Тафовутҳои калидӣ дар байни мусулмонони шиъа ва суннӣ
Мусалмонони суннӣ ва шиъа эътиқод ва матолиби эътиқодоти бунёдии исломро муттаҳид мекунанд ва ду зергурӯҳҳои асосии ислом мебошанд. Бо вуҷуди ин, онҳо фарқ мекунанд ва ҷудоӣ дар аввал на аз фарқиятҳои рӯҳонӣ, балки аз фарқиятҳои сиёсӣ сар шудааст. Дар тӯли асрҳо, ин тафовутҳои сиёсӣ як қатор амалияҳо ва мавқеъҳои мухталифро ба вуҷуд оварданд, ки аҳамияти маънавӣ доштанд.
Панҷ рукни Ислом
Панҷ рукни Ислом вазифаҳои динӣ дар назди Худо, рушди рӯҳонии шахс, ғамхорӣ нисбат ба шахсони камбизоат, танбеҳ ва қурбонӣ доранд. Онҳо замина ё чаҳорчӯби зиндагии мусулмонро таъмин мекунанд, ба монанди сутунҳо барои биноҳо.
Масъалаи сарварӣ
Тақсимот дар байни шиаҳо ва сунниҳо аз марги пайғамбар Муҳаммад дар соли 632 оғоз меёбад. Ин ҳодиса суолеро ба миён овард, ки кӣ миллати мусулмонро киро мегирад.
Суннизм бузургтарин ва бисёртарин православи ислом аст. Калимаи Сунн, дар забони арабӣ аз калимае гирифта шудааст, ки маънояш "касе, ки ба суннатҳои паёмбар пайравӣ мекунад" аст.
Мусулмонони суннӣ бо бисёре аз саҳобаҳои паёмбар дар замони вафоти ӯ розӣ ҳастанд, ки раҳбари нав бояд аз миёни шахсони қобили интихоб интихоб карда шавад. Масалан, пас аз вафоти пайғамбар Муҳаммад, дӯст ва мушовири азизаш Абу Бакр аввалин халифаи халифаи исломӣ гашт (вориси ё вакили пайғамбар).
Аз тарафи дигар, баъзе мусалмонон чунин мешуморанд, ки роҳбарият бояд дар оилаи Паёмбар, дар байни онҳое, ки ӯро мушаххас кардааст ё дар байни имомҳои аз ҷониби худи Худо таъиншуда ҷой дошта бошад.
Мусулмонони шиъа бар ин боваранд, ки пас аз марги пайғамбари Муҳаммад роҳбарият бояд мустақиман ба амакбача ва домоди ӯ Алӣ ибни Абу Толиб гузарад. Дар тӯли таърих, мусулмонони шиъа салоҳияти пешвоёни интихобшудаи мусулмониро эътироф накардаанд ва ба ҷои он пайравони имомеро пайравӣ мекунанд, ки ба гуфтаи онҳо пайғамбари Муҳаммад ё худ Худо гузошта шудааст.
Калимаи шиъа ба забони арабӣ маънои гурӯҳ ё гурӯҳе аз ашхоси пуштибонро дорад. Истилоҳи маъмул аз таърихнигори Шиа'т Алӣ, ё "Ҳизби Алӣ" ихтисор шудааст. Ин гурӯҳ инчунин бо шиаҳо ё пайравони Аҳли Байт ё "Аҳли оила" (аз Паёмбар) шинохта шудааст.
Дар дохили шохаҳои суннӣ ва шиъа, шумо инчунин шумораи ҳафтро ёфта метавонед. Масалан, дар Арабистони Саудӣ, Ваҳҳоби суннӣ як мазҳаби маъмул ва пуритон аст. Ба ҳамин монанд, дар шиаҳо, Друзҳо як мазҳаби хеле эклектикӣ ҳастанд, ки дар Лубнон, Сурия ва Исроил зиндагӣ мекунанд.
Мусалмонони суннӣ ва шиъа дар куҷо зиндагӣ мекунанд?
Мусалмонони суннӣ 85% аксарияти мусалмонони ҷаҳонро ташкил медиҳанд. Кишварҳое ба мисли Арабистони Саудӣ, Миср, Яман, Покистон, Индонезия, Туркия, Алҷазоир, Марокаш ва Тунис асосан суннӣ мебошанд.
Аҳолии зиёди мусалмонҳои шиъа дар Эрон ва Ироқ ҷойгиранд. Ҷамъиятҳои зиёди ақаллиятҳои шиаҳо дар Яман, Баҳрайн, Сурия ва Лубнон низ ҷойгиранд.
Ин дар минтақаҳои ҷаҳон аст, ки аҳолии суннӣ ва шиаҳо дар наздикии ҷанг қарор доранд. Масалан, ҳамзистии Ироқ ва Лубнон бисёр вақт душвор аст. Тафовутҳои динӣ дар фарҳанг чунон реша доранд, ки таҳаммулпазирӣ аксар вақт ба зӯроварӣ оварда мерасонад.
Тафовутҳо дар равияи динӣ
Бо назардошти тақозои аввалини роҳбарияти сиёсӣ, баъзе ҷанбаҳои ҳаёти рӯҳонӣ ҳоло дар байни ду гурӯҳи мусулмонон фарқ мекунанд. Ба он ибодатҳо ва маросимҳои арӯсӣ дохил мешаванд.
Ба ин маъно, бисёриҳо ин ду гурӯҳро бо католикҳо ва протестантҳо муқоиса мекунанд. Аслан, онҳо баъзе эътиқодҳои муштарак доранд, аммо бо равишҳои гуногун амал мекунанд.
Дар хотир доштан муҳим аст, ки сарфи назар аз ин гуногунии ақидаҳо ва амалия, мусулмонони шиъа ва суннӣ мақолаҳои асосии эътиқоди исломро бо ҳам мепайвандад ва аз ҷониби бародарони зиёд дар имон баррасӣ карда мешаванд. Дар ҳақиқат, аксарияти мусалмонон худро бо он изҳор мекунанд, ки мансуб ба гурӯҳи мушаххас нестанд ва танҳо худро "мусалмон" меноманд.
Роҳбарияти динӣ
Мусулмонҳои шиъа мӯътақиданд, ки Имом табиатан бегуноҳ аст ва салоҳияти ӯ беасос аст, зеро вай бевосита аз ҷониби Худо омадааст ва аз ин рӯ мусулмонони шиъа аксар вақт ба имомҳо муқаддас мебошанд. Онҳо ба умеди шафоати илоҳӣ ба қабрҳо ва зиёратгоҳҳои худ зиёрат мекунанд.
Ин зинанизоми хуб муайяншудаи рӯҳонӣ инчунин метавонад дар корҳои давлатӣ нақш бозад. Эрон намунаи хубест, ки имом, на давлат, мақомоти олӣ мебошад.
Мусулмонони суннӣ таъкид мекунанд, ки дар Ислом барои табақаи имтиёзноки пешвоёни рӯҳонӣ ҳеҷ гуна асос вуҷуд надорад ва албатта барои эҳтиром ё шафоати муқаддасон асосе нест. Онҳо баҳс мекунанд, ки роҳбарияти ҷамоат ҳуқуқи нахуствақтӣ нест, балки ин эътимодест, ки ба даст оварда мешавад ва аз ҷониби одамон дода мешавад ё гирифта мешавад.
Матнҳо ва равишҳои динӣ
Мусулмонони суннӣ ва шиъа Қуръон ва инчунин ҳадисҳои Паёмбар ва суннатро (урфҳоро) пайравӣ мекунанд. Инҳо равишҳои асосии дини ислом мебошанд. Онҳо инчунин ба панҷ рукни Ислом пайравӣ мекунанд: шоҳадат, намоз, закот, саҳар ва ҳаҷ.
Мусалмонони шиъа ба баъзе аз рафиқони Муҳаммад пайғамбар душманӣ эҳсос мекунанд. Ин ба мавқеъ ва амали онҳо дар солҳои аввали ихтилоф дар бораи пешвоёни ҷомеа асос меёбад.
Бисёре аз ин ашроф (Абу Бакр, Умар ибни Хаттоб, Оиша ва ғайра) ривоятҳо дар бораи ҳаёт ва амалияи рӯҳонии Паёмбарро ривоят кардаанд. Мусулмонони шиъа ин анъанаҳоро рад мекунанд ва ягон амалҳои мазҳабии худро ба шаҳодати ин ашхос асос намедиҳанд.
Табиист, ки баъзе фарқиятҳо дар амалияи мазҳабӣ миёни ду гурӯҳ ба вуҷуд меоянд. Ин тафовутҳо ба тамоми паҳлӯҳои муфассали ҳаёти динӣ таъсир мерасонад: намоз, рӯза, ҳаҷ ва ғайра.