Имон ва шубҳа дар анъанаи буддоӣ
Калимаи "имон" аксар вақт ҳамчун муродифи дин истифода мешавад; мардум мегӯянд "имони шумо чист?" гуфтан "Дини шумо чист?" Дар солҳои охир таърифи шахси динӣ ҳамчун "шахси имон" маъмул гаштааст. Аммо мо "имон" чиро дар назар дорем ва имон дар дини буддоӣ чӣ нақш мебозад?
"Имон" ба маънои эътиқоди ғайридинқӣ ба мавҷудоти илоҳӣ, мӯъҷизот, биҳишт ва дӯзах ва падидаҳои дигаре истифода мешавад, ки исбот намешаванд. Ё худ, ҳамчун атеисти салибдор Ричард Доукинс дар китоби худ "Фиреби Худо" чунин таъриф мекунад: "Имон имон аст, бо вуҷуди он, ки ҳатто аз сабаби набудани далелҳо."
Чаро ин фаҳмиши "имон" бо дини буддоӣ кор намекунад? Тавре ки дар Калама Сутта хабар дода шудааст, Буддои таърихӣ ба мо таълим додааст, ки таълимоти ӯро ғайримунтазир қабул накунем, балки таҷриба ва ақидаи худро ба кор барем, то худ муайян кунем, ки чӣ рост асту чӣ не. Ин "имон" нест, зеро ин калима одатан истифода мешавад.
Чунин ба назар мерасад, ки баъзе мактабҳои дини буддоӣ нисбат ба дигар мактабҳо бештар "ба эътиқод" асос ёфтаанд. Буддоиёни замини холис ба Буддои Амитаба менигаранд, ки барои мисол дубора дар замини пок таваллуд шаванд. Замини покро баъзан як ҳолати транссендентии мавҷудият мешуморанд, аммо баъзеҳо инчунин онро макон меҳисобанд, на ба фарқ аз тарзи тасаввуроти осмон.
Бо вуҷуди ин, дар Замини Пок на ибодати Амитаба, балки амал кардан ва амалӣ кардани таълимоти Буддо дар ҷаҳон аст. Ин навъи имон метавонад як upaya пурқудрат ё воситаи моҳиронаи кӯмак ба амалкунанда дар пайдо кардани марказ ё марказ барои амалия бошад.
Зени имон
Дар охири дигари спект Зен ҷойгир аст, ки ба якравӣ ба эътиқод ба ҳама чизи ғайритабиӣ муқобилат мекунад. Тавре ки устод Банкеи гуфтааст: "Муъҷизаи ман ин аст, ки вақте гурусна бошам, мехӯрам ва ҳангоми хаста шуданам хоб меравам". Бо вуҷуди ин, дар як зарбулмасали Зен гуфта мешавад, ки донишҷӯи дзен бояд имони бузург, шубҳа ва азми қавӣ дошта бошад. Як сухани марбут ба Чан мегӯяд, ки чор шарти амалӣ имони бузург, шубҳаи бузург, назри бузург ва нерӯи азим мебошанд.
Фаҳмиши умумии калимаҳои "имон" ва "шубҳа" ин калимаҳоро бемаънӣ мекунад. Мо "имон" -ро ҳамчун набудани шубҳа ва "шубҳа" -ро ҳамчун набудани имон муайян мекунем. Мо чунин мешуморем, ки онҳо мисли ҳаво ва об наметавонанд як ҷойро ишғол кунанд. Бо вуҷуди ин, як донишҷӯи дзен ташвиқ карда мешавад, ки ҳардуи онҳоро парвариш кунад.
Сенсей Севан Росс, директори Маркази Чикагои Зен, дар як сӯҳбат дар бораи дхарма бо номи "Масофаи байни имон ва шубҳа" чӣ гуна ҳамкорӣ кардани имон ва шубҳаро шарҳ дод. Ин аст танҳо каме:
«Имони Бузург ва Шубҳаи Бузург ду нӯги асои рӯҳонӣ мебошанд. Мо бо як азобе, ки бо азми бузурги мо ба мо дода шудааст, як нӯгро дастгир мекунем. Мо дар сайри рӯҳонии худ ба торикӣ дар торикӣ тела медиҳем. Ин амал амалияи ҳақиқии рӯҳонӣ аст - дарк кардани охири имон ва пеш рафтан бо охири шубҳа бо кормандон. Агар мо имон надорем, мо шубҳа надорем. Агар мо Қатъият надошта бошем, мо ҳеҷ гоҳ чӯбро дар ҷои аввал намегирем. "
Имон ва шубҳа
Имон ва шубҳа бояд мухолиф бошанд, аммо Сенсей мегӯяд, "агар мо имон надорем, мо шубҳа надорем". имони ҳақиқӣ шубҳаи ҳақиқиро талаб мекунад; бешубҳа, имон имон нест.
Ин гуна имон ба яқин монанд нест; он бештар ба боварӣ монанд аст (шрадха). Ин гуна шубҳа дар бораи рад ва куфр нест. Ва шумо ҳамин гуна фаҳмиши эътиқод ва шубҳаро дар навиштани уламо ва тасаввуфи динҳои дигар пайдо карда метавонед, агар онро ҷустуҷӯ кунед, гарчанде ки ин рӯзҳо мо аксаран аз мутлутистҳо ва догматикҳо мешунавем.
Имон ва шубҳа ба маънои динӣ ҳам ошкорост. Имон дар бораи бепарвоёна ва ҷасурона зиндагӣ кардан аст, на бо роҳи пӯшида ва муҳофизати худ. Имон ба мо кӯмак мекунад, ки тарси дард, дард ва ноумедиро аз худ дур кунем ва барои таҷриба ва фаҳмиши нав боз бошем. Намуди дигари имон, ки дар пеш бо итминон пур шудааст, баста аст.
Пема Чодрон гуфт: “Мо метавонем гузорем, ки шароити зиндагии мо моро сахттар кунад, то мо бештар ва бештар тарсу ҳарос пайдо кунем, ё бигзор худамонро мулоим кунем ва худро меҳрубонтар ва ба чизҳое, ки моро метарсонанд, бозтар кунем. Мо ҳамеша ин интихобро дорем ». Имон ба он чизе, ки моро метарсонад, боз аст.
Шубҳа ба маънои динӣ чизеро мефаҳмад, ки намефаҳмад. Ҳангоми фаъолона ҷустуҷӯи фаҳмиш, ӯ инчунин қабул мекунад, ки фаҳмиш ҳеҷ гоҳ комил намешавад. Баъзе диншиносони масеҳӣ калимаи "фурӯтанӣ" -ро ба маънои як чиз истифода мекунанд. Дигар шубҳае, ки моро ба оғӯш мекашад ва эълом медорад, ки ҳама динҳо думболагӣ ҳастанд, пӯшида аст.
Муаллимони дзен барои тавсифи ақле, ки барои амалӣ шудан қобили қабул аст, дар бораи "ақли навовар" ва "ақлро намедонанд" ҳарф мезананд. Ин ақли имон ва шубҳа аст. Агар мо шубҳа надорем, мо имон надорем. Агар мо имон надорем, мо шубҳа надорем.
Ба торикӣ ҷаҳед
Дар боло, мо қайд кардем, ки қабули қатъӣ ва ғайриманқули догма чизи буддизм нест. Устоди дзени ветнамӣ Тих Нхат Ханҳ мегӯяд: «Бутпараст набошед ва ба ягон таълимот, назария ва идеология, ҳатто ҳатто дини буддоӣ ҳамроҳ нашавед. Системаҳои тафаккури буддоӣ василаи роҳнамо мебошанд; онҳо ҳақиқатҳои мутлақ нестанд ».
Аммо гарчанде ки онҳо ҳақиқатҳои мутлақ нестанд, системаҳои тафаккури буддоӣ василаи аҷоиби роҳнамоӣ мебошанд. Боварӣ ба Амитабаи Буддизми Замини тоза, эътиқод ба Lotus Sutra аз Buddhism Nichiren ва эътиқод ба худоёни Тантраи Тибет низ чунинанд. Дар ниҳояти кор, ин мавҷудоти илоҳӣ ва сутраҳо upaya, василаи моҳирона ҳастанд, ки ҷаҳиши моро дар торикӣ ҳидоят мекунанд ва дар ниҳоят он мо ҳастем. Боварӣ ба онҳо ё парастиши онҳо маънои аслӣ нест.
Сухане, ки ба дини буддизм мансуб аст, «зеҳни худро бифрӯш ва дар ҳайрат мон. Дар торикӣ то даме ки нур фурӯзон шавад, як ҷаҳиши пай дар пай кунед ”. Ибора маърифатнок аст, аммо роҳнамоии таълимот ва дастгирии санга ба ҷаҳиши мо ба торикӣ баъзе роҳнамо медиҳад.
Кушода ё пӯшида
Муносибати догматикӣ ба дин, ки талаби садоқати бечунучаро ба низоми мутлақи эътиқодро талаб мекунад, беимон аст. Ин равиш боиси он мешавад, ки одамон на ба пайравӣ аз пайроҳа, ба догма часпанд. Агар дар ҳадди аққал расонида шавад, догматист метавонад дар бинои тахайюлии фанатизм гум шавад. Ин моро бармегардонад, ки дар бораи дин ҳамчун "имон" ҳарф занем. Буддистҳо дар бораи дини буддӣ кам чун "эътиқод" ҳарф мезананд. Ба ҷои ин, ин як амалия аст. Имон як қисми амалия аст, аммо шубҳа низ ҳаст.