Guardian Angels мавҷуданд! Падидаи зоҳирии фариштаҳо

«Фариштагон вуҷуд доранд!

Ситораҳои дар осмон овезон дар гирди офтоб. Кӯҳҳои баланди офариниш, ки бо кӯҳҳои абадӣ ҳаммарзанд. Фариштагон вуҷуд доранд!

Машъалҳо дар нури аслӣ фурӯзон шуданд. Боғҳои хушбӯйи пур аз шодӣ. Чоҳҳои тозитурн, ки ба умқ гӯш медиҳанд ва ба умқ менигаранд »(Ҳофан,« Ди Энгел », саҳ. 18).

Фариштагон ҳамеша дар маркази баҳсҳо буданд. Дар замони худ, саддуқиён аллакай мавҷудияти фариштагонро инкор мекарданд ва ақидаи онҳо то замони мо ҳифз шуда буд ва имрӯз асри нави тиллоро аз сар мегузаронад.

Дар айни замон, имон ба фариштагон танҳо ба кӯдакон ва девонаҳо дода мешавад, зеро аксари мардон фикри муаллифи олмон Гинтер Грассро, ки дар "Анестезияи маҳаллӣ" -и худ менависад: "Ман догмаҳоро бад мебинам ва ҳақиқатҳои ҷовидонӣ! ”. Дар асри технология танҳо он чизҳое, ки аз ҷиҳати техникӣ тавсиф кардан мумкин аст, арзиши воқеӣ доранд; он чизе, ки аз уфуқи дониши инсон берун меравад - яъне ҳама чизеро, ки бояд бовар кард ва бо василаи оқилона исбот кардан мумкин нест - умуман вуҷуд надорад. Ин догма барои масеҳиёни имондор мушкилоти зиёдеро ба вуҷуд меорад, ки ба ҷои ин набояд ошуфта шаванд. Мавҷудияти фариштагон дар Аҳди Ҷадид ва Қадим собит шудааст, Масеҳ шахсан кафили онҳост; анъанаи муқаддас ба мо ин чизро меомӯзонад, бисёр тасаввуфкунандагон инро тасдиқ мекунанд ва калисо онро дар таърифҳои гуногуни таълимот тасдиқ мекунад; вай инро то имрӯз таълим медод ва то охири дунё таълим хоҳад дод. «Мо ба Худо, Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас, Офаридгори чизҳои намоён, ба монанди ин ҷаҳон, ки зиндагии фирории мо дар он сурат мегирад, боварӣ дорем; Офаридгори чизҳои нонамоён, аз қабили арвоҳи пок, ки онҳоро «фариштаҳо» меноманд ... »(Попи Рум Павел VI," Эътиқоди Халқи Худо ")

1. Фариштагон дар Инҷил

Дар Китоби Муқаддас фариштагон аз китоби аввал то охир пайдо мешаванд ва онҳо дар зиёда аз сесад порча сухан меронанд.

Дар Навиштаҳои Муқаддас онҳо ончунон зуд-зуд зикр мешаванд, ки Попи Рим Григори Бузург ҳеҷ гоҳ муболиға намекард, вақте ки мегуфт: "Ҳузури фариштагон тақрибан дар ҳар сафҳаи Инҷили Муқаддас исбот шудааст." Ҳангоме ки дар китобҳои қадимии Инҷил фариштагон кам ёдовар мешаванд, онҳо тадриҷан дар навиштаҳои охирини Инҷил, пайғамбарон Ишаъё, Ҳизқиёл, Дониёл, Закарё, дар китоби Айюб ва Тобиас ҳузури намоёнтаре пайдо мекунанд. "Онҳо нақши саҳнавии худро дар осмон гузошта, дар марҳилаи заминӣ дар ҷои аввал амал мекунанд: онҳо ходимони Худои Таоло дар идоракунии ҷаҳон, роҳнамоҳои пурасрори халқҳо, нерӯҳои ғайритабиӣ дар муборизаҳои ҳалкунанда, парасторони хуб ҳатто фурӯтананд мардон. Се фариштаи бузургтарин ба дараҷае тасвир шудаанд, ки мо метавонем номҳо ва табиати онҳоро бидонем: Микоили тавоно, Ҷабраили баландмартаба ва Рафаэли меҳрубон. "

Эҳтимол, тадриҷан таҳия ва ғанӣ гардонидани ваҳйҳо дар бораи фариштагон сабабҳои гуногун дошта бошад. Тибқи назарияҳои Фома Аквинский, иброниёни қадим, агар қудрат ва зебоии тобони худро комилан дарк мекарданд, албатта фариштагонро маъбуд мекарданд. Аммо он замон тавҳидпарастӣ, ки дар ҳама ҳолатҳо дар тамоми замонҳои қадим беназир буд - дар яҳудиён ба қадри кофӣ реша надошт, то хатари ширкро истисно кунад. Аз ин сабаб, ваҳйи мукаммали фариштагон то дертар рӯй дода наметавонист.

Ғайр аз ин, ҳангоми асирӣ ва бобилиён асирӣ кардани яҳудиён эҳтимолан дини Зартуштро медонистанд, ки дар он таълимоти рӯҳҳои бад ва бад хеле рушд карда буд. Чунин ба назар мерасад, ки ин таълимот тасаввуроти фариштагонро дар байни яҳудиён хеле барангехтааст ва азбаски ваҳйи илоҳӣ низ метавонад дар зери таъсири сабабҳои табиӣ рушд кунад, эҳтимол дорад, ки таъсири берун аз Китоби Муқаддас биноҳои ваҳй буданд. ҷудоии амиқтар бар фариштагон. Албатта, пайдоиши таълимоти фариштагони Китоби Муқаддасро дар эътиқодоти рӯҳонии Ассурия ва Бобул ҷустуҷӯ кардан нодуруст аст, ҳамон тавре ки дубора ба хаёлот баргаштан, бидуни дудилагӣ тасвири изофии библиявии фариштагонро як андоза нодуруст меҳисобем.

Бо китоби худ "Фариштагон" Отто Ҳофан, як диншиноси муосир, барои дониши беҳтарини фариштагон саҳми калон гузоштааст. «Эътиқод ба ҳузури рӯҳҳои бад ва бад, ба мавҷудияти мобайнӣ дар байни илоҳияти олӣ ва одамон, тақрибан дар ҳама динҳо ва фалсафа чунон паҳн шудааст, ки бояд пайдоиши ягона, яъне ваҳйи аслӣ бошад. Дар бутпарастӣ эътиқод ба фариштагон ба эътиқод ба худоён табдил ёфт; аммо маҳз "он ширк, ки дар аксари ҳолатҳо нодуруст нишон додани эътиқод ба фариштагон аст (Шибен: Догматик, ҷилди 2, саҳ. 51)."

Далели машҳури мавҷудияти ин ваҳйи аслӣ дар эҷодиёти файласуфи бутпараст Платон, ки бо изҳороти худ дар бораи фариштагон ба эътиқоди Китоби Муқаддас ба фариштагон наздик аст, омадааст: «Рӯҳҳо ҳамчун interpre амал мекунанд - шумо ва ба худоҳо бигӯед, ки чӣ чиз аз одамон меояд; ва онҳо ба мардум он чиро, ки аз худоён омадааст, муошират мекунанд. Барои аввал онҳо дуо ва қурбонӣ меоранд, ба дуввумин фармонҳо ва подошҳо барои қурбониҳо. Онҳо фосилаи байни инҳоро ба тавре пур мекунанд, ки робита эҷод кунад. " Пас биёед ба ёд орем: ваҳй ва Инҷил дар бораи мавҷудияти фариштагон бо роҳҳои гуногун шаҳодат медиҳанд. Аммо фариштагон кистанд?

2. Фариштагон арвоҳанд

Дар бисёр оятҳои Навиштаҳои Муқаддас фариштагон ҳамчун «арвоҳи пок» шарҳ дода шудаанд. Аз рӯи таъриф, рӯҳҳо на ҷисм доранд ва на ҷисм, ва аз ин сабаб онҳо тағироти муваққатӣ надоранд. Мафҳуми 'рӯҳ' на танҳо маънои ғайримуқаррарӣ дорад, балки таърифи он чизе ки рӯҳ нест. "Дар асл, рӯҳ зичтарин консентрати воқеият, бузургтарин ҷамъшавии мавҷудотро нишон медиҳад, ки аслӣ аз он тавлид мешавад, нуқтае, ки аз ҳама ҷисм бартарӣ дорад ... Рӯҳҳо - ба таври маҳдуд рӯҳи инсон, қавитар аст рӯҳи фариштаӣ ва бепоёни Худо - онҳо шахсони пурғавғо ҳастанд, ки ба худ боварӣ доранд, ки якдигаранд ва якдигарро мешиносанд, онҳо шахсонеанд ва шахсоне нестанд, ки нисбат ба ҳама ҷисмҳое, ки аксарият онҳоро воқеияти мавҷудбуда меҳисобанд, саҳеҳтаранд. шумо.

Вақте ки Худованд бо рӯҳҳо дар Инҷил сухан мегӯяд, номҳои онҳоро мепурсад; зеро рӯҳ 'касе' аст, на 'чизе', шахсият дорад ва соя ё олами нозук нест. Ҳар касе, ки бо рӯҳе сарукор дорад, бояд бо инсон рабте дошта бошад. "

3. Падидаи зоҳирии фариштагон

Ҳар вақте ки фариштагон дар Китоби Муқаддас пайдо мешаванд, онҳо инро на дар шакли рӯҳӣ, балки бо бадан мекунанд: мард, наврас ва ғ. ... Онҳо ин корро барои аз байн бурдани маҳдудияти рӯҳии мо мардон, ки қодир нестем, ки берун аз он чизе, ки мо бо ҳиссиёт дарк кунем, яъне рӯҳони покро бубинанд. Шакли бадание, ки фариштагон қабул кардаанд, одатан ҳамчун бадани 'қалбакӣ' номида мешавад. Ҷисми қалбакӣ як навъ моддӣ шудан дар шакли бадан аст; он ба қонунҳои заминӣ бастагӣ надорад, аммо ба ҳар ҳол барои бинанда воқеӣ ҳис мекунад.

Зоҳироти фариштаро ба рӯъёҳои дохилӣ ва берунӣ фарқ кардан мумкин аст. Аввалин метавонад худро дар хоб зоҳир кунад, чунон ки бо Юсуф рӯй дод: "Инак, фариштаи Худованд ба ӯ зоҳир шуд ..." (Мт 1,20; 2, 13, 19). Аммо, он метавонад дар ҳолати бедорӣ низ рӯй диҳад, зеро бисёр омехтаҳо нишон медиҳанд. Эҳсоси фаришта Рафаэл ба Тобиаи ҷавон рӯъёи беруна буд; фаришта ҷавонро дар сафари дурудароз ҳамроҳӣ мекард ва бо дасти эътимоднок тамоми корҳояшро ҳидоят мекард.

Аммо, зоҳирҳо низ мавҷуданд, ки дар онҳо фаришта танҳо ба шахс намоён аст ва барои одамони ҳозира қобили дарк нест. Фариштае, ки Петрусро аз зиндон раҳо кард, ба посбонон намоён набуд: «Петрус, баромада, аз паси ӯ рафт, ва намедонист, ки ин фаришта воқеият дорад; ӯ фикр мекард, ки рӯъёе дорад »(Аъмол 12: 9). Зарбаҳо дар қабурғаҳои гирифтаи фаришта, занҷирҳои афтода ва дарҳои кушода тадриҷан Петрусро бовар кунонданд, ки ӯ дар фиреби хаёлоти ӯ нест. Ҳамин ки дар нисфи шаб дар роҳи беодам бедор шуд, гуфт: "Ҳоло ман дар ҳақиқат фаҳмидам, ки Худованд фариштаи худро фиристодааст, вай маро аз дасти Ҳиродус раҳо кард ..." (Аъмол 12:11). Гарчанде ки онҳо воқеӣ ба назар расанд ҳам, фариштагони зоҳирӣ ба монанди мардҳо 'гап намезананд', балки бо нерӯи ақл онҳо мавҷҳои садоиро ба овози инсон монанд мекунанд. Вақте ки онҳо "мехӯранд", онҳо хӯрок ва шароб надоранд, тавре ки Рафаэле пеш аз рафтанаш ба оилаи Тобиас чунин фаҳмонд: "Шумо гумон кардед, ки ман хӯрок мехӯрдам, аммо дар асл ман чизе нахӯрдам, ин танҳо тасвир буд" (Tb 12,19:XNUMX).

Аммо дар баъзе ҳолатҳо, бадани инсон барои фаҳмидани табиати фариштагон кифоя нест, алахусус вақте ки сухан дар бораи фариштаҳои хорҳои боло меравад.