Оё ягон гуноҳе ҳаст, ки Худо онро бахшида наметавонад?

Парвандаи "гуноҳи нобахшиданӣ" ё "куфр бар зидди Рӯҳулқудс" дар Марқӯс 3: 22-30 ва дар Матто 12: 22-32 оварда шудааст. Истилоҳи "куфр" -ро дар маҷмӯъ метавон "беэҳтиромӣ ва хашм" таъриф кард. Ин мафҳумро дар мавриди гуноҳҳо, ба монанди лаънат ба Худо ё таҳқири қасдан ба чизҳои марбут ба Ӯ, метавон истифода бурд.

Ин инчунин нисбат ба Худо бадӣ ё рад кардани некие, ки ба ҷои он бояд ба ӯ нисбат дода шавад. Аммо қазияи куфр дар мавриди мавриди баррасӣ қарор гирифтааст, ки дар Матто 12:31 "куфр бар Рӯҳи Муқаддас" номида шудааст. Дар ин порча фарисиён ҳангоми дидани далелҳои раднашаванда дар қудрати Рӯҳулқудс мӯъҷизаҳоро нишон дода, тасдиқ мекунанд, ки Исо деви Белзебуб аст (Матто 12:24).

Дар Марқӯс 3:30 Исо дар тавсифи он чӣ ки онҳо барои "куфр кардани Рӯҳи Муқаддас" карда буданд, хеле мушаххас аст. Аз ин рӯ, ин куфр ба он айбдор карда мешавад, ки Исои Масеҳро (шахсан ва дар замин) ӯро ба дев гирифтор мекунанд.

Роҳҳои дигари куфр гуфтан ба Рӯҳи Муқаддас вуҷуд доранд (масалан, ба ӯ дар мавриди Ҳанониё ва Сафира дар Аъмол 5: 1-10 ба ӯ дурӯғ гуфтан), аммо ин айбдоркунии Исо куфрии нобахшиданӣ буд. Бинобар ин, ин гуноҳи мушаххаси нобахшиданӣ имрӯз такрор карда намешавад.

Ягона гуноҳи нобахшиданӣ имрӯз гуноҳи беимонии доимист. Барои шахсе, ки дар куфр мемирад, бахшида намешавад. Юҳанно 3:16 мегӯяд, ки "Худо ҷаҳонро чунон дӯст медошт, ки Писари ягонаи худро дод, то ҳар касе ки ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад."

Ягона шарте, ки барои он омурзиш вуҷуд надорад, ин набудан дар байни онҳое бошад, ки "ба ӯ бовар мекунанд". Исо гуфт: «Ман роҳ, ростӣ ва ҳаёт ҳастам. Ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ин ки ба воситаи ман »(Юҳанно 14: 6). Рад кардани ягона василаи наҷот баробари маҳкум кардани худ ба абадият дар ҷаҳаннам аст, зеро рад кардани ягона бахшоиш ба таври ошкоро авфнопазир аст.

Бисёр одамон метарсанд, ки онҳо ягон гуноҳеро содир кардаанд, ки Худо намебахшад ва эҳсос мекунанд, ки умеде надоранд, ҳарчанд мехоҳанд ислоҳ кунанд. Шайтон мехоҳад моро маҳз зери ин вазни нофаҳмӣ нигоҳ дорад. Ҳақиқат ин аст, ки агар инсон чунин тарсу ҳарос дошта бошад, ӯ бояд назди Худо омада, ба гуноҳи худ иқрор шавад, тавба кунад ва ваъдаи Худоро барои омурзиш қабул кунад.

"Агар мо ба гуноҳҳои худ иқрор шавем, Ӯ ​​содиқ ва одил аст, ки гуноҳҳои моро мебахшад ва моро аз ҳар шарорат пок мекунад" (1 Юҳанно 1: 9). Ин оят кафолат медиҳад, ки Худо омурзиши гуноҳро омода мекунад, агар мо ба назди Ӯ тавба кунем.

Китоби Муқаддас ҳамчун КАЛОМИ ХУДО ба мо мегӯяд, ки Худо омода аст, ки ҳама чизро биомурзад, агар мо ба назди Ӯ тавба карда, ба гуноҳҳои худ иқрор шавем Ишаъё 1:16 то 20 «Дастҳои шумо хун мерезад.

Худро бишӯед, пок шавед ва бадиҳои амалҳои худро аз пеши назари ман дур кунед. Бадӣ карданро бас кунед, [17] некӣ карданро ёд гиред, адолат ҷӯед, ба мазлумон кумак кунед, ба ятим адолат диҳед, кори бевазанро дифоъ кунед ».

"Биёед, биёед ва сӯҳбат кунем" мегӯяд Худованд. «Ҳатто агар гуноҳҳои шумо монанди арғувонӣ бошанд, онҳо чун барф сафед мешаванд.
Агар онҳо сурх мисли арғувон мебуданд, онҳо мисли пашм мешаванд.

Агар шумо доно бошед ва гӯш диҳед, меваи заминро мехӯред.
Аммо агар шумо истодагарӣ кунед ва исьён кунед, шуморо шамшер хӯрад,
зеро даҳони Худованд гуфтааст ».