тамаркуз ба даст меорем ва ба ягон натиҷа дучор мешавем, ташвиш афзоиш меёбад. Дар 1 Петрус 5: 7 гуфта мешавад, ки вай ғамхориҳои шуморо ба Исо мепартояд, чунки вай ба шумо ғамхорӣ мекунад. Амалияи мӯъминон ин аст, ки ташвишҳои моро ба Исо дар дуо таклиф кунем ва онҳоро бо худ гузорем, ки ин вобастагии мо ва имони моро ба Исо мустаҳкам мекунад.

Фокуси нодурустро эътироф кунед
Вақте ки мо ба чизҳои ин ҷаҳон диққат медиҳем, ташвишҳо меафзоянд. Исо гуфтааст, ки ганҷҳои ин ҷаҳон кӯҳна мешаванд ва онҳоро нест кардан мумкин аст, аммо ганҷҳои осмонӣ бехатаранд (Матто 6:19). Барои ҳамин, дар ҷои аввал пулро на ба пул, балки ба Худо равона кунед (Матто 6:24). Инсон ба чизҳои мисли хӯрок ва либос ғамхорӣ мекунад, аммо ба ӯ ҳаётро Худо медиҳад, зеро Худо ҳаётро таъмин мекунад, ки бе ташвишҳои зиндагӣ маъно надорад.

Ғамхорӣ метавонад захмҳо ва мушкилоти рӯҳиро ба миён орад, ки оқибатҳои харобиовар ба саломатиро доранд, ки ҳаётро кӯтоҳ мекунанд. Ҳеҷ гуна ғаму ташвишҳо ба зиндагии шумо ҳатто як соатро илова карда наметавонанд (Матто 6:27). Пас чаро ташвиш? Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки мо бояд бо душвориҳои ҳамарӯза ҳангоми сар задани онҳо рӯ ба рӯ шавем ва аз ташвишҳои оянда, ки набояд рӯй диҳанд, парҳез кунем (Матто 6:34).

Таваҷҷӯҳ ба Исо
Дар Луқо 10: 38-42, Исо ба хонаи хоҳарон Марто ва Марям меояд. Марто бо бисёр тафсилотҳо дар бораи чӣ тавр озод кардани Исо ва шогирдонаш банд буд. Марям бошад, дар паҳлӯи Исо нишаста, суханони ӯро гӯш мекард. Марто ба Исо шикоят кард, ки Марям бояд ба кӯмак кӯмак расонад, аммо Исо ба Марто гуфт, ки "... шумо дар бораи бисёр чизҳо ташвиш ва ташвиш мекашед, аммо фақат як чиз лозим аст. Мария чизи беҳтареро интихоб кард ва аз ӯ ҳеҷ чиз гирифта намешавад. " (Луқо 10: 41-42)

Чӣ Марияро аз корҳо ва ташвишҳои хоҳараш озод кард? Марям диққаташро ба Исо равона кард, ӯро гӯш кард ва ниёзҳои фаврии меҳмоннавозиро сарфи назар кард. Ман фикр намекунам, ки Марям бемасъулият буд, беҳтараш вай мехост аввал аз Исо таҷриба гузаронад ва пас аз сухан гуфтан, вай вазифаҳои худро иҷро мекард. Марям мақсадҳои мустақими шахсии худро дошт. Агар мо Худоро дар ҷои аввал гузорем, он моро аз ғаму ташвиш халос мекунад ва боқимондаҳои ташвишҳои моро парасторӣ мекунад.