Муқаддаси Библия: Худо муаллифи нофаҳмиҳо нест
Дар замонҳои қадим аксарияти кулли мардум бесавод буданд. Ин хабар тавассути даҳонӣ паҳн мешуд. Имрӯз, ба таври мутаассифона, мо бо маълумоти пайваста сарукор дорем, аммо ҳаёт аз ҳарвақта бештар печида аст.
Мо чӣ гуна ин ҳама овозаҳоро бурида метавонем? Чӣ тавр мо метавонем садо ва ноумедиро хомӯш кунем? Дар асл мо ба куҷо меравем? Танҳо як манбаъ комил ва ҳамеша боэътимод аст: Худо.
Оятҳои асосӣ: 1 Қӯринтиён 14:33
"Чунки Худо Худои нофаҳмиҳо не, балки сулҳ аст." (ESV)
Худо ҳеҷ гоҳ ба худ зид нест. Ӯ ҳеҷ гоҳ набояд баргардад ва барои "хатогӣ" бахшиш пурсад. Рӯзномаи ӯ ростӣ, оддӣ ва оддӣ аст. Халқи худро дӯст доред ва тавассути каломи навишташудаи худ, Китоби Муқаддас маслиҳати оқилона диҳед.
Инчунин, азбаски Худо ояндаро медонад, дастурҳои Ӯ ҳамеша ба натиҷаи дилхоҳ меоварад. Шумо метавонед ба он бовар кунед, зеро медонад, ки ҳикояи ҳама чӣ гуна ба охир мерасад.
Вақте ки мо аз майли худ пайравӣ мекунем, мо ба ҷаҳон таъсир мерасонем. Ҷаҳон барои даҳ аҳком ҳеҷ фоидае надорад. Фарҳанги мо онҳоро ҳамчун маҳдудият, қоидаҳои кӯҳнаи барои вайрон кардани масхараи ҳамагон пешбинӣ мекунад. Ҷамъият моро водор мекунад, ки гӯё барои амалҳои мо ягон натиҷае ба миён наояд. Аммо ҳастанд.
Дар бораи оқибатҳои гуноҳ ҳеҷ гуна печида нест: зиндон, нашъамандӣ, бемориҳои бо роҳи алоқаи ҷинсӣ гузаранда, ҳаёти харобшуда. Ҳатто агар мо аз чунин оқибатҳои бад канорагирӣ намоем, гуноҳ моро аз Худо дур мекунад, яъне ҷои баде!
Худо тарафдори мо
Хушхабар аст, ин набояд чунин бошад. Худо ҳамеша моро ба сӯи худ мехонад ва мекӯшад бо мо муносибатҳои наздик дошта бошад. Худо тарафдори мо Хароҷот хеле баланд ба назар мерасанд, аммо подошҳо бузурганд. Худо мехоҳад, ки мо ба Ӯ таваккал кунем. Чӣ қадаре ки мо пурра таслим шавем, ҳамон қадар кӯмаки ӯ зиёд мешавад.
Исои Масеҳ Худоро "Падар" меномид ва ӯ низ Падари мост, аммо мисли падар дар рӯи замин нест. Худо комил аст ва моро беохир дӯст медорад. Ӯ ҳамеша мебахшад. Ҳамеша кори дуруст кунед. Вобаста аз ӯ бори гарон не, балки сабукӣ.
Тасаллӣ дар Библия, харитаи мо барои ҳаёти дуруст аст. Аз муқова ба муқова он ба Исои Масеҳ ишора мекунад. Исо барои ба осмон расидан ҳама чизро кард. Вақте ки мо ба он боварӣ дорем, тасаввуроти мо дар бораи иҷроиш гум мешавад. Фишор хомӯш карда мешавад, зеро наҷоти мо бехатар аст.
Дуои ошуфтаҳолӣ
Тасаллӣ инчунин дар дуо пайдо мешавад. Вақте ки мо дар изтироб ҳастем, табиатан ташвишовар мешавад. Аммо изтироб ва ташвиш чизе ба даст намеорад. Аз тарафи дигар, намоз эътимоди мо ва диққати моро ба Худо мегузорад:
Ҳеҷ чизро ғамгин накунед, балки ҳамеша дар дуо ва илтимос бо шукргузорӣ хоҳишҳои худро ба Худо ошкор намоед ва осоиштагии Худо, ки аз ҳар хирад болотар аст, дилҳои шумо ва фикрҳои шуморо дар Исои Масеҳ нигоҳ хоҳад дошт. (Филиппиён 4: 6–7, ESV)
Вақте ки мо ҳузури Худоро меҷӯем ва аз Ӯ хоҳиш мекунем, ки дуоҳоямон ба торикӣ ва нофаҳмиҳои ин ҷаҳон ворид шуда, барои осоиштагии Худо роҳ кушоянд. оромӣ, аз ҳама бетартибӣ ва нофаҳмо комилан ҷудо аст.
Тасаввур кунед, ки осоиштагии Худоро ҳамчун як лашкари сарбозони гирду атроф нигоҳ доред ва шуморо аз ошӯб, нигаронӣ ва тарс муҳофизат кунед. Ақли инсон ин ороми оромиш, тартибот, якпорчагӣ, беҳбудӣ ва оромии хомӯшро намефаҳмад. Гарчанде ки мо онро намефаҳмем, осоиштагии Худо дилҳо ва ақли моро ҳифз мекунад.
Онҳое, ки ба Худо эътимод надоранд ва ҳаёти худро ба Исои Масеҳ месупоранд, ба сулҳ умед надоранд. Аммо онҳое, ки бо Худо оштӣ шудаанд, Наҷотдиҳандаро дар тӯфонҳояшон истиқбол мекунад. Танҳо онҳо метавонанд ӯро шунаванд: "Салом, ором!" Вақте ки мо бо Исо муносибат мекунем, мо медонем, ки осоиштагии мост (Эфсӯсиён 2:14).
Интихоби беҳтарине, ки мо қабул мекунем, ин дар ҳаётамон ба дасти Худо гузоштан ва ба Ӯ такя кардан аст. Ӯ падари муҳофизи комил аст. Вай ҳамеша манфиатҳои олии моро дар қалб нигоҳ медорад. Агар мо аз рӯи он амал намоем, мо ҳеҷ гоҳ хато карда наметавонем.
Роҳи ин ҷаҳон танҳо боиси нофаҳмиҳо мегардад, аммо мо метавонем сулҳро - сулҳи ҳақиқӣ ва пойдор - вобаста аз Худои боэътимод донем.