Оё вақте ки мо ба осмон меравем, фаришта мешавем?
МАГАЗИНИ ДИОКСАТИ КАТОЛИКИИ ЛАНСИНГ
ИМОНИ ШУМО
БА ПАДАР ҶО
Падари азиз Ҷо: Ман бисёр чизҳоро шунидаам ва расмҳои зиёдеро дар бораи осмон дидаам ва фикр мекунам, ки оё ин тавр мешавад? Оё қасрҳо ва кӯчаҳои тиллоӣ хоҳанд буд ва мо фаришта мешавем?
Ин як масъалаи муҳим барои ҳамаи мост: марг ба ҳамаи мо ғайримустақим таъсир мекунад ва албатта дар баъзе ҳолатҳо ба ҳар яки мо таъсир мерасонад. Мо ҳамчун калисо ва инчунин дар ҷомеа кӯшиш мекунем, ки ғояҳои марг, эҳё ва осмонро тасвир кунанд, зеро ин барои мо муҳим аст. осмон ҳадафи мост, аммо агар мо ҳадафи худро фаромӯш кунем, мо аз даст медиҳем.
Ман Навиштаҳо ва анъанаи худро барои посух додан ба ин саволҳо истифода мекунам, бо кӯмаки зиёди доктор Питер Крифт, файласуфи дӯстдоштаи ман ва як бача, ки дар бораи осмон ба таври васеъ навишта буд. Агар шумо "осмон" ва номи онро дар Google нависед, дар ин мавзӯъ мақолаҳои сершумори муфид пайдо хоҳед кард. Пас, бо назардошти ин, биёед ба дохили он мубтало шавем.
Аввалин чизе, ки: вақте ки мо мемирем, фаришта мешавем?
Ҷавоби кӯтоҳ? Не.
Дар фарҳанги мо маъмулан маъмул шудааст, ки "осмон фариштаи дигаре ба даст овард" вақте ки касе мемирад. Ба гумони ман, ин танҳо як ибораест, ки мо истифода мебарем ва дар ин робита он метавонад безарар ба назар расад. Бо вуҷуди ин, ман мехоҳам қайд кунам, ки, чун инсон, мо бешубҳа ҳангоми мурдан фаришта намешавем. Мо одамон дар офариниш беназирем ва шаъну эътибори хос дорем. Ба назари ман чунин менамояд, ки фикр кардан, ки мо бояд аз одам ба чизи дигаре барои ба осмон ворид шудан гузарем, метавонад нохост оқибатҳои манфии зиёди фалсафӣ ва динӣ дошта бошад. Ҳозир мо ин масъаларо ба гардани худ бор намекунам, зеро он шояд аз ман бештар ҷойро ишғол кунад.
Калид ин аст: ҳамчун инсон, шумо ва ман комилан фариштагон ҳастед. Фарқияти фарқкунандаи байни мо ва фариштагон дар он аст, ки мо як узвҳои бадан / ҷон ҳастем, дар сурате ки фариштагон рӯҳи пок мебошанд. Агар мо ба осмон бирасем, мо ба фариштагон дар он ҷо ҳамроҳ мешавем, аммо мо онҳоро ҳамчун одам мепайвандем.
Пас чӣ гуна одамон?
Агар мо ба оятҳо назар афканем, мебинем, ки пас аз марги мо чӣ рӯй медиҳад.
Вақте ки мо мемирем, ҷисми мо ҷисми моро ба доварӣ водор мекунад ва дар ин лаҳза, ҷисм ба пӯсиш сар мекунад.
Ин доварӣ ба сӯи биҳишт ё ҷаҳаннам мебарояд, зеро медонем, ки аз ҷиҳати техникӣ поксозӣ аз биҳишт ҷудо нест.
Дар баъзе лаҳзаҳо, ки танҳо ба Худо шинохта шудааст, Масеҳ бармегардад ва вақте ки ин рӯй медиҳад, бадани мо эҳё ва барқарор мешавад, ва онҳо дар ҳама ҷо бо ҳам мепайванданд. (Ҳамчун ёддошти ҷолиб, бисёр қабристонҳои католикӣ одамонро дафн мекунанд, то вақте ки ҷасадҳо ҳангоми омадани дуввуми Масеҳ эҳё мешаванд, онҳо ба шарқ рӯ ба рӯ мешаванд!)
Азбаски мо ҳамчун воҳиди ҷисм / рӯҳ офарида шудаем, биҳишт ё дӯзахро ҳамчун воҳиди ҷисм / рӯҳ эҳсос хоҳем кард.
Пас он таҷриба чӣ гуна хоҳад буд? Чӣ осмонро осмонӣ мекунад?
Ин чизе аст, ки дар тӯли 2000 сол, масеҳиён барои тасвир кардани он кӯшиш мекарданд ва рости гап, ман умеди зиёд надорам, ки онро беҳтар аз ин бештар иҷро карда тавонам. Калид ин аст, ки дар ин бора андеша кунем: коре, ки мо карда метавонем, истифода бурдани тасвирҳое, ки мо медонем, истифода мешавад, то чизе тавсиф карда нашавад.
Тасвири дӯстдоштаи ман аз осмон аз Ҷон дар китоби Ваҳй омадааст. Дар он, ӯ ба мо тасвирҳои одамонро дар осмон нишон медиҳад, ки шохаҳои хурморо алвонҷ медиҳанд. Зеро? Чаро шохаҳои хурмо? Онҳо рамзи таърихи Навиштаҳо дар бораи бо тантана ворид шудани Исо ба Ерусалим мебошанд: Дар осмон мо Подшоҳеро ҷашн мегирем, ки гуноҳ ва маргро мағлуб кард.
Калид ин аст: хусусияти муайянкунандаи осмон экстазӣ аст ва худи калима ба мо ҳисси чӣ будани осмонро медиҳад. Вақте ки мо ба калимаи "экстазӣ" назар мекунем, мефаҳмем, ки он аз калимаи юнонии ekstasis сарчашма мегирад, ки маънояш "дар канори худ будан" аст. Мо дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ ишораҳо ва пичир-пичирҳои осмон ва дӯзахро дорем; ҳар қадар худхоҳ бошем, ҳамон қадар худхоҳ амал мекунем, ҳамон қадар бадбахт мешавем. Мо одамонро дидем, ки танҳо барои он чизе ки мехоҳанд ва барои қобилияти ҳаёти ваҳшатнок барои худ ва атрофиён зиндагӣ мекунанд.
Ҳамчунин мо ҳама аҷоиботи алтруизмро дидаем ва таҷриба кардем. Вақте ки мо барои Худо зиндагӣ мекунем, вақте ки барои дигарон зиндагӣ мекунем, мо хурсандии амиқе пайдо мекунем, ки аз он чизе, ки мо барои худамон баён карда метавонем, фарқ мекунад.
Ман фикр мекунам ин маънои онро дорад, ки Исо ҳангоми ба мо гуфтанаш мегӯяд, ки вақте ки мо ҳаётамонро аз даст медиҳем, ҳаётамонро пайдо мекунем. Масеҳ, ки табиати моро медонад, ва қалбҳои моро медонад, медонад, ки "онҳо ҳеҷ гоҳ ором нахоҳанд гирифт, то онҳо дар [Худо] ором гиранд". Дар осмон, мо берун аз худ диққати худро ба он равона хоҳем кард, ки дар ҳақиқат кӣ муҳим аст: Худо.
Ман мехоҳам бо иқтибос аз Питер Крефт ба хулоса оям. Вақте пурсиданд, ки оё мо дар осмон дилгир хоҳем шуд, ҷавоби ӯ маро бо зебоӣ ва соддагии худ нафасгир кард. Гуфт:
«Мо дилгир намешавем, зеро мо бо Худо ҳастем ва Худо беохир аст. Мо ҳеҷ гоҳ ба охири омӯхтани он намерасем. Ин ҳар рӯз нав аст. Мо дилгир намешавем, зеро мо бо Худо ҳастем ва Худо абадист. Вақт намегузарад (шарти дилгирӣ); ӯ танҳо аст. Ҳама вақт дар абадият ҳузур дорад, зеро ҳамаи рӯйдодҳои сюжетӣ дар зеҳни муаллиф мавҷуданд. Интизорӣ нест. Мо дилгир намешавем, зеро мо бо Худо ҳастем ва Худо муҳаббат аст. Ҳатто дар рӯи замин, ягона одамоне, ки ҳеҷ гоҳ дилгир намешаванд, дӯстдорони «мебошанд.
Бародарон ва хоҳарон, Худо ба мо умеди осмонро додааст. Биёед, мо ба раҳмати Ӯ ва даъвати муқаддас будани Ӯ ҷавоб диҳем, то ки мо он умедро бо садоқат ва шодмонӣ зиндагӣ карда тавонем!