Фариштаҳои нигаҳбон барои ҳар яки мо ҳафт кор мекунанд
Тасаввур кунед, ки шумо як муҳофизи ҷасад доред, ки ҳамеша бо шумо буд. Вай тамоми корҳои муқаррарии муҳофизакориро анҷом дод, ба монанди муҳофизат аз хатар, даъват кардани ҳамлаҳо ва умуман дар ҳама ҳолатҳо шуморо эмин нигоҳ доштан. Аммо вай боз ҳам зиёдтар кор кард: ӯ ба шумо роҳнамоии ахлоқӣ пешниҳод кард, ба шумо қавитар шуд ва шуморо ба занги охирини худ дар ҳаёт овард.
Мо набояд инро тасаввур кунем. Мо аллакай чунин як муҳофиз дорем. Анъанаи масеҳӣ онҳоро фариштагони муҳофиз меноманд. Мавҷудияти онҳоро Навиштаҷот дастгирӣ мекунад ва ҳам католикон ва ҳам протестантҳо ба онҳо бовар мекунанд
Аммо аксар вақт мо истифодаи ин захираи бузурги рӯҳониро нодида мегирем. (Ман, албатта, ман дар ин гунаҳкорам!) Барои он ки кӯмаки фариштагони муҳофизаро хубтар ҷалб намоем, он метавонад барои хубтар фаҳмидани он чизе, ки онҳо барои мо карда метавонанд, кӯмак кунад. Инҳоянд 7 чиз:
Моро муҳофизат кунед
Мувофиқи гуфтаҳои Аквинас, фариштаҳои нигаҳбон одатан моро аз зарари рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ муҳофизат мекунанд (саволи 113, моддаи 5, ҷавоби 3). Ин эътиқод дар Навиштаҷот асос ёфтааст. Масалан, дар Забур 91: 11–12 гуфта шудааст: «Ӯ ба фариштагони худ амр медиҳад, ки шуморо дар куҷо нигоҳ доред, муҳофизат кунанд. Бо дастҳои худ онҳо шуморо дастгирӣ мекунанд, то пои худро ба санге назанед. "
ташвиқ мекунанд
Сент Бернард инчунин мегӯяд, ки бо чунин фариштаҳо дар канори мо мо набояд натарсем. Мо бояд далер бошем, ки имонамонро далерона иҷро кунем ва бо ҳама чизҳои ҳаёт дучор шавем. Тавре ӯ мегӯяд: «Чаро мо бояд аз чунин парасторон метарсем? Касоне, ки моро дар тамоми роҳҳои худ нигоҳ медоранд, ғолиб намеоянд ва фирефта карда намешаванд, ба онҳо танҳо фиреб дода намешавад. Онҳо содиқанд; онҳо оқиланд; онҳо тавоноанд; Чаро мо ба ларза меоем
Ба таври мӯъҷиза дахолат кардан моро аз мусибат наҷот медиҳад
Фариштагони посбон на танҳо моро муҳофизат мекунанд, балки инчунин онҳо метавонанд моро ҳангоми наҷот ёфтанашон наҷот диҳанд. Инро мисоли Петрус дар Аъмол, вақте ки фаришта ба вай кӯмак мекунад, ки расулро аз зиндон озод кунад, тасвир мекунад. Таърих нишон медиҳад, ки дахолат ба фариштаи шахсии ӯст (ниг. Ояти 12). Албатта, мо ба чунин мӯъҷизаҳо бовар карда наметавонем. Аммо донистани он, ки онҳо имконпазир аст, бартарии иловагист.
Моро аз таваллуд муҳофизат кунед
Рӯзе падарони калисо муҳокима карданд, ки оё фариштагони муҳофизаткунанда барои таваллуд ё таъмид таъин шудаанд. Сан Гироламо аввалинро бо қатъият дастгирӣ кард. Он асоси Матто 18:10 буд, ки ояти хеле муҳиме мебошад, ки мавҷудияти фариштагони муҳофизро дастгирӣ мекунад. Дар ояти Исо гуфта шудааст: "Инак, ҳеҷ яке аз ин тифлонро хор нашуморед, зеро ба шумо мегӯям, ки фариштаҳои онҳо дар осмон ҳамеша ба рӯи Падари осмониам менигаранд". Сабаби он ки мо фариштагони муҳофизро ҳангоми таваллуд мегирем, ин аст, ки кӯмаки онҳо ба табиати мо ҳамчун мавҷудоти оқилона алоқаманд аст, на ба фармоиши файз, ба гуфтаи Аквинас.
Моро ба Худо наздиктар кунед
Аз гуфтаҳои дар боло овардашуда бармеояд, ки фариштагони муҳофизаткунанда низ ба мо барои ба Худо наздик шудан кӯмак мекунанд .. Ҳатто вақте ки Худо дур ба назар мерасад, ӯ танҳо дар хотир дорад, ки фариштаи муҳофиз, ки шахсан ба шумо таъин шудааст, ҳамзамон мустақиман дар бораи Худо фикр мекунад, чуноне ки дар энсиклопедияи католикӣ қайд шудааст.
Ҳақиқатро равшан кунед
Мувофиқи гуфтаҳои Аквинас, фариштагон ба воситаи чизҳои ҳассос "ҳақиқатро ба одамон фаҳмо мекунанд" (саволи 111, моддаи 1, ҷавоб). Гарчанде ки ӯ дар ин бора муфассал шарҳ намедиҳад, вале ин таълимоти асосии калисо аст, ки ҷаҳони моддӣ воқеиятҳои рӯҳии ноаёнро нишон медиҳад. Тавре ки Санкт-Петербург дар Румиён 1:20 мегӯяд, "аз замони офариниши олам, хусусиятҳои нонамоёни қудрати абадӣ ва илоҳӣ дар амалҳои худ фаҳмида шуданд ва дарк карда шуданд."
Тавассути тасаввуроти мо муошират кунед
Мувофиқи гуфтаҳои Томас Аквинас, ғайр аз кор кардани ҳиссиёт ва ақлҳои мо, фариштаҳои нигаҳбонамон низ ба мо тавассути тасаввуроти мо таъсир мерасонанд (Саволи 111, моддаи 3, Дар муқобил ва ҷавоб). Аммо ин метавонад чизе чун орзуи равшане набошад; он метавонад тавассути воситаҳои нозуктаре ба мисли "арвоҳ" бошад, ки онро ҳамчун тасвири ба эҳсосот ё тасаввур овардашуда муайян кардан мумкин аст.