Дон Аморт: Хонуми мо душмани шайтон аст

3. Марям бар зидди Шайтон. Ва мо ба мавзӯъе расидем, ки мустақиман ба мо марбут аст ва онро танҳо дар партави боло фаҳмидан мумкин аст. Чаро Марям бар зидди иблис ин қадар тавоно аст? Чаро иблис дар назди бокира метарсад? Агар то ҳол мо сабабҳои доктриналиро шарҳ дода бошем, вақти он расидааст, ки фавран ҳарчи зудтар бигӯем, ки таҷрибаи тамоми ҷаҳониёнро инъикос мекунад.
Ман маҳз бо узрпурсӣ сар мекунам, ки худи шайтон маҷбур шуд аз Мадонна сохта шавад. Худо ӯро маҷбур кард, ки аз ҳама мавъизакунанда беҳтар сухан гӯяд.
Соли 1823, дар Ариано Ирпино (Авеллино) ду воизони маъруфи Доминикан, саҳ. Кассити ва саҳ. Пигнатаро, онҳо даъват карда шуданд, ки як писарбачаро исроф кунанд. Он гоҳ дар байни теологҳо дар бораи ҳақиқати Консепсияи бефоида, ки баъд аз як сол пас, соли 1854 эъломияи динӣ эълон шуда буд, ҳанӯз ҳам баҳс идома дошт. Хуб, он ду роҳиб ба девҳо исбот карданд, ки Марям бенуқсон аст; ва илова бар ин, онҳо ба ӯ супориш доданд, ки онро тавассути як суруд хонад: шеъри иборат аз чордаҳ китоби ҳиндустиллабӣ бо ритми ҳатмӣ. Аҳамият диҳед, ки девона писари дувоздаҳсола ва бесавод буд. Дарҳол Шайтон ин оятҳоро талаффуз кард:

Модари ҳақиқӣ ман аз Худое ҳастам, ки Писар аст ва ман духтари Ӯ ҳастам, гарчанде ки модараш.
Абетерно таваллуд шуд ва ӯ Писари Ман аст, бо мурури замон ман таваллуд шудам ва ман модари ӯ ҳастам
- Ӯ Офаридгори ман аст ва Ӯ Писари Ман;
Ман махлуқи ӯ ҳастам ва ман модари ӯ ҳастам.
Ин писари Худо буд, ки Писари ман Худои абадӣ шуд ва маро ҳамчун Модар дошт
Байни модар ва Писар будан тақрибан маъмул аст, зеро аз Писар будан модар дошт ва аз модар будан низ Писар дошт.
Ҳоло, агар мавҷудияти Писар Модар дошт, ё гуфтан лозим аст, ки Писараш доғ шудааст, ё бе доғи модар бояд гуфта шавад.

Пиус IX вақте рӯҳбаланд шуд, ки пас аз эълони Доғмаи Тасаввур дар бораи догма, ин соннетро хондааст, ки он вақт ба ӯ тақдим карда шудааст.
Солҳо пеш як дӯсти ман аз Брешия, д. Фаустино Негрини, ки чанд сол қабл ҳангоми машқ дар хидмати диндорӣ дар ибодатгоҳи кӯчаи Стелла вафот кард, ба ман гуфт, ки чӣ гуна ӯ шайтонро маҷбур кард, ки ӯро аз Мадонна бахшиш пурсад. Вай аз вай пурсид: "Вақте ки ман Марям бокираро ёд мекунам, чаро ин қадар метарсед?" Ӯ худро шунид, ки девона посух дод: "зеро он махлуқи фурӯтантарини ҳама аст ва ман аз ҳама мағрурам; Ӯ фармонбардор аст ва ман бадбинӣ мекунам. ин покизагист ва ман аз ҳама чиркинам ».

Ин ҳодисаро ба ёд оварда, соли 1991, ҳангоми таъқиб кардани як марди девона, ман ба иблис калимаҳои ба шарафи Марям додашударо такрор кардам ва ба ӯ амр додам (бе тасаввуроти беасоси он чӣ ҷавоб медодам): «Вирҷони Бузург ситоиш карда шуд барои се сифат. Ҳоло шумо бояд ба ман бигӯед, ки хислати чаҳорум чист, аз ин тарсед ». Дарҳол ҷавоб додам, ки ман ҷавоб додам: "Ин ягона офаридаест, ки маро пурра мағлуб карда метавонад, зеро ҳеҷ гоҳ ба сояи хурдтарини гуноҳ даст нарасондааст."

Агар иблиси Марям бо ин тарз сухан гӯяд, аҷнабиён чӣ мегӯянд? Ман худро бо таҷрибаи ҳамаамон маҳдуд мекунам: касе бо дасти худ даст мезанад, ки чӣ гуна Марям дар ҳақиқат Миёнарказ аст, зеро вай ҳамеша озодиро аз иблис аз Писар ба даст меорад. Вақте ки касе аз таъқиб кардани дев сар мекунад, дар байни касе, ки иблис воқеан дар дохили вай аст, касе худро таҳқиромез ва масхара мекунад: «Ман худро хуб ҳис мекунам; Ман ҳеҷ гоҳ аз ин ҷо баромада наметавонам; шумо наметавонед бар зидди ман коре кунед; шумо хеле заифед, вақти худро беҳуда сарф мекунед ... » Аммо Мария оҳиста-оҳиста ба майдон дохил мешавад ва пас мусиқӣ тағир меёбад: «Ва касе ки инро мехоҳад, ман бар зидди ӯ ҳеҷ кор карда наметавонам; ба ӯ бигӯед, ки шафоатро аз ин шахс боздорад; ин махлуқро хеле дӯст медорад; пас ин барои ман тамом шуд ... »

Ин инчунин ба ман борҳо дучор омадааст, ки барои дахолати Мадонна фавран таҳқир карда шавад, зеро аввалин таҷовуз: «Ман дар ин ҷо хеле хуб будам, аммо вай вайро фиристодааст; Ман медонам, ки чаро омадӣ, зеро вай инро мехост; агар ӯ дахолат намекард, ман ҳеҷ гоҳ бо шумо вохӯрда наметавонистам ...
Сент Бернард дар охири нутқи машҳури худ дар бораи об, аз рӯи риштаи мулоҳизаҳои қатъии теологӣ бо як ибораи ҳайкалӣ хотима медиҳад: «Марям ҳамаи умеди ман аст».
Ин ҳукмро ман ҳангоми дар синни кӯдакӣ буданам дар назди дари ҳуҷраи № интизор шудам. 5, дар Сан Ҷованни Ротондо; он ҳуҷайраи Fr. Парҳезгор. Пас ман мехостам матни ин ибораро омӯзам, ки дар назари аввал, метавонад содда бошад. Ва ман амиқии он, ҳақиқат, бархӯрд байни таълимот ва таҷрибаи амалиро чашидам. Ҳамин тавр, ман бо камоли майл онро ба ҳар касе, ки ноумедӣ ё ноумедӣ мекунад, такрор мекунам, чуноне ки ба одамони бад дучор меоянд: "Марям ин ҳама умеди ман аст."
Аз вай Исо ва аз Исо ҳама чизи хубе меояд. Ин нақшаи Падар буд; тарҳе, ки тағир намеёбад. Ҳар файз аз дасти Марьям мегузарад, ки он Рӯҳи Муқаддасро, ки озод мекунад, тасаллӣ медиҳад, ба даст меорад.
Санкт Бернард шарм надоштани ин консепсияҳоро тасдиқ мекунад, на тасдиқи ҳалкунандае, ки нуқтаи тамоми нутқи ӯро нишон медиҳад ва ин дуои машҳури Дантиро ба Вирҷон илҳом бахшид:

«Мо Марямро бо тамоми ишқи дил, ҳиссиёт ва хоҳишҳоямон таъриф мекунем. Ҳамин Ӯст, ки ҳама чизро тавассути Марям бояд бигирем ».