Тафовут байни гуноҳи марг ва venial. Чӣ гуна иқрор шавад
Барои ба даст овардани таронаи Худо бояд дар файзи Худо бошад, яъне пас аз иқроршавии охирини гуноҳ гуноҳи ҷиддӣ содир накунад. Бинобар ин, агар касе дар файзи Худо бошад, шахс метавонад бе эҳтиром ба назди Евҳористон муошират кунад. Эътирофи норасоиҳои веноӣ метавонад зуд-зуд анҷом дода шавад. Одатан, масеҳии хуб ҳар ҳафта иқрор мешавад, чунон ки инҳо аз с. Алфонсо.
1458 Гарчанде ки ин қадар ҳатмӣ набошад ҳам, иқрор кардани гуноҳҳои ҳаррӯза (гуноҳҳои веннӣ) аз ҷониби Калисо ба таври қатъӣ тавсия карда мешавад.54 Дар асл, эътирофи мунтазами гуноҳҳои венн ба мо кӯмак мекунад, ки виҷдони худро ташаккул диҳем, бар зидди майлҳои бад мубориза барем ва моро тарк кунем. шифо аз Масеҳ, ба пешрафти ҳаёти Рӯҳ. Бо бештар аз он, ки мо тавассути ин ҷашн, атои марҳамати Падарро мегирем, мо моро бармеангезанд, ки мисли ӯ раҳмдил бошем: 55
Гуноҳҳои ҷиддӣ / марговар кадомҳоянд? (рӯйхат)
Дар аввал биёед бубинем, ки гуноҳ чист
II. Таърифи гуноҳ
1849 Гуноҳ норасоӣ аз ақл, ҳақиқат, виҷдони рост аст; Ин таҷовуз барои марбут ба муҳаббати ҳақиқӣ ба Худо ва ба ҳамсояи худ аст, бинобар ҳасоси бавосита ба молҳои муайян. Он табиати инсонро захмдор мекунад ва ба ҳамбастагии инсонҳо ҳамла мекунад. Он ҳамчун "калима, амал ё хоҳише, ки бар хилофи қонуни абадӣ" муайян шудааст [Сент Августин, Контра Фаустум manichaeum, 22: PL 42, 418; Томас Аквинас, Summa teologiae, I-II, 71, 6].
1850 Гуноҳ як хафагӣ нисбати Худо аст: “Бар зидди шумо, ман танҳо бар зидди шумо гуноҳ кардам. Чизе, ки дар назари ту бад аст, ман кардам »(Заб. 51,6). Гуноҳ ба муҳаббати Худо нисбати мо муқобилат мекунад ва дилҳои моро аз он дур мекунад. Мисли гуноҳи аввал, ин беитоатӣ, исён бар зидди Худо аст, ба хотири иродаи "монанди Худо" шудан (Ҳастӣ 3,5: 14), донистан ва муайян кардани некиву бадӣ. Аз ин рӯ, гуноҳ “муҳаббат ба худ то ба дараҷаи беэҳтиромӣ ба Худо” аст [Сант'Агостино, De civitate Dei, 28, 2,6]. Барои чунин баландии мағруронаи худ, гуноҳ ба таври комил ба итоати Исо, ки наҷот меоварад, муқобил аст (Фил. 9: XNUMX-XNUMX).
1851 Маҳз дар марҳилаи раҳмдилии Масеҳ бар он ғолиб хоҳад омад, ки гуноҳ зӯроварӣ ва гуногунии онро дар дараҷаи баландтарин нишон медиҳад: боварӣ, нафрат ба куштор, радкунӣ ва масхара аз ҷониби пешвоён ва мардум, тарсончакии Пилат ва бераҳмии сарбозон, хиёнати Яҳудо барои Исо ин қадар вазнин, рад кардани Петрус, тарки шогирдон. Аммо, маҳз дар соати зулмот ва Подшоҳи ин ҷаҳон, қурбонии Масеҳ пинҳонӣ манбае мегардад, ки бахшиши гуноҳҳои мо бебаҳояш имконпазир мегардад.
Сипас тафсири кӯтоҳе аз Тарҷума дар бораи гуноҳи марг ва гуноҳи венавӣ.
395. Кай гуноҳи марг ба амал меояд?
1855-1861; 1874 нест
Гуноҳҳои маргбор вақте содир карда мешаванд, ки ҳамзамон масъалаи ҷиддӣ, огоҳии пурра ва ризоияти ҳамешагӣ вуҷуд дорад. Ин гуноҳ садақотро дар мо нобуд мекунад, моро аз тақдиси файз маҳрум мекунад, агар мо тавба накунем, моро ба марги абадии дӯзах мерасонад. Он ба таври муқаррарӣ ба воситаи бахшоишҳои таъмид ва ҷазо ё оштӣ бахшида мешавад.
396. Гуноҳи веноӣ кай содир карда мешавад?
1862-1864; 1875 нест
Гуноҳи Venial, ки моҳиятан аз гуноҳи марг вобаста аст, содир карда мешавад, вақте ки чизи сабук ё ҳатто ҷиддӣ вуҷуд дорад, аммо бидуни огоҳии пурра ё розигии пурра. Ин аҳдро бо Худо вайрон намекунад, балки садақотро заиф мекунад; эҳсоси бетартибии молҳои эҷодшударо ифода мекунад; ба пешрафти рӯҳ дар амалӣ кардани хислатҳо ва амалияи неки маънавӣ монеъ мешавад; он сазовори ҷазоҳои поксозии муваққатӣ мебошад.
амиқтар
Аз CCC
IV. Ҷиддияти гуноҳ: гуноҳи марговар ва веннӣ
1854 Барои гуноҳҳо мувофиқи вазнашон баҳо додан осон аст. Тафовут байни гуноҳи марг ва гуноҳҳои қабеҳ, ки дар Навиштаҷот пешгӯӣ шуда буд [Cf 1Jn 5,16: 17-XNUMX], дар анъанаи калисо муқаррар шуда буд. Таҷрибаи мардон инро тасдиқ мекунад.
1855 Гуноҳи марговар садақаро дар дили инсон вайрон мекунад, бинобар вайронкунии ҷиддии қонуни Худо; он одамро аз Худо дур мекунад, ки ҳадафи ниҳоӣ ва ҷуръати ӯ ба нафъи вай афзалтар аст.
Гуноҳи рехтан имкон медиҳад, ки садақа вуҷуд дошта бошад, гарчанде ки ин онро хафа мекунад ва дард мекунад.
1856 Гуноҳи марговар, зеро он ба мо принсипи муҳимтарини хайрия таъсир мерасонад, ташаббуси нави раҳмати Худо ва табдили дилро талаб мекунад, ки одатан дар маросими оштӣ сурат мегирад:
Вақте ки ирода ба чизе равона карда мешавад, ки он бар хилофи садақа аст, ки тавассути он ба мо дар ниҳоят фармон дода мешавад, гуноҳ, аз рӯи объекти он, ба марги инсон алоқаманд аст ... чӣ қадаре ки ин муқобили муҳаббати Худо бошад, ба монанди куфр, ғоратгарӣ ва ғайраҳо, ки ин ба муқобили муҳаббати ҳамсоя аст, ба монанди куштор, зино ва ғайра. Ба ҷои ин, вақте ки иродаи гунаҳгор ба чизе, ки ихтилоли худро дорад, рӯй медиҳад, аммо ба ин нигоҳ накарда бар зидди муҳаббати Худо ва ҳамсоягӣ мебарояд, дар ин ҳолат калимаҳои бардурӯғ, хандаҳои номувофиқ ва ғайра мавҷуданд, ки ин гуна гуноҳҳо дардноканд. (Томас Аквинас, Сумма Томас Аквинас, Summa theologiae, I-II, 88 , 2].
1857 Барои он ки гуноҳ марг бошад, се шарт талаб карда мешавад: "Ин гуноҳи марговар аст, ки ҳамчун объекти муҳими он дорои аҳамияти ҷиддӣ мебошад ва илова бар ин, бо огоҳии пурра ва розигии комил содир карда шудааст" (Юҳанно Пол II, Изҳорот). ап. Reconciliatio ва paenitentia, 17].
1858 Масъалаи вазнин бо Даҳ Аҳком нишон дода шудааст, мувофиқи ҷавоби Исо ба ҷавони сарватманд: «Набуред, зино накунед, дуздӣ накунед, шаҳодати бардурӯғ надиҳед, бадном накунед, падару модаратонро ҳурмат кунед» (Mk 10,19:XNUMX) ). Вазнинии гуноҳҳо бештар ё камтар бузург аст: куштор аз дуздӣ ҷиддӣтар аст. Сифати маҷрӯҳонро низ ба назар гирифтан лозим аст: зӯроварӣ нисбати падару модар нисбати худи шахси бегона нисбати худ бештар ҷиддӣ аст.
1859 Барои он ки гуноҳ фавтида бошад, он бояд инчунин бо огоҳии пурра ва розигии пурра содир карда шавад. Он донистани хусусияти гунаҳкоронаи амал, мухолифати он ба Қонуни Худо ва инчунин розигии пурра барои интихоби шахсро дар назар дорад. Ҷоҳилияти шабеҳ ва сахтгирии дил [Cf Mk 3,5-6; Lk 16,19: 31-XNUMX] хислати ихтиёрии гуноҳро коҳиш намедиҳад, баръакс, онро зиёдтар мекунанд.
1860 Агар нодурустии гуноҳи вазнин бекор карда нашавад, надонистани ихтиёрӣ метавонад сабуктар шавад. Аммо, тахмин мезананд, ки касе принсипҳои қонуни ахлоқиро, ки дар виҷдони ҳар як шахс навишта шудааст, намедонад. Нишонаҳои ҳассосият, оташиҳо метавонанд хислати ихтиёрӣ ва озоди гуноҳро ба дараҷае баробар созанд; инчунин фишори беруна ё вайроншавии патологӣ. Гуноҳ аз бадӣ, яъне интихоби бад, ки бо бадӣ содир карда шудааст, содир карда мешавад.
1861 Гуноҳи марговар имконияти радикалии озодии инсон, ба монанди муҳаббат аст. Ин ба аз даст додани садақа ва маҳрум кардани файз, яъне аз файз оварда мерасонад. Агар он бо тавба ва бахшиши Худо харида нашавад, он боиси аз Малакути Масеҳ бароварда шудан ва марги абадии дӯзах мегардад; дар асл озодии мо қудрати интихоби дақиқ ва бебозгашт дорад. Аммо, ҳатто агар мо чунин шуморем, ки ин амал як гуноҳи азим аст, мо бояд ҳукмро нисбати одамон ба адолат ва раҳмати Худо гузорем.
1862 Агар гуноҳи вазнин ба андозаи қонуни ахлоқӣ риоя карда нашавад ё ҳангоми вайрон кардани қонуни ахлоқӣ дар масъалаҳои ҷиддӣ, вале бе огоҳии пурра ва бидуни розигии пурра, гуноҳи венагӣ содир карда мешавад.
1863 Гуноҳи Venial садақотро заиф мекунад; эҳсоси бетартибии молҳои эҷодшударо ифода мекунад; ба пешрафти рӯҳ дар амалӣ кардани хислатҳо ва амалияи неки маънавӣ монеъ мешавад; сазовори ҷазои муваққатӣ мебошад. Гуноҳҳои заифона, ки дидаю дониста ва бе тавба мондааст, моро оҳиста-оҳиста ба содир кардани гуноҳи марг тела медиҳад. Бо вуҷуди ин, гуноҳи венн Аҳдро бо Худо вайрон намекунад. Он бо файзи Худо инсонӣ барқарор карда мешавад. "Он аз тақдими файз, дӯстӣ бо Худо, эҳсонкорӣ ва аз ин рӯ аз раҳмати абадӣ маҳрум намешавад" (Юҳанно Пол II, Насиҳат . ап. Reconciliatio ва paenitentia, 17].
То он даме ки одам дар бадан боқӣ мондааст, инсон наметавонад ҳадди аққал гуноҳҳои ҷиддӣ содир кунад. Бо вуҷуди ин, шумо набояд ба ин гуноҳҳо, ки ҳамчун ноболиғ муайян карда мешаванд, каме вазнин бошед. Вақте ки шумо онҳоро чен мекунед, шумо онҳоро кам мекунед, аммо вақте ки шумо онҳоро ҳисоб мекунед, чӣ даҳшатовар аст! Бисёр чизҳои сабук якҷоя карда, як чизи вазнинро ба вуҷуд меоранд: бисёр қатраҳо дарёро пур мекунанд ва миқдори зиёди донаҳо ғарқ мешаванд. Пас чӣ гуна умед боқӣ мемонад? Пеш аз ҳама иқрор бояд шуд. . [Августин, Дар epistulam Johannis ad Parthos trigatus, 1, 6].
1864 "Ҳар гуна гуноҳ ё куфр ба одамон бахшида мешавад, аммо куфр бар зидди Рӯҳ бахшида намешавад" (Матто 12,31:46). Раҳмати Худо ҳудудро намедонад, аммо касе, ки дидаю дониста аз тавба қабул накунад, бахшиши гуноҳҳо ва наҷоти аз ҷониби Рӯҳи Муқаддас пешниҳодшударо рад мекунад (Юҳ. Павел II, Энсик.). Доминум ва Vivificantem, XNUMX]. Чунин сахтшавӣ метавонад ба тавбаомез ва харобшавии абадӣ оварда расонад.