Имрӯз садоқати Исо ба Эҳсони ӯ: ибодат чӣ маъно дорад ва чӣ тавр онро бояд иҷро кард

Тарғиботи эарарӣ вақтест, ки дар намози пеш аз муқаддаси Эвсарист бо тантана фош карда шуд.

Ин муносибати беинтиҳост байни одам ва Худо, махлуқи бошуур бо Офаридгор. Одамон ва фариштагон бояд Худоро парастиш кунанд ва дар осмон тамоми рӯҳҳои муборакони муқаддасон ва фариштагони муқаддас ба Худо саҷда кунанд.Ҳар вақте ки мо саҷда мекунем, ки ба осмон ҳамроҳ мешавем ва осмони кӯчакамонро ба замин мерасонем.

Ибодат ягона ибодати танҳо ба Худо вобаста аст Вақте ки Шайтон дар биёбон Исоро васваса карданӣ шуд, вай тамоми салтанатҳо ва тамоми қудрати ҷаҳонро ба ӯ пешниҳод кард, агар ӯ ба ӯ саҷда мекард. Шайтон бо мағрурӣ дар мағрурӣ аз Худо саҷда талаб мекунад. Исо ба вай гуфт: «Танҳо Худо мепарастед ва танҳо Ӯро парастиш хоҳед кард.

Дар донистани он, ки танҳо Ӯ кифоя аст ва танҳо ӯ ҳисоб мекунад, ки ин баландтарин амали офаридаи инсон дар назди Офаридгор аст. .

Онҳое, ки ибодат мекунанд Худо ва Офаридгор ва Наҷотдиҳандаи тамоми оламро дар маркази диққат ва дили худ ҷой медиҳанд.

Ибодат ин аст, ки Худо моро дӯст дорад, то дигаронро дӯст дошта тавонем. Ибодат ин аст, ки таҷрибаи биҳишт ворид шавад, дар таърих дақиқтар бошад.

Шахси илоҳии Худованди мо Исои Масеҳ, ки дар Қасри муборак аст, мехоҳад, ки мо бо ӯ гап занем; дар навбати худ, бо мо гап мезанад. Ҳама метавонанд бо Худованди мо сухан гӯянд; барои ҳама нест? Оё ӯ нагуфт, ки "ба назди ман биёед, ҳамаатон"?

Ин сӯҳбат, ки дар байни ҷон ва Худованди мо ба ҳам мепайвандад, мулоҳизакории ҳақиқии эархарикӣ аст, он саёҳат аст. Ибодат барои ҳама файз аст. Аммо барои он ки онро беҳуда аз даст надиҳед ва ба бадбахтиҳои ин кор одат накунед ва парҳезгорию рӯҳу дилро нагиред, ибодаткунандагон бояд аз ҷалби хосаи файз, асрори ҳаёти Худованди мо, бокираи муқаддас илҳом гиранд. , ё ба файзҳои муқаддасон бо мақсади ҷалол додани Худои Эҳёгар ба ҳамаи сифатҳои ҳаёти фавти ӯ ва барои ҳама корҳои муқаддасон, ки ӯ як вақтҳо файз ва охир буд, ва ҳоло низ тоҷи ҷалол.

Он соати зинатро, ки ба шумо ҳамчун соати биҳишт расидааст, ҳисоб кунед. ба он ҷое, ки шумо ба осмон меравед, ба ҳамон ҷое, ки шумо ба зиёфати илоҳӣ меравед, ва он хоҳиши шумо хоҳад буд ва бо нақлиёт салом карда мешавад. Дар дилатон мулоимиро ғизо диҳед. Ба худ бигӯед: “Чор соат, дар давоми ду соат, дар як соат ман дар ҳузури Худованд ва файзу муҳаббат хоҳам буд; ин он касе буд, ки маро даъват кард, ҳоло маро интизор мешавад, ӯ мехоҳад ”.

Вақте, ки шумо соате барои табиатро сарф мекунед, шод бошед, муҳаббати шумо зиёдтар хоҳад шуд, зеро он бештар азоб мекашад: он як соат имтиёзнок аст, ки ба ду ҳисоб хоҳад шуд.

Вақте, ки аз сабаби беморӣ ё беморӣ ё имконнопазирӣ шумо наметавонед соати саҷдаатонро бигиред, бигзор дилатон як лаҳза ғамгин шавад ва сипас худро бо саҷдаҳои рӯҳонӣ муттаҳид созед, дар якҷоягӣ бо онҳое, ки дар айни замон ба саҷда машғуланд . Он гоҳ дар бистари дарди худ, дар роҳ ё дар вақти машғулият, шумо бештар ба ёд меоред; ва шумо ҳамон меваеро ба даст меоред, ки агар шумо ба пои Устоди нек саҷда карда тавонед, ин соат ба манфиати шумо ҳисоб карда мешавад ва шояд ҳатто дучанд шавад.

Ҳамин тавр, ба сӯи Парвардигори мо биравед. мулоҳизаҳои шумо табиист. Пеш аз он ки дар бораи истифодаи китобҳо фикр кунед, аз ватандӯстиву меҳрубонии шахсии худ андеша кунед. китоби бепоёни фурӯтании меҳрубонро дӯст доред. Албатта як чизи хубе, ки китоби хуби шуморо ҳамроҳӣ мекунад, вақте ки рӯҳ гумроҳ кардан мехоҳад ва эҳсосот хомӯш мешаванд, шуморо бозмегардонад; аммо дар хотир нигоҳ дор, ки Устоди хуби мо қашшоқии дили моро ҳатто фикрҳои ҳайратангез ва меҳрубониҳои аз дигарон гирифтаро афзалтар медонад.

Бидонед, ки Худованди мо дили шуморо мехоҳад, на ба дили дигарон; Ӯ мехоҳад, ки фикр ва дуои ин дилро ҳамчун як зуҳуроти табиии муҳаббати мо ба Ӯ нишон диҳад.Ноил шудан ба Худованди мо бо бадбахтии худ ё қашшоқии таҳқиршуда аксар вақт натиҷаи муҳаббати ҳассос, бетоқатӣ ва танбалӣ мебошад; Аммо ин дақиқан он чизест, ки Парвардигори мо аз ҳама чиз бартарӣ, дӯст медорад ва баракат медиҳад.

Оё шумо рӯзҳои хушкро мегузаронед? Файзи Худоро ситоиш кунед, ки бе он ҳеҷ коре карда наметавонед. Сипас, ҷони худро ба осмон гардонед, зеро гули хуршед ҳангоми баромадани офтоб ба истиқболи шабнами фоидаовар оғоз меёбад.

Оё шумо дар ҳолати нотавонии мутлақ ҳастед? Оё рӯҳ дар торикӣ, дил бо вазни ҳеҷ чиз нест, бадан азият мекашад? Пас, саҷда кардани камбағалон; аз камбағалии худ бароед ва ба назди Худованди мо биравед Ӯро камбизоатии худро пешниҳод кунед, то ӯро бой кунад: ин шоҳасари сазовори ҷалоли ӯст.

Оё шуморо ғамгин месозанд? Оё ҳама чиз шуморо нафратовар аст, оё ҳама чиз шуморо ба беэътиноӣ нисбати ибодати Худо, ба ҷои хидмат ба ӯ, беэътиноӣ мекунад? Ба ин васвасаи махсус гӯш надиҳед. Устоди хуби шумо, ки ба шумо менигарад, аз шумо эҳтироми матинро мехоҳад, то лаҳзаи охирини лаҳзае, ки мо бояд ба Ӯ тақдим кунем.

Аз ин рӯ, эътимод, оддӣ ва муҳаббат ҳамеша шуморо дар саҷда ҳамроҳӣ мекунанд.

Ки метавонад ибодат кунад

Кӣ мехоҳад вақт ёбад, ки ба Худо имконият диҳад, ки бо ӯ барои манфиати худ ва барои тамоми башарият, ки дар ибодаткунандагон намояндагӣ мекунанд, бошад.

Чӣ гуна шумо онро меписандед

Ӯ худро ба васваса меандозад ва дар дохили худ ва атрофи худ хомӯширо нигоҳ медорад, то ба Худо имкон диҳад, ки бо дили мо ва дили мо дар тамос бо Худо муошират кунад.

Нигоҳе ба Эҳарист аст, ки нишонаи зиндае мебошад, ки Исо ба мо дорад, мо дар бораи асрори азоб, марг ва эҳёи Исо мулоҳиза меронем, ки дар Эҳарист ҳузури воқеӣ ва моҳияти худро ба мо медиҳад. .

Шумо метавонед бо тарзҳои гуногун дуо гӯед, аммо беҳтарин роҳ ин дуои мулоҳиза дар бораи асрори Муҳаббатест, ки Исо моро дӯст дошт, то ин ки ҷони худ ва Хуни Ӯро барои мо қурбон кунад.

Он ҷое ки ӯ дӯст медорад

Дар як калисои махсус сохташуда, дар як қисми калисо, дар ҷое ором ва самимӣ ҷойгир аст, ки он ҷо Иди Рамазон аз тарҷумаи Эҳсорӣ гирифта шудааст ва дигарон дар он ҷо ҷамъ мешаванд, то дар алоҳидагӣ ё ҳамчун ҷомеа дуо кунанд.

Бо ин роҳ воҳиди сулҳ ва дуо ба вуҷуд меояд, ки ба мо шодии осмон медиҳад.

Кай бояд ибодат кард?

Дар вақти дилхоҳи рӯз ё шаб; дар шодии амиқ ё дарди шадидтарин.

Бо осоиштагӣ дар дил ё дар баландии ғаму ғусса.

Дар аввали ҳаёт ё дар охири.

Вақте ки шумо қувва доред ва вақте ки мо дигар онро гирифта наметавонем; дар пуррагӣ ё беморӣ.

Вақте ки рӯҳи мо аз муҳаббат пур мешавад, ё дар баландии хушкӣ.

Пеш аз қабули қарорҳои муҳим, ё шукр ба Худо барои қабули онҳо.

Вақте ки мо тавоно ҳастем ва ё вақте ки мо заифем Дар садоқат ва ё гуноҳ.

Чаро ибодат

Зеро танҳо Худо сазовори он аст, ки ҳамагуна ҳамду санои моро абадан қабул кунад.

То ки ба мо барои он чизҳое, ки пеш аз вуҷуд доштанамон додааст, ба Худо раҳмат гӯем.

Барои дохил шудан ба сирри муҳаббати Худо, ки ба мо ҳангоми ҳузури Ӯ зоҳир мешавад.

Барои шафоат ба тамоми инсоният.

Барои истироҳат кардан ва бигзор аз Худо тароват гирем.

Бахшиш пурсидан барои гуноҳҳои мо ва барои ҳамаи одамони ҷаҳон.

Дуо кардан барои сулҳу адолат дар ҷаҳон ва ваҳдат дар байни ҳамаи масеҳиён.

Дар бораи бахшоиши Рӯҳулқудс хоҳиш кунед, ки Инҷилро дар ҳамаи халқҳо эълон кунад.

Дуо кардан барои душманони мо ва қудрати бахшидани онҳо.

Барои шифо додани ҳамаи бемориҳои мо, ҷисмонӣ ва рӯҳӣ ва қудрати муқовимат ба бадӣ.

Сарчашма: http://www.adorazioneeucaristica.it/