Фариштагони посбон: онҳо кистанд. Чӣ тавр ба даъват ширкат, кӯмаки онҳо

Мавҷудияти фариштагон як ҳақиқатест, ки бо имон таълим дода шудааст ва инчунин бо ақл тасаввур карда мешавад.

1 - Агар мо дар асл Китоби Муқаддаси худро кушоем, мебинем, ки бисёр вақт мо дар бораи фариштагон ҳарф мезанем. Чанд мисол.

Худо фариштаеро дар биҳишти заминӣ нигоҳ дошт; ду фаришта ба Лут, набераи Абра-мои, аз оташи Садӯм ва Амӯро рафтанд; Фаришта дастони Иброҳимро нигоҳ дошт, вақте ки писараш Исҳоқро ба қурбонӣ меовард; ва фаришта Илёс пайғамбарро дар биёбон сер кард; як фаришта писари Тобиаро дар роҳи дароз посбонӣ кард ва ӯро ба таври бехатар ба дасти волидайн овард; як фаришта сирри зоҳир шудани Марямро муқаддас эълон кард; фариштае ба чӯпонон таваллуди Наҷотбахшро эълон кард; фариштае ба Юсуф ҳушдор дод, ки ба Миср гурезад; фаришта дар бораи эҳё шудани Исо ба занони парҳезгорӣ эълон кард; як фаришта Петрусро аз зиндон озод кард ва ғайра. ғайра

2 - Ҳатто сабаби мо дар эътирофи мавҷудияти Фариштагон душвор нест. Томас Аквинас сабаби мутобиқати мавҷудияти Фариштаҳоро дар ҳамоҳангии олам мебинад. Ана андешаи ӯ: «Дар табиате, ки офарида шудааст, ҳеҷ чиз аз ҷаҳидан ба амал намеояд. Дар қатори мавҷудоти офаридашуда танаффусҳои шикаста вуҷуд надоранд. Тамоми махлуқоти намоён ба ҳам мепайванданд (аз ҳама муқаддастарин ва азизтарин) бо робитаҳои пурасроре, ки одамизод роҳбарӣ мекунад.

Пас инсон, ки аз материя ва рӯҳ иборат аст, ҳалқаи пайванди байни ҷаҳони моддӣ ва ҷаҳони рӯҳонӣ мебошад. Ҳоло байни одам ва Офаридгори ӯ беисти беист вуҷуд дорад, аз ин рӯ ба хиради илоҳӣ қулай буд, ки ҳатто дар ин ҷо пайванде вуҷуд дошт, ки зинапояи офаринишро пур мекунад: ин ҷаҳони олам аст рӯҳҳои пок, яъне Малакути Фариштагон.

Мавҷудияти фариштагон догмати имон аст. Калисо инро якчанд маротиба муайян кардааст. Баъзе ҳуҷҷатҳоро номбар мекунем.

1) Шӯрои Латерияи IV (1215): «Мо бо боварӣ ва бо фурӯтанӣ эътироф мекунем, ки Худо Худои ягонаи ҳақиқӣ, ҷовидона ва беохир аст ... Офаридгори ҳама чизҳои намоён ва ноаён, рӯҳонӣ ва ҷисмӣ. Бо қудрати худ, дар ибтидо, ӯ аз ҳеҷ чиз махлуқи дигар, рӯҳонӣ ва ҷисмӣ, яъне фаришта ва заминӣ (маъданҳо, растаниҳо ва ҳайвонот) кашид ) ва дар ниҳоят инсон, тақрибан синтези ҳарду, ки аз ҷону ҷисми иборат аст ».

2) Шӯрои Ватикан I - Иҷлосияи 3a аз 24/4/1870. 3) Шӯрои Ватикан II: Конститутсияи догматикӣ "Lumen Gentium", н. 30: "Он ки ҳаввориён ва ҷабрдидагон ... бо мо дар Масеҳ зич муттаҳид шудаанд, Калисо ҳамеша ба он боварӣ дошт, онҳоро дар якҷоягӣ бо Марям ва Марямҳои муборак ва фариштаҳои муқаддас эҳтиром кард ва кӯмаки пурраи онҳоро ба даст овард. шафоати онҳо ».

4) Катехизми Сент Пийси X, ки ба саволҳо ҷавоб медиҳад. 53, 54, 56, 57 мегӯяд: «Худо на танҳо чизҳои дар ҷаҳон мавҷудбударо офарид, балки пок

арвоҳ: ва рӯҳи ҳар як одамро ба вуҷуд меорад; - Арвоҳи пок ҷонҳои оқил ва бадан мебошанд; - Имон моро рӯҳҳои поки пок - фариштагон ва девҳо - девҳоро нишон медиҳад; - Фариштагон ходимони нонамоёни Худо ва инчунин нигаҳбонони мо мебошанд, ки Худо ҳар касро ба яке аз онҳо супоридааст ».

5) Касби боэътимоди эътиқоди Рим Папа VI VI дар санаи 30/6/1968: «Мо ба як Худо имон дорем - Падар, Писар ва Рӯҳулқудс - Офаридгори чизҳои намоён, ба монанди ин дунёе, ки мо ҳаёти худро сарф мекунем, ман гурехта будам. «чизҳои ноаён, ки онҳо рӯҳҳои тоза мебошанд, инчунин фариштагон ва Офаридгор номида мешаванд, ки дар ҳар як инсон рӯҳи намиранда ва ҷовид мавҷуд аст».

6) Катехизми Калисои Католикӣ (с. 328) мегӯяд: Мавҷудияти мавҷудоти рӯҳӣ ва ҷайрӣ, ки Навиштаҳои Муқаддаси онро одатан фариштаҳо меноманд, ҳақ будани имон аст. Шаҳодати Китоби Муқаддас ба қадри якдилона анъана шудааст. Дар ҳеҷ сурат. 330 мегӯяд: ҳамчун махлуқҳои рӯҳии онҳо ақл ва ирода доранд; онҳо офаридаҳои шахсӣ ва намирандаанд. Онҳо аз тамоми мавҷудоти намоён бартарӣ доранд.

Ман мехостам ин ҳуҷҷатҳои калисоро баргардонам, зеро имрӯз бисёриҳо мавҷудияти Фариштагонро инкор мекунанд.

Мо аз Ваҳй (Дон. 7,10) медонем, ки дар Па-радисо шумораи бешумори фариштагон мавҷуданд. Томас Аквинас тасдиқ менамояд, ки шумораи фариштагон аз шумораи мавҷудоти моддӣ (маъданҳо, растанӣ, ҳайвонот ва одамон) дар ҳама давру замонҳо зиёдтар аст.

Ҳама дар бораи фариштагон тасаввуроти нодуруст доранд. Азбаски онҳо дар шакли ҷавонони зебо бо болҳо тасвир карда шудаанд, онҳо боварӣ доранд, ки фариштагон мисли мо ҷисми моддӣ доранд, гарчанде ки онҳо нозуктаранд. Аммо ин тавр нест. Дар онҳо ягон чизи ҷисмонӣ дида намешавад, чунки онҳо рӯҳҳои поканд. Онҳо бо болҳо тасвир карда мешаванд, то омодагӣ ва қавӣ бошанд, то ки онҳо фармонҳои Худоро иҷро кунанд.

Дар рӯи замин онҳо ба шакли одамӣ ба назар мерасанд, ки моро аз ҳузури онҳо огоҳ кунанд ва чашмони мо бубинанд. Ин аст намунае аз тарҷимаи Санта Катерина Лабуре. Биёед ҳикояеро, ки шумо офаридаед, бишнавед.

«Соати 23.30 (16 июли 1830) ман шунидам, ки ба ман бо ном занг зад: Хоҳар Лабуре, хоҳар Лабуре! Маро бедор кунед, бубинед, ки овоз аз куҷо омадааст, парда кашед ва писарчае дар тан либоси сафед бинед, аз чор то панҷсола ҳама дурахшон ҳастанд, ки ба ман мегӯяд: ба назди калисо биёед, Мадонна шуморо интизор аст. - Маро зуд пӯшед, ман аз паи ӯ рафтам ва ҳамеша ростамро нигоҳ медоштам. Онро бо рентгенҳо иҳота карда буд, ки он ҷо ҳаракат мекард. Вақте ки ҳангоме ки ба дари калисо расид, он лаҳза вақте ки писар бо нӯги ангуштон ба он даст расонд, кушода шуд. "

Пас аз тавсифи зуҳури Бонуи мо ва рисолате, ки ба ӯ супорида шудааст, Сент идома медиҳад: "Ман намедонам, ки чанд вақт бо ӯ монд; дар он лаҳза ӯ ғайб зад. Сипас ман аз зинаҳои қурбонгоҳ бархоста, боз дар ҷое, ки Ӯро тарк карда будам, писарчаеро дидам, ки ба ман гуфт: вай рафт! Мо бо ҳамон роҳе рафтем, ки ҳамеша комилан равшан буд, ва мухлиси шабака дар тарафи чапи ман.

Ман боварӣ дорам, ки вай фариштаи Гвардияи ман буд, ки худро ба ман намоён кард, то ба Вирҷинияи Сантиси-ман нишон диҳад, зеро ман аз ӯ хоҳиш кардам, ки ба ман ин файзро ба даст орад. Вай либоси сафед дошт, ҳама нур доштанд ва аз 4 то 5 сола буданд. "

Фариштагон дорои қобилияти зеҳнӣ ва қудрати бебаҳоянд аз инсон. Онҳо ҳама қувваҳо, муносибатҳо ва қонунҳои офаридаҳоро медонанд. Илме ба онҳо маълум нест; забоне нест, ки онҳо намедонанд ва ғайра. Камтарин фариштагон аз ҳама одамон медонанд, ки ҳама олим буданд.

Дониши онҳо ба раванди заҳматталаби дискурсивии дониши инсонӣ асос намеёбад, балки аз рӯи беақлӣ пайдо мешавад. Маълумоти онҳо бе зиёд кардани талош зиёд аст ва аз ҳар гуна хатогӣ эмин аст.

Илми фариштагон бениҳоят комил аст, аммо он ҳамеша маҳдуд аст: онҳо сирри ояндаро, ки танҳо аз иродаи илоҳӣ ва озодии инсон вобаста аст, намедонанд. Онҳо бидуни он ки мо инро намехоҳем, сирри дили моро намедонанд, ки танҳо Худо метавонад ба он ворид шавад. Онҳо наметавонанд асрори ҳаёти илоҳӣ, файз ва тартиботи ғайриоддиро бидуни он ки Худо ба онҳо додааст, бидонанд.

Онҳо қудрати ғайриоддӣ доранд. Барои онҳо, сайёра ба бозича барои кӯдакон ё дак барои писарон аст.

Онҳо зебоии бебаҳо доранд, қайд кардан кифоя аст, ки Инҷили Юҳанно (Ваҳй 19,10 ва 22,8) дар назди фаришта аз зебогии худ чунон ба ҳайрат афтод, ки дар замин ба ӯ саҷда кард ва боварӣ дошт, ки вай мебинад бузургии Худо.

Офаридгор худро дар асарҳояш такрор намекунад, махлуқро дар як қатор эҷод намекунад, аммо як фарқияш аз дигаре. Азбаски на ду одам як хел физиогномаро доранд

ва сифатҳои якхелаи ҷон ва бадан, аз ин рӯ ду фариштае нестанд, ки дараҷаи ақл, ҳикмат, қудрат, зебоӣ, комилият ва ғайра доранд, аммо яке аз дигаре фарқ мекунад.