Оё ин гуноҳи марговар аст, вақте ки ман ба бепарасторон дар кӯчаҳо кӯмак намекунам?
Оё бепарвоӣ нисбати камбағалони инсон гунаҳкор аст?
САВОЛҲОИ МОРО РӮЗНОМА: Оё ин гуноҳи марговар аст, вақте ки ман ба бепарасторон дар кӯчаҳо кӯмак намекунам?
Савол: Оё ин гуноҳи марговар аст, вақте ки ман ба бепарасторон дар кӯчаҳо кӯмак намекунам? Ман дар шаҳре кор мекунам, ки дар он ҷо одамони зиёдеро мебинам. Ман ба наздикӣ як шахси бехонаро дидам, ки чанд бор дидам ва хоҳиши хариди хӯрокаи ӯро ҳис кардам. Ман дар бораи ин фикр кардам, аммо дар охир накардам ва ман қарор додам, ки ба ҷои хона равам. Оё ин гуноҳи марговар буд? -Габриэл, Сидней, Австралия
A. Калисои католикӣ таълим медиҳад, ки барои марги гуноҳ се чиз зарур аст.
Пеш аз ҳама, амале, ки мо дар назар дорем, бояд воқеан манфӣ бошад («масъалаи ҷиддӣ» номида мешавад). Дуввум, мо бояд ба таври возеҳ бидонем, ки он дар ҳақиқат манфӣ аст (дониши мукаммал номида мешавад). Ва саввум, мо бояд ҳангоми интихоби он озод бошем, яъне озод нест, ки ин корро накунем ва баъдан онро иҷро кунем (розигии пурра номида мешавад). (Нигаред ба катехизми калисои католикӣ 1857).
Дар шаҳре ба мисли Сидней (ё ягон шаҳри дигари бузург дар Иёлоти Муттаҳида ё Аврупо), шахсони бехонумон хадамоти гуногуни иҷтимоиро барои кӯмак дастрас мекунанд. Мардон ва заноне, ки мо дар кунҷҳои кӯчаҳои худ мебинем, ба манфиатҳои яквақтаи мо барои рӯзгори худ такя намекунанд. Агар онҳо ин корро мекарданд, масъулияти мо барои беҳбудии онҳо хеле зиёдтар хоҳад буд. Воқеан, интихоби ғизо ба марди камбағал гумон аст, ки ба шарте барои гуноҳи марг.
Ман интихобро мегӯям, зеро он ба назар мерасад, ки дар боло тавсиф шудааст, на назорат. (Ҷабраил мегӯяд, ки ӯ “қарор кард, ки ба хона равад”.)
Ҳоло интихоби чизҳоро метавонад бо бисёр чизҳо ҳавасманд кунад. Шояд шумо аз бехатарии худ метарсед ва ё дар ҷайбатон пул надоред ё барои таъин кардани духтур деред. Ё вақте ки шумо бехонаро мебинед, шумо шояд шабакаи амнияти иҷтимоии ҷомеаро ба ёд оред ва қарор кунед, ки ба кӯмакатон ниёз надоред. Дар ин ҳолатҳо, набояд гуноҳе бошад.
Аммо баъзан мо ҳеҷ коре намекунем, на аз тарсу ҳарос, аз набудани пул, аз ғазаб ва ғайра.
Ман дар ин ҷо ман "бепарвоӣ" -ро бо тавсифи қабеҳи манфӣ истифода мекунам. Ҳамин тавр, тавре гуфтан мумкин нест, ба онҳое, ки аз онҳо пурсидаанд, ки ранги куртаи "Ман бепарво ҳастам", маънои онро надорад, ки онҳо андешаҳо надоранд.
Дар инҷо ман бепарвоиро барои гуфтани "ба мароқ надоштан" ё "хавотир нашав" ё "нисбати ҳеҷ чиз ташвиш надеҳ" истифода мекунам.
Ин гуна бепарвоӣ, ба фикри ман, ҳамеша то андозае нодуруст аст - агар ба масъалаҳои ночиз бепарво бошам, хато дар қисмати ночиз, нодуруст бошад, агар ман ба чизҳои ҷиддӣ бепарво бошам.
Некӯаҳволии камбағалон ҳамеша масъалаи ҷиддӣ аст. Ҳамин аст, ки чаро Китоби Муқаддас мегӯяд, ки бепарвоӣ нисбати камбизоатон хато аст. Масалан, дар бораи масали Лазар ва сарватдор фикр кунед (Луқо 16: 19-31). Мо медонем, ки сарватдор камбағалро дар назди дарвоза мебинад, зеро ки номашро медонад; аз дӯзах ӯ ба таври махсус аз Иброҳим хоҳиш мекунад, ки "Лаъзорро фиристад", то ангушти худро дар оби хунук тар карда, ором шавад.
Масъала дар он аст, ки ӯ ба Лаъзор бепарво аст, ҳеҷ чизро барои гаддор эҳсос намекунад ва барои кӯмак ба ӯ ҳеҷ коре намекунад. Азбаски ҷазои марди сарватманд бояд фикр кунем, ки вай барои барангехтани ҳамдардӣ, тағир додани худ, ҳамчун одамони хуб, барои рафъи заифи ахлоқии худ ҳеҷ гуна саъй накардааст.
Оё бепарвоии марди сарватманд гунаҳкор аст? Навиштаҷот чунин мешуморад. Инҷил мегӯяд, ки ҳангоми маргаш ӯ ба "ҳадес" меравад, ки дар он ҷо вай "азоб мекашад".
Касе эътироз карда метавонад, ки вазъ дар Фаластини қадим аз имрӯза хеле фарқ дорад; набудани вазъи некӯаҳволӣ, ошхонаҳои шӯрбо, паноҳгоҳҳои бесаробон ва кӯмаки аввалия, ки ба камбизоатон кӯмаки аввалияи тиббӣ расонида мешавад; ва албатта ҳеҷ кас мисли Лаъзор дар назди дари мо истодан нест!
Ман хеле розӣ ҳастам: эҳтимол аст, ки Лаъзор дар назди дари мо истад.
Аммо ҷаҳони имрӯза дар ҷойҳое мисли Фаластини қадим пӯшонида шудааст - ҷойҳое, ки камбизоатон бояд нонҳои ҳаррӯзаи худро гиранд, ва баъзе рӯзҳо умуман нон надоранд ва паноҳгоҳи наздиктарини ҷамъиятӣ ё қатори сандвичҳо дар қитъа мебошанд. масофа. Монанди марди сарватманд, мо медонем, ки онҳо онҷо ҳастанд, зеро мо ҳар рӯз онҳоро дар хабарҳо мебинем. Мо худро бад ҳис мекунем. Мо медонем, ки ҳадди аққал ба таври каме кӯмак карда метавонем.
Ҳамин тавр, ҳама одамон ба алтернативаҳои оқилонаи ахлоқӣ дучор меоянд: гӯшҳои ношунавоеро, ки мо эҳсос мекунем ва дар ҳаётамон идома медиҳем, ё коре кунем.
Мо бояд чӣ кор кунем? Навиштаҷот, анъана ва таълимоти иҷтимоии католикӣ дар ин нуқтаи умумӣ муттаҳид мешаванд: мо бояд ҳама кореро, ки оқилона анҷом медиҳем, барои кӯмак расонидан ба шахсони ниёзманд, алахусус ба онҳое, ки ниёзҳои ҷиддӣ доранд, иҷро кунем.
Барои баъзе аз мо, $ 10 дар сабади ҷамъоварии ҳафтаина чизе ки метавонем. Барои дигарон, $ 10 дар сабад бепарвоии гунаҳгоронро рӯпӯш мекунад.
Мо бояд аз худ бипурсем: оё ман ҳама кори аз дастам меомадаро карда истодаам?
Ва мо бояд дуо кунем: Исо, ба дили ман ба одамони камбизоат раҳмат деҳ ва маро дар қабули қарорҳои дуруст барои ғамхорӣ нисбати ниёзҳои онҳо ҳидоят кун.