Исо мехоҳад, ки шуморо шифо диҳад ва бо шумо бошад

Исо дасти он мардро гирифта аз деҳа берун бурд. Чашмонашро ба чашмонаш гузошта, дастонашро ба ӯ гузошт ва пурсид: "Ягон чиз?" Нигоҳ карда, мард ҷавоб дод: "Ман одамонро мебинам, ки ба дарахт монанданд ва роҳ мераванд." Пас бори дигар дастонашро ба чашмони мард гузошт ва равшан дид; биниши ӯ барқарор шуд ва ӯ ҳама чизро равшан дида метавонист. Марқӯс 8: 23-25

Ин ҳикоя дар ҳақиқат аз як ҷиҳат беназир аст. Ин беҳамто аст, зеро бори аввал Исо кӯшиш кард, ки марди нобиноро муолиҷа кунад. Вай пас аз кӯшиши аввалини барои шифо додани Исо дидан мумкин буд, аммо он чизеро, ки ӯ дид, "одамоне буданд, ки ба дарахт монанд буданд ва роҳ мерафтанд". Исо бори дигар дастҳои худро ба чашмони мард равона кард, то пурра шифо ёбад. Зеро?

Мунтазам дар тамоми Инҷилҳо, вақте ки Исо касеро шифо мебахшад, ин кор дар натиҷаи имон ва зоҳир кардани он аст. Ин чунин набуд, ки Исо касеро бе имон шифо дода наметавонад; баръакс, маҳз ҳамин аст, ки ӯ ин корро интихоб кард. Он пурра имони худро шифо мебахшид.

Дар ин ҳикояи мӯъҷизаҳо, шахси нобино ба назар каме боварӣ дорад, аммо ин чандон зиёд нест. Аз ин рӯ, Исо як кори хеле муҳиме кард. Ин имкон медиҳад, ки инсон фақат қисман шифо ёбад, то ин ки имонашро нишон диҳад. Аммо он ҳамчунин нишон медиҳад, ки имони кам метавонад имони бештарро ба бор орад. Пас аз он ки он мард каме чизро дид, ӯ ба ин бовар боз шурӯъ кард. Ва ҳангоме ки имони ӯ мустаҳкам шуд, Исо онро барқарор намуда, шифои худро ба анҷом расонид.

Чӣ намунаи олие барои мо! Баъзе одамон метавонанд ба ҳама чиз боварии пурра дошта бошанд. Агар ин шумо бошед, пас дар ҳақиқат баракат хоҳед ёфт. Аммо ин қадам махсусан барои касоне, ки имон доранд, аммо ҳанӯз ҳам мубориза мебаранд. Ба онҳое, ки ба ин гурӯҳ дохил мешаванд, Исо умедҳои зиёдро пешниҳод мекунад. Амали як марди шифо ду бор пайдарҳам ба мо мегӯяд, ки Исо пурсабр ва меҳрубон аст ва каме, ки мо дорем ва он чизе, ки мо пешниҳод мекунем, мегирад ва аз беҳтарин чизе ки ӯ истифода мебарем, истифода хоҳад кард. Вай кор мекунад, ки имони ками моро дигаргун кунад, то мо ба сӯи Худо боз як қадами дигар ба пеш гузорем ва имонамонро афзун кунем.

Айнан ҳамин чизро дар бораи гуноҳ гуфтан мумкин аст. Баъзан мо гуноҳҳои нокомил дорем ва баъзан мо гуноҳ мекунем ва барои он дард надорем, ҳарчанд медонем, ки ин нодуруст аст. Агар ин шумо бошед, пас кӯшиш кунед, ки ақаллан як қадами кӯтоҳе дар роҳи шифо бахшед. Ҳадди аққал кӯшиш кунед, то орзу кунед, ки шумо дар хоҳиши пушаймон шудан афзоиш ёбед. Ин метавонад ҳадди аққал луч бошад, аммо Исо бо он кор хоҳад кард.

Имрӯз дар бораи ин марди кӯр фикр кунед. Дар бораи ин шифои дубора ва табдили дукарата, ки инсон аз сар мегузаронад, андеша кунед. Бидонед, ки ин шумост ва Исо мехоҳад, ки қадами дигареро дар имон ва тавба барои гуноҳ ба пеш барад.

Худовандо, раҳмат барои сабри бебаҳое, ки бо ман доштӣ. Ман медонам, ки эътимоди ман ба шумо заиф аст ва бояд афзояд. Ман медонам, ки дарди ман барои гуноҳҳои ман бояд зиёд шавад. Лутфан, имони кам ва дардҳое, ки ман барои гуноҳҳои худ дорам, гиред ва онҳоро барои як қадам наздик шудан ба шумо ва дили меҳрубонатон истифода баред. Исо ба ту боварӣ дорам.