Дон Аморт: Ман ба шумо дар бораи реинкарнатсия ва Асри Нав ва хатари он мегӯям
Савол: Ман бисёр вақт дар бораи Соли Нав ва реинкарнатсияи одамон ва маҷаллаҳо шунидаам. Калисо дар бораи он чӣ фикр мекунад?
Ҷавоб: Асри Нав ҳаракати бадеи синкретистист, ки аллакай дар Иёлоти Муттаҳида пирӯз шудааст ва бо қувваи зиёд паҳн шудааст (зеро онро синфҳои пурқудрати иқтисодӣ дастгирӣ мекунанд) инчунин дар Аврупо ва ба реинкарнатсия эътимод доранд. Барои ин ҳаракат, дар байни Будда, Сай Баба ва Исои Масеҳ, ҳама чиз хуб аст, ҳама ситоиш карда мешаванд. Ҳамчун асоси таълимӣ, он дар динҳо ва назарияҳо ва фалсафаҳои Шарқӣ асос ёфтааст. Мутаассифона, он як қадами азиме гирифта истодааст ва аз ин рӯ, бояд аз ин ҳаракат ҳазар кард! Чӣ хел? табобат чист? Табобат барои ҳамаи хатоҳо таълими динӣ аст. Биёед инро бо суханони Поп мегӯем: ин башорати нав аст. Ва аз фурсат истифода бурда, ба шумо маслиҳат медиҳам, ки аввал Китоби Муқаддасро ҳамчун китоби асосӣ хонед; катехизми нави калисои католикӣ ва ба наздикӣ китоби Папа, ки пас аз остонаи умед аст, хусусан агар шумо онро якчанд маротиба хонед.
Ин дар ҳақиқат як катетези бузургест дар шакли муосир, зеро он қариб посух ба мусоҳиба аст: ба саволҳои таҳқири рӯзноманигор Витторио Мессори посухҳо чунон амиқ дода мешаванд, ки онҳо дар хондани аввал чунин ба назар намерасанд; вале, агар касе онҳоро бори дигар санҷида гирад, умқи худро мебинад ... Ва инчунин бо ин таълимоти бардурӯғ мубориза мебарад. Реинкарнатсия боварӣ дорад, ки пас аз марг ҷон ба бадани дигар нисбат ба чизи тарккардатар ё камтар зеботар мегузарад, дар асоси тарзи зиндагӣ. Он аз ҷониби ҳама динҳо ва эътиқодҳои шарқӣ мубодила мешавад ва дар Ғарб низ бо таваҷҷуҳе паҳн мешавад, ки мардуми имрӯзаи мо, бинобар камии эътиқод ва катехизм, барои мазҳабҳои шарқӣ намоиш медиҳанд. Фикр кунед, ки дар Италия ҳисоб карда мешавад, ки ҳадди аққал як чоряки аҳолӣ ба реинкарнатсия эътиқод доранд.
Аллакай фаҳмидед, ки реинкарнатсия ба тамоми таълимоти Китоби Муқаддас асос ёфтааст ва бо доварӣ ва эҳёи Худо комилан номувофиқ аст. Дар асл, реинкарнатсия танҳо ихтироъи инсон аст, ки эҳтимол бо хоҳиш ё ҳавас пешниҳод шудааст, ки рӯҳ намиранда аст. Аммо мо бо итминони комил аз Ваҳйи Илоҳӣ медонем, ки мувофиқи аъмол онҳо ҷонҳоро ба осмон ё ба дӯзах ё ба дӯзах мебаранд. Исо мегӯяд: Соати он фаро мерасад, ки ҳамаи онҳое ки дар қабр ҳастанд, овози Писари Одамро хоҳанд шунид: касоне, ки барои эҳёи ҳаёт ва бадкорон барои эҳёи доварӣ некӣ карданд (Юҳанно 5,28:XNUMX) . Мо медонем, ки эҳёи Масеҳ сазовори эҳёи ҷисм, яъне бадани мо буд, ки дар охири олам ба вуқӯъ хоҳад пайваст. Аз ин рӯ, байни реинкарнатсия ва таълимоти масеҳӣ номутобиқатии комил вуҷуд дорад. Шумо ё ба эҳёшавӣ бовар мекунед ё ба реинкарнатсия бовар мекунед. Онҳое, ки бовар мекунанд, ки як нафар метавонад масеҳӣ бошад ва ба реинкарнатсия эътимод надорад, нодуруст аст.