Даҳ қоида дар бораи дуо, ки шумо бояд машқ кунед

Даҳ ҳукми намоз

Дуо кардан душвор аст. Донистани дуо гуфтан боз ҳам душвортар аст.
Бале, шумо бе муаллимон хондан ва навиштанро ёд гирифта метавонед, аммо шумо бояд бениҳоят мулоим бошед ва вақти зиёд лозим аст. Бо муаллим, аммо ин хеле осонтар ва вақтро сарфа мекунад.
Ин ёд гирифтани намоз аст: кас бидуни мактаб ва бе омӯзгор дуо гуфтанро омӯхта метавонад, аммо шахси омӯзондашуда ҳамеша таҳсили бад дорад; Онҳое, ки дастур ва усули мувофиқро қабул мекунанд, одатан бехатартар ва зудтар меоянд.
Инҳо даҳ марҳила барои омӯзиши дуо ҳастанд. Аммо, ин қоидаҳо нестанд, ки аз таҳти дил "омӯхта" бошанд, онҳо ҳадаф доранд, ки "ботаҷриба" бошанд. Аз ин рӯ лозим аст, ки онҳое, ки ба ин "таълими" дуо машғуланд, аввалҳои моҳ ҳар чоряк соат намозро ба ҷо меоранд, пас лозим аст, ки онҳо тадриҷан фазои намози худро дароз кунанд.
Одатан, барои ҷавонони мо дар курсҳои ҷамоатҳои асосӣ “мо аз моҳи дуюм хоҳиш мекунем, ки ним соат намози ҳаррӯзаро хомӯш кунанд, барои моҳи сеюм як соат ҳамеша хомӯш бошанд.
Устуворӣ ин яке аз хароҷотҳоест, ки агар шумо ибодат карданро ёд гиред.
На танҳо маслиҳат дода мешавад, балки дар як гурӯҳи хурд ҳам тавсия дода мешавад.
Сабаб дар он аст, ки санҷиши пешрафт дар намоз ҳар ҳафта бо гурӯҳи худ, муқоисаи муваффақиятҳо ва нокомиҳо бо дигарон, қувват мебахшад ва барои устуворӣ ҳал мешавад.

РУЗИ аввал

Дуо муносибати байнишахсӣ бо Худо аст: Муносибати "Ман - Шумо". Исо гуфт:
Ҳангоми дуо гуфтан бигӯед: Падар ... (Lk. XI, 2)
Аз ин рӯ, қоидаи дуогӯӣ ин аст: дар намоз, вохӯрӣ, вохӯрии шахсам бо шахси Худо ва вохӯрии одамони воқеӣ. Ман, шахси воқеӣ ва Худо ҳамчун шахси воқеӣ мебинам. Ман, шахси воқеӣ, на автомат.
Ҳамин тариқ, ибодат авлод ба воқеияти Худо аст: Худо зинда, Худо ҳозир, Худо наздик, одами Худо.
Чаро дуо аксар вақт вазнин аст? Чаро он мушкилотро ҳал намекунад? Аксар вақт сабаб хеле оддӣ аст: ду нафар дар намоз дучор намеоянд; Аксар вақт ман ғоиб, худпарто ҳастам ва ҳатто Худо дур аст, воқеият хеле нозук, хеле дур аст, ки ман тамоман сӯҳбат намекунам.
То он даме ки дар дуои мо барои муносибати "Ман - ту" талоше нест, дурӯғ ҳаст, холӣ ҳаст, дуое ҳам вуҷуд надорад. Ин як бозиест дар калимаҳо. Ин дурест.
Муносибати "Ман - ту" имон аст.

Маслиҳати амалӣ
Дар дуои ман муҳим аст, ки ман чанд калимаро истифода барам, камбизоат, аммо бой аз мундариҷа. Калимаҳои монанди инҳо басандаанд: Падар
Исо, Наҷотдиҳанда
Роҳи Исо, ҳақиқат, ҳаёт.

Қоидаи дуввум

Ибодат муоширати дӯстона бо Худо мебошад, ки Рӯҳ зери роҳбарии ӯст ва дастгирӣ мекунад.
Исо гуфт:
"Падари шумо медонад, ки ба шумо чӣ лозим аст, ҳатто пеш аз он ки шумо аз ӯ пурсед ...". (Мат. VI, 8)
Худо фикри пок аст, вай рӯҳи пок аст; Ман бо ӯ сӯҳбат карда наметавонам, ба ғайр аз фикр, дар Рӯҳ. Роҳи дигари муошират бо Худо вуҷуд надорад: ман Худоро тасаввур карда наметавонам, агар ман сурати Худоро офарида бошам, бутро месозам ..
Дуо талоши хаёлӣ нест, балки кори мафҳумист. Ақл ва дил воситаи бевоситаи иртибот бо Худо мебошад Агар ман афсонавӣ бошам, агар ба мушкилиҳои худ баргардам, агар калимаҳои холӣ гӯям, ва агар ман хонда бошам, бо ӯ муошират намекунам. Вақте ки ман фикр мекунам, муошират мекунам. Ва ман дӯст медорам. Ман дар рӯҳ фикр мекунам ва дӯст медорам.
Павел Санкт мегӯяд, ки ман ин Рӯҳ аст, ки ба ин кори душвори дохилӣ кӯмак мекунад. Ӯ мегӯяд: Рӯҳ ба заъфи мо мадад мерасонад, зеро мо ҳатто намедонем, ки пурсидан қулай аст, аммо худи Рӯҳ барои мо шафоат мекунад. " (Рум. VIII, 26)
"Худо ба дилҳои мо Рӯҳи Писари Ӯро фиристод, ки фарёд мезанад:" Абба, Падар ". (Яъқ. IV, 6)
Рӯҳ барои мӯъминон мувофиқи нақшаҳои Худо шафоат мекунад ". (Рум. VIII, 27)

Маслиҳати амалӣ
Дар дуо муҳим аст, ки нигоҳ ба ӯ нисбат ба мо бештар нигаронида шавад.
Ба тамос гирифтан дар бораи фикр роҳ надиҳед. вақте ки "хат меафтад" диққати ӯро ба оромӣ ва оромӣ дубора ҷалб кунед. Ҳар бозгашт ба ӯ амали нек аст, ин муҳаббат аст.
Якчанд сухан, қалби зиёде, тамоми диққати ӯ ба вай дода шудааст, аммо дар оромӣ ва оромӣ.
Ҳеҷ гоҳ намозро бе даъват кардани Рӯҳ оғоз кунед.
Дар лаҳзаҳои хаста ё хушкӣ аз Рӯҳ илтиҷо кунед.
Баъд аз дуо: ташаккур ба Рӯҳ.

РАМАИ СЕЮМ

Роҳи осонтарини дуо ин миннатдорӣ омӯхтан аст.
Баъд аз он ки мӯъҷизаи даҳ махав зинда шуд, танҳо як нафарашон баргаштанд, ки ба Устод миннатдорӣ баён кунанд. Он гоҳ Исо гуфт:
"Оё даҳ нафар сиҳат нашудаанд? Нӯҳ нафари дигар куҷоянд? ». (Lk. XVII, 11)
Ҳеҷ кас гуфта наметавонад, ки онҳо наметавонанд ба онҳо раҳмат гӯянд. Ҳатто онҳое, ки ҳеҷ гоҳ дуо накардаанд, метавонанд сипосгузорӣ кунанд.
Худо миннатдори моро талаб мекунад, зеро Ӯ моро ақл додааст. Мо аз одамоне, ки вазифаи шукргузориро ҳис намекунанд, хашмгинем. Мо аз бахшоишҳои Худо аз саҳар то шом ва аз шом то саҳар зери об мешавем. Ҳар чизе ки мо ба он даст медиҳем, ин атои Худост ва мо бояд бо миннатдорӣ машқ кунем. Ягон чизи мураккаб лозим нест: танҳо дили худро барои раҳмат ба Худо кушоед.
Мо бояд танҳо тафтиш кунем, ки сипос аз самими қалб меояд ва бо як амали саховатманде, ки барои беҳтар изҳор кардани миннатдорӣ хизмат мекунад, мулоҳиза ронда мешавад.

Маслиҳати амалӣ
Муҳим аст, ки мо ҳамеша аз худ дар бораи бузургтарин тӯҳфаҳое, ки Худо ба мо додааст, бипурсем. Шояд онҳо: ҳаёт, дониш, имон.
Аммо бахшоишҳои Худо бешуморанд ва дар байни онҳо тӯҳфаҳое ҳастанд, ки мо ба онҳо ҳеҷ гоҳ миннатдор нестем.
Ташаккур барои касоне, ки ҳеҷ гоҳ миннатдорӣ намекунанд, аз одамони наздиктарин, ба монанди оила ва дӯстон оғоз мекунанд.

РӮЗИ чаҳорум

Дуо - ин ҳама таҷрибаи муҳаббат аст.
«Исо худро ба замин партофта дуо кард:« Абба, Падар! Ҳама чиз барои шумо имконпазир аст, ин косаро аз Ман бигиред! Аммо на он чизе ки ман мехоҳам, балки он чизеро, ки шумо мехоҳед "(Mk. XIV, 35)
Ин пеш аз ҳама таҷрибаи муҳаббат аст, зеро зинаҳо зиёд ҳастанд: агар намоз танҳо гуфтугӯ бо Худо бошад, ин намоз аст, аммо ин беҳтарин дуо нест. Пас, агар шумо сипосгузорӣ кунед, агар шумо дуо гӯед, ин намоз аст, аммо беҳтарин дуо дӯст доштан аст. Муҳаббат ба шахс дар бораи гуфтугӯ, навиштан, фикр кардан дар бораи ин шахс нест. Ин, пеш аз ҳама, кореро бо омодагӣ барои он шахс иҷро мекунад, чизи гаронарзиш, чизе, ки ба ӯ ҳуқуқ дорад ё интизор аст ё ҳадди аққал хеле маъқул аст.
То он даме, ки мо бо Худо гап мезанем, мо кам чиз медиҳем, вале мо ҳанӯз ҳам дар дуои амиқ истодаем.
Исо таълим медод, ки чӣ тавр Худоро дӯст доштан лозим аст "На ин ки мегӯяд: Худовандо! Худовандо! Аммо касе ки иродаи Падари Маро иҷро мекунад ...".
Дуо бояд ҳамеша барои мо муқоиса бо иродаи Ӯ бошад ва қарорҳои мушаххас оид ба зиндагӣ бояд дар мо ба камол расанд. Ҳамин тавр, дуои бештар аз "муҳаббат" маънои "он аст, ки Худо худро дӯст дорад". Вақте ки мо барои содиқона иҷро кардани иродаи Худо меоем, мо Худоро дӯст медорем ва Худо метавонад моро бо муҳаббати Ӯ пур кунад.
"Ҳар кӣ иродаи Падари Маро иҷро кунад, ин бародар, хоҳар ва модари ман аст" (Мат. XII, 50).

Маслиҳати амалӣ
Аксар вақт ба ин савол дуо гуфтанро баст кунед:
Худовандо, ту аз ман чӣ мехоҳӣ? Худовандо, ту аз ман хушбахт ҳастӣ? Худовандо, дар ин масъала, иродаи шумо чист? ». Оғоз шудан ба воқеият одат кунед:
Бо як қарори аниқ барои такмил додани баъзе вазифаҳо намозро тарк кунед.
Вақте ки мо дӯст медорем, дуо мегӯем, вақте ки мо ба Худо чизе мегӯем, чизеро ки ӯ аз мо интизор аст ё чизе ки дар мо маъқул аст, дӯст медорем. Дуои ҳақиқӣ ҳамеша баъди намоз, аз ҳаёт сар мешавад.

Боби панҷум

Дуо ин овардани қудрати Худо дар тарсу ҳаросҳои мо.
"Дар Худованд ва қуввату қуввати Ӯро мустаҳкам кунед". (Эфс. VI, 1)

Ҳама чизро дар Он касе, ки ба ман қувват мебахшад, карда метавонам “ (Фонди IV, 13)

Дуо кардан ин дӯст доштани Худо ва дӯст доштан дар ҳолатҳои мушаххаси мо. Дӯст доштани Худо дар ҳолатҳои мушаххаси мо маънои онро дорад, ки мо худро дар воқеиятҳои рӯзмарраи худ (вазифаҳо, мушкилот ва заъфҳои худ) муқоиса карда, онҳоро бо иродаи Худо муқоиса карда, бо фурӯтанӣ ва боварӣ ба қудрати Худо барои иҷрои вазифаҳо ва мушкилоти мо ҳамчун Худо талаб мекунем. мехоҳад.

Дуо аксар вақт қувват мебахшад, зеро мо он чизе ки аз Худо талаб намекунем, ба амал меорем, ва мо дар ҳақиқат мехоҳем монеаро ҳангоми равшан кардани худи монеа бартараф кунем ва аз Худо кӯмаки самимона хоҳиш кунем. Вақте ки мо тамоми қувваамонро бармегардем, Худо қуввати Худро ба мо мерасонад. Одатан, агар мо аз Худо лаҳза пурсем, зеро имрӯз мо қариб бо ӯ ҳамкорӣ мекунем, то ки монеаро паси сар кунад.

Маслиҳати амалӣ
Мулоҳиза кунед, ҳал кунед, илтимос кунед: ин се маротиба дуоҳои мост, агар мо хоҳем, ки қуввати Худоро дар озмоишҳоямон ҳис кунем.
Дуо ҳамеша хуб аз он аст, ки аз нуқтаи сӯзондан, яъне аз мушкилиҳои таъхирнопазир сар мешавад: Худо мехоҳад, ки мо бо иродаи худ дуруст бошем. Муҳаббат дар сухан нест, дар оҳу нола, ҳассосият нест, ин дар ҷустуҷӯи иродаи худ ва иҷрои он бо саховатмандӣ аст. »Намоз омодагӣ ба амал, рафтан ба амал, нур ва қувват барои амал аст. Таъхирнопазир аст ҳамеша амалро аз ҷустуҷӯи самимонаи иродаи Худо оғоз кунад.

Шашумин Қоида

Дуои оддии ҳузур доштан ё "дуои хомӯшӣ" барои тарбияи мутамаркази амиқ хеле муҳим аст.
Исо гуфтааст: "Бо ман ба ҷои хилват бирав ва каме истироҳат кун" (Mk VI, 31)

Дар Ҷатсамонӣ ба шогирдонаш гуфт: "Дар ин ҷо бинишинед, то Ман дуо гӯям". Вай Питро, Ҷакомо ва Ҷованниро бо худ бурд ... Худро ба замин партофт ва дуо кард ... Баргашта онҳоро хуфта ёфт ва ба Питро гуфт: «Симон, ту хоб рафтаӣ? Оё шумо натавонистед соате бедор бошед? ». (Mk. XIV, 32)

Дуои оддии ҳузур доштан ё "дуои хомӯшӣ" маънои онро дорад, ки худро дар назди Худо гузошта, калимаҳо, фикрҳо ва хаёлотро нест карда, оромиро танҳо ба ҳузури ӯ мегузорем.
Консентратсия - мушкилоти муайянкунандаи дуо мебошад. Дуои ҳузури оддӣ ба як машқи гигиенаи рӯҳӣ барои осон кардани тамаркуз ва оғоз намудани дуои амиқ аст.
Дуои "ҳузури оддӣ" ин як кӯшиши иродаист, ки худро ба Худо тақдим кунем, аммо ин на кӯшиши ирода аст, на ақл. Маълумоти бештар аз тасаввурот. Дар ҳақиқат, ман бояд тасаввуроти худро бо як андеша равона кунам: ҳузури Худо будан.

Ин намоз аст, зеро он таваҷҷӯҳ ба Худо мебошад ва дуои хаста аст: одатан хуб аст, ки ин намуди дуо танҳо барои чоряк соат, ҳамчун оғози саҷда. Аммо ин аллакай саёҳат аст, зеро он Худоро дӯст медорад ва он метавонад ба андешаи De Foucauld мусоидат кунад: "Ман ба Худо аз рӯи муҳаббат ба ӯ менигарам, Худо ба ман бо муҳаббати ман менигарад".
Маслиҳат дода мешавад, ки ин машқро пеш аз тарона ба ҷо оваред ё дар ҷои ҷамъшуда чашмонашро пӯшида, дар фикри ҳузури ӯ дар атрофи мо оббозӣ кунед:
"Дар Ӯ мо зиндагӣ мекунем, меравем ва ҳастем". (Аъмол XVII, 28)

Терезаи Авила, мутахассиси ин усули намоз, онро ба онҳое пешниҳод мекунад, ки "доимо парокандаанд" ва иқрор мешаванд: "То он даме ки Худованд ин усули намозро ба ман пешниҳод кард, ман ҳеҷ гоҳ аз дуои қаноатмандӣ ва мазҳабӣ ба даст нарафтам". . Ӯ маслиҳат медиҳад: "Мӯҳтоҷи дуру дарозе накунед, танҳо ба ӯ нигоҳ кунед."
Дуои "ҳузури оддӣ" ин як энергияи хеле самарабахш бар зидди инъикоси бад ва радикалии дуои мост. Ин дуо бе калима мебошад. Ганди гуфтааст: "Намозе бе калимаҳо аз бисёр калимаҳо бе дуо беҳтар аст".

Маслиҳати амалӣ Танҳо бо Худо будан моро тағир медиҳад. Агар мутамарказ шудан ба ҳузури Худо мушкил гардад, истифодаи якчанд калимаҳои оддӣ аз қабили:
Падар
Наҷотдиҳандаи Исо
Падар, Писар, Рӯҳ
Исо, роҳ, ростӣ ва ҳаёт.
"Дуои Исо" -и халабони рус "Исо Писари Худо, ба гунаҳкор раҳм кунед", ки бо нафаскашӣ садо медиҳад, низ хеле муфид аст. Андешидани оромӣ ва оромӣ.
Ин як намози баланд ва ҳамзамон барои ҳама дастрас аст.

Қоидаи ҳафтум

Дили дуо ё гӯш кардан.
Марям, ки дар паси Исо нишастааст, каломи Ӯро гӯш кард. Марто, дар навбати худ, бо бисёр хидматҳо пурра машғул буд ... Исо гуфт: "Марям қисми беҳтаринро интихоб кард" (Луқ. X, 39)
Гӯш кардан чунин мешуморад, ки хислати асосии дуо ман нест, балки Худо мебошад.Гӯшкунӣ маркази дуо аст, зеро гӯш кардан муҳаббат аст: он дар ҳақиқат Худоро интизор аст ва нури ӯро интизор аст; шунидани муҳаббат ба Худо аллакай иродаи ба Ӯ гӯш карданро дар бар мегирад.
Гӯш кардан мумкин аст, бо фурӯтанӣ аз Худо дар бораи ягон мушкилӣ, ки моро азоб медиҳад ё аз Навиштаҳои Муқаддас ба мо муроҷиат кардан мумкин аст. Одатан, вақте ки ман ба каломи Ӯ тайёр ҳастам, Худо гап мезанад.
Вақте ки дар мо бадӣ ё хашм пайдо мешавад, шунидани овози Худоро мушкил мегардонад, дар ҳақиқат мо хоҳиши шунидани онро надорем.
Худо низ бе гуфтор сухан мегӯяд. Ӯ вақте ки мехоҳад, ҷавоб медиҳад. Худо "аломати" гап намезанад, вақте ки мо инро талаб мекунем, вақте ки мо мехоҳем, вай ҳарф мезанад, одатан вақте ки мо барои гӯш кардани ӯ омодаем, вай сухан мегӯяд.
Худо доно аст. Ҳеҷ гоҳ дари дили моро маҷбур накунед.
Ман назди дар истода, тақ-тақ мекунам: агар касе овози Маро шунида, маро воз кунад, даромада, бо ӯ ва ӯ бо ман хӯрок хоҳам хӯрд ». (Ап. 111, 20)
Бо Худо сӯҳбат кардан кори осон нест, аммо агар мо дуруст бошем, аломатҳои возеҳе ҳастанд. Вақте ки Худо гап мезанад, ӯ ҳеҷ гоҳ ба муқобили ақли солим ё муқобили вазифаҳои мо баромад намекунад, аммо метавонад ба иродаи мо муқобилат кунад.

Маслиҳати амалӣ
Муҳим аст, ки намозро ба баъзе саволҳое, ки ҳар фирорро раҳо мекунанд, гузорад, масалан:
Худовандо, дар ин вазъ аз ман чӣ мехоҳӣ? Худовандо, ту чӣ мехоҳӣ ба ман бо ин саҳифаи Инҷил? ».
Дуо, ки бояд дар ҷустуҷӯи иродаи Худо қарор гирад, ҳаёти масеҳиро тақвият мебахшад, шахсиятро инкишоф медиҳад ва мушаххас мешавад Охир, танҳо садоқатмандӣ ба иродаи Худо моро хушбахт ва хушбахт мекунад

РОЗИ Ҳаштум

Ҳатто бадан бояд дуо хонданро ёд гирад.
Исо худро ба замин партофт ва дуо кард ... ". (Mk. XIV, 35)
Вақте ки мо дуо мегӯем, ҳеҷ гоҳ ба бадан комилан нодида гирифта намешавад. Бадани инсон ҳамеша ба дуо таъсир мекунад, зеро он ба ҳар як амали инсон, ҳатто аз ҳама наздиктарин таъсир мерасонад. Ҷисм асбоби дуо мегардад ё монеа мешавад. Ҷисм ниёзҳои худро дорад ва онҳоро эҳсос мекунад, ҳудуди худ, ниёзҳои худро дорад; он аксар вақт метавонад ба тамаркуз халал расонад ва ба халал расонад.
Ҳама динҳои бузург ҳамеша ба бадан аҳамият дода, саҷдаҳо, узвҳо ва имову ишоратҳоро пешниҳод мекунанд. Ислом намозро дар байни оммаҳои ақибмонда амиқтар паҳн кардааст, пеш аз ҳама бо додани дуо бадан бо бадан. Анъанаи насронӣ ҳамеша ҳамеша дар дуо баданро бисёр баррасӣ мекард: таҷрибаи ҳазорсолаи Калисоро нодида гирифтан бехирадона аст.
Вақте ки ҷисм дуо мекунад, рӯҳ фавран ба он медарояд; Аксар вақт баръакс чунин рух дода намешавад:
бадан аксар вақт ба рӯҳе, ки намехост онро муқобилат кунад, муқобилат мекунад. Бинобар ин муҳим аст, ки намозро аз бадан бо дархост кардани бадан дар бораи мавқеъе, ки ба концентрация мусоидат мекунад, оғоз кунед. Ин қоида метавонад хеле муфид бошад: бо зонуҳои хуби худ зону гузоштан; китфи кушода, нафаскашӣ мунтазам ва пур аст, мутамарказӣ осонтар аст; дастҳо дар бадан ором шуданд; чашмони баста ё ба Eucharist собит.

Маслиҳати амалӣ
Дар вақти танҳо будан, дуо гуфтан низ дастонашро дароз кардан хуб аст; prquije амиқ низ ба консентратсия кӯмак мекунад. Ҷойҳои муайяни дардовар ба дуо ёрӣ намедиҳанд, аз ин сабаб мавқеъҳои бароҳат низ кӯмак намекунанд.
Ҳеҷ гоҳ танбеҳро сафед накунед, аммо сабабҳои онро таҳқиқ кунед.
Мавқеъ намоз нест, аммо ба дуо кӯмак мекунад ё халал мерасонад: ба он бояд муносибат кард.

РӮЗИ НӮҲ

Ҷой, вақт, физикӣ се ҷузъи берун аз намоз мебошанд, ки ба ороиши ӯ таъсири сахт мерасонанд. Исо барои дуо кардан ба кӯҳ баромад ». (Lk. VI, 12)
"... ба ҷои хилвате рафт ва дар он ҷо дуо гуфт." (Мк I, 35)
"Субҳи ӯ бархост, вақте ки ҳанӯз торик буд ...". (Мк I, 35)
ӯ шабро дар намоз гузаронд. " (Lk. VI, 12)
... рӯи худро ба замин саҷда кард ва дуо кард ". (Матни XXVI, 39)
Агар Исо ба макон ва вақт барои дуои ӯ ин қадар аҳамият дода бошад, ин нишонаи он аст, ки мо набояд ҷойеро, ки интихоб мекунем, вақт ва ҳолати ҷисмониро нодида гирем. На ҳама ҷойҳои муқаддас ба муттамарказ шудан кӯмак мекунанд ва баъзе калисоҳо барои зиёдтар ё камтар кӯмак мерасонанд. Ман низ бояд дар хонаи худ ё дар дасти худ як гӯшаи намозро созам.
Албатта ман метавонам дар ҳама ҷо дуо гӯям, аммо дар ҳеҷ ҷое ки ман онро ба осонӣ тамаркуз карда наметавонам.
Аз ин рӯ, вақтро бодиққат интихоб кардан лозим аст: на ҳар як соати рӯз ба консентратсияи амиқ имкон медиҳад. Субҳҳо, шом ва шаб давраҳое мебошанд, ки мутамарказ кардани онҳо одатан осонтар аст. Муҳим аст, ки барои вақти намоз одат карда шавад; одат ниёзро ба вуҷуд меорад ва даъват ба намозро ба вуҷуд меорад. Муҳим он аст, ки бо суръат сар кунем, дуои худро аз лаҳзаи аввал иҷро кунем. Маслиҳати амалӣ
Мо устодони одатҳои худ ҳастем.
Физик қонунҳои худро эҷод мекунад ва инчунин ба қонунҳое, ки мо ба ӯ пешниҳод мекунем, мутобиқ аст.
Одатҳои хуб ҳама душвориҳои намозро бозмедоранд, аммо онҳо ба дуо мусоидат мекунанд.
Вақте ки беморӣ вуҷуд дорад, мо бояд эҳтиром гузорем: мо набояд намозро тарк кунем, аммо тағир додани тарзи дуо муҳим аст. Таҷриба беҳтарин муаллим барои интихоби одатҳои намоз мебошад.

Рул даҳум

Эҳтиром нисбати Масеҳ, ки онро ба мо додааст, "Падари мо" бояд дуои масеҳӣ шавад. "Пас шумо чунин дуо мекунед: Падари мо, ки дар осмон аст ...". (Мат. VI, 9) Агар Исо мехост, ки ба мо формулаи дуоро худаш диҳад, мантиқан дуруст аст, ки "Падари мо" бояд дар ҳама намозҳо бартарӣ дошта бошад. Ман бояд ин дуоро амиқтар кунам, онро истифода барам, венера. Калисо онро ба таври расмӣ ба ман дар таъмид додааст. Ин дуои шогирдони Масеҳ аст.
Баъзан дар ҳаёт омӯзиши чуқур ва амиқи ин дуои лозим лозим аст.
Ин дуо "хондан" нест, балки "кардан" ва мулоҳиза кардан аст. Бештар аз дуо, ин суруд барои дуо аст. Бисёр вақт сарф кардани як соати дуогӯӣ танҳо Падари моро фоидабахш аст.

Инҳоянд фикрҳои зерин, ки метавонанд ба шумо кӯмак кунанд:
Ду калимаи аввал аллакай ду қоидаҳои муҳими дуоро дар бар мегиранд.
Падар: ин моро пеш аз ҳама ба боварӣ ва самимияти дил ба Худо даъват мекунад.
Мо: он ба мо хотиррасон мекунад, ки дар бораи бародарон дар дуо бисёр мулоҳиза ронем ва худро бо Масеҳ муттаҳид созем, ки ҳамеша бо мо дуо мегӯяд.
Ду қисм, ки дар онҳо "Падари мо" тақсим шудааст, боз як ёдраскуниҳои муҳимро дар бораи дуо дар бар мегиранд: аввалан ба мушкилоти Худо ва сипас ба мушкилоти мо диққат диҳед; аввал ба Ӯ нигаред, баъд ба мо нигоҳ кунед.
Дар як соати дуо аз рӯи "Падари мо" ин усулро истифода бурдан мумкин аст:
Якяки чоряк соат: муқаррар кардани намоз
Падари мо
Чоряки соат: саҷда
Шаъну шараф бод номи Малакути Ту,
иродаи ту иҷро шавад
Чоряки III як соат: илтимос
"Ризқу рӯзии моро имрӯз XNUMXа мо бидеҳ;
Чоряки IV як соат: бахшиш
Вақте ки мо бахшидем, моро бубахш, моро ба озмоиш дучор накун ва моро аз иблис раҳоӣ деҳ.