Оё Худо комил аст ё метавонад фикри худро тағир диҳад?

Вақте ки мегӯянд, ки Худо комил аст, одамон чӣ маъно доранд? (Матто 5:48) Насрониҳои муосир дар бораи мавҷудият ва хислати он, ки аз ҷониби библиявӣ дақиқ нест, чиро таълим медиҳад?
Шояд хислатҳои маъмултарини камолот, ки одамон бо Худо робита доранд, қудрат, муҳаббат ва хислати умумии ӯ мебошанд. Китоби Муқаддас тасдиқ мекунад, ки ӯ қувваи комил дорад ва ин маънои онро дорад, ки ӯ ҳар коре ки хоҳад, карда метавонад (Луқо 1:37). Гузашта аз ин, мавҷудияти Худо таърифи зиндае дар бораи муҳаббати фидокорона ва бенуқсон аст (1 Юҳанно 4: 8, 5:20).

Навиштаҳо инчунин эътиқодро дар бораи он ки Худо муқаддасии комилро фаро гирифтааст, ҳеҷ гоҳ дигар нахоҳанд кард (Малокӣ 3: 6, Яъқуб 1:17). Биёед ба ду таърифи зерини илоҳӣ, ки бисёриҳо боварӣ доранд, таваҷҷӯҳ кунем.

Луғати хулосавии библиявии AMG мегӯяд, ки "тағйирёбии Худо маънои онро дорад, ки ... ҳеҷ роҳе вуҷуд надорад, ки ҳеҷ як хислати ӯ бузургтар ё камтар шуда натавонад. Онҳо тағир дода наметавонанд ... (Вай) на дониш, муҳаббат, адолатро афзоиш ё коҳиш дода метавонад ... "Луғати Инҷилии Тиндале изҳор мекунад, ки Худо чунон комил аст, ки" ӯ аз дарун ё аз ягон чизи берун аз худ тағир намемонад " . Дар ин мақола ду мисоли асосӣ, ки ин иддаоро рад мекунанд, баррасӣ хоҳад шуд.

Рӯзе Худованд ба шакли одамӣ тасмим гирифт, ки ба дӯсони худ Иброҳим боздид кунад (Ҳастӣ 18). Ҳангоми суханронӣ, Худованд ошкор кард, ки вай дар бораи гуноҳҳои Садӯм ва Амӯро шунидааст (ояти 20). Баъд ӯ гуфт: "Ҳоло ман фуруд омадам ва бубинам, ки оё онҳо ҳама корро мувофиқи гиряашон карданд ... Ва агар не, ман медонам." (Ҳастӣ 18:21, HBFV). Худо ин сафарро барои муайян кардани он, ки оё гуфтааш рост аст ё не ("Ва агар не, ман медонам").

Сипас, Иброҳим зуд ба наҷот додани одамони одилро дар шаҳрҳо сар кард (Ҳастӣ 18:26 - 32). Худованд эълом кард, ки агар панҷоҳ, сипас чил ва сипас даҳ нафарро ёфт, одил шаҳрҳоро раҳо хоҳад кард. Агар вай дониши комил дошт, ки онро афзун кардан имконнопазир аст, барои чӣ ӯ бояд ба таҳқиқи далелҳои шахсӣ сафар мекард? Агар ӯ аз ҳар фикру андешаи ҳамешагӣ огоҳ бошад, дар ҳар як инсон, чаро ӯ "агар" шумораи муайяни одамони одилро ёфт?

Китоби Ибриён тафсилоти ҷолибро дар бораи нақшаи наҷот нақл мекунад. Ба мо гуфта шудааст, ки маҳз Худо Падар буд, ки муайян кард, ки Исо «бо ранҷу азоб комил шуд» (Ибриён 2:10, 5: 9). Ҳатмӣ буд, ки Наҷотдиҳандаи инсон инсон гардад (2:17) ва монанди мо озмуда шаванд (4:15). Инчунин гуфта мешавад, ки гарчанде ки Исо дар ҷисм Худо буд, вай ба воситаи озмоишҳояш итоаткориро омӯхт (5: 7 - 8).

Худованд Худои Аҳди Қадим бояд одаме гашт, ки ӯ тавонад дар муборизаҳои мо эҳсос кунад ва нақши худро ҳамчун миёнарави раҳмдил бенатиҷа иҷро кунад (2:17, 4:15 ва 5: 9 - 10). Мубориза ва азобҳои ӯ ба куллӣ тағир ёфтанд ва хислати ӯро то абад такмил доданд. Ин дигаргунӣ ӯро натанҳо доварӣ кард, балки одамонро комилан наҷот дод (Матто 28:18, Аъмол 10:42, Румиён 2:16).

Худо қудрати тавоноии тавоност, ки ҳар вақте хоҳад, донишашро афзун кунад ва ба таври ғайримустақим дар мавриди рӯйдодҳо навсозӣ шавад, агар хоҳад. Гарчанде ки дуруст аст, табиати бунёдии адолати илоҳӣ ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад, ҷанбаҳои муҳими хислати онҳо, ба монанди Исо, тавассути таҷрибаҳои онҳо амиқтар карда мешаванд.

Худо дар ҳақиқат комил аст, аммо ба тарзе, ки бисёриҳо, аз он ҷумла ҷаҳони масеҳӣ, фикр намекунанд