Фариштагон дар навиштаҳои муқаддас ва ҳаёти калисо

Da Паоло Tescione - 15 июли соли 2019

Магар ҳамаи онҳо рӯҳҳо нестанд, ки барои хизмат ба онҳое фиристода мешаванд, ки наҷотро ба мерос мегиранд? ". («Ибр. 1,14:102).« Худовандро муборак бод, эй ҳамаи фариштагон, ки иҷрокунандагони қавии Ӯ ҳастед ва ба садои каломи Ӯ тайёред. Муборак бод Худованде, ки шумо фариштагони Ӯро, ки иродаи Ӯро ба ҷо меоранд, ба амал меоред. " (Забур 20, 21-XNUMX)

АНГЕЛҲО ДАР ҲОЛИ ҶАВОНОН

Ҳузур ва кори фариштагон дар бисёр матнҳои Аҳди Қадим пайдо мешаванд. Каррубҳо бо шамшерҳои дурахшон роҳро ба дарахти ҳаёт, дар биҳишти заминӣ муҳофизат мекунанд (тах. Gn 3,24). Фариштаи Худованд ба Ҳаҷар амр медиҳад, ки ба назди хонумаш баргардад ва ӯро аз марг дар биёбон наҷот диҳад (ҷ.ҷ. 16,7: 12). Фариштагон Лут, зани ӯ ва ду духтарашро дар Садӯм аз марг озод карданд (Ҳастӣ 19,15: 22-24,7). Як фариштаи пеш аз бандаи Иброҳим фиристода мешавад, то ӯро ҳидоят кунад ва ӯро барои Исҳоқ ҳамсаре пайдо кунад (ҷ.ҷ. 28,12). Яъқуб дар хоб зинапояеро мебинад, ки ба осмон мебарояд ва фариштагони Худо ба он сууд мекунанд ва фуромадаанд (Ҳастӣ 32,2:48,16). Ва боз дар ин фариштагон ба пешвози Яъқуб мераванд (с. 3,2). "Бигзор фариштае, ки маро аз ҳама бадӣ халос кард, ин ҷавононро баракат диҳад!" (Gn 14,19) мегӯяд, Яъқуб пеш аз мурдан фарзандони худро баракат медиҳад. Дар як алангаи оташ ба Мусо фариштае меояд (ҷ.ш. 23,20). Фариштаи Худо қабилаи Исроилро пеш аз он ки забт кунад, муҳофизат мекунад (Хуруҷ 3:34). "Инак, Ман пешопеши ту фаришта мефиристам, то ки туро дар роҳ нигоҳ дорад ва ба ҷое, ки ман тайёр кардаам, дароед" (Хуруҷ 33,2:22,23). "Акнун биравед, мардумеро, ки ба шумо гуфтам, роҳбарӣ кунед. Инак, фариштаи ман аз ту пеш хоҳад рафт "(Хур. 22,31Z6,16); "Ман пеш аз ту фариштае мефиристам ва канъониёнро раҳо мекунам ..." (Хуруҷ 22: 13,3). Хари Билъом фариштае дар роҳро мебинад, ки шамшераш ба дасташ аст (мил. Nm 2). Вақте ки Худованд чашмони худро сӯи Билъом мекушояд, вай фариштаро низ мебинад (мил. Nm 24,16). Фаришта Ҷидъӯнро рӯҳбаланд карда, ба ӯ фармуд, ки бо душманони халқаш ҷанг кунад. Ваъда медиҳад, ки бо ӯ хоҳад монд (қр. Jg 2: 24,17-2). Фаришта ба зани зани Манъох зоҳир мешавад ва таваллуди Шимшӯнро сарфи назар аз он ки зани заиф аст, эълон мекунад (ҷ. 1,3). Вақте ки Довуд гуноҳ мекунад ва балоро ҷазо интихоб мекунад: "Фаришта дасти худро дароз кард, то Ерусалимро забт кунад ..." (2 Подшоҳон 19,35), аммо баъд онро бо фармони Худованд баровардааст. Довуд фариштаро мебинад, ки ба халқи Исроил зарба мезанад ва аз Худо бахшиш мепурсад (подшоҳон 8 Подш 90:148). Фариштаи Худованд иродаи Худоро ба Илёс мерасонад (подшоҳон 6,23 Подшоҳон XNUMX: XNUMX). Фариштаи Худованд дар лагери Ашшур яксаду ҳаштоду панҷ ҳазор мардро кушт. Вақте ки наҷотёфтагон субҳи барвақт бедор шуданд, онҳо ҳама мурда буданд (тақ. XNUMX Подшоҳон XNUMX:XNUMX). Дар Забур дар бораи фариштагон аксар вақт гуфта мешавад (Забур XNUMX; XNUMX; XNUMX). Худо фариштаи худро мефиристад, то даҳони шеронро пӯшад, то Дониёлро нахоҳад кушт (тах. XNUMX). Фариштагон зуд-зуд дар пешгӯии Закарё пайдо мешаванд ва китоби Тобиас фаришта Рафаэлро ҳамчун хислати намоён дорад; дуюмаш нақши ҳайратангези ҳимоягарро мебозад ва нишон медиҳад, ки чӣ тавр Худо муҳаббати худро нисбати одам тавассути хидмати фариштагон нишон медиҳад.

АНГЕЛИ ДАР ГОСПЕЛ

Мо аксар вақт фариштаҳоро дар ҳаёт ва таълимоти Исои Масеҳ мебинем. Фаришта Ҷабраил ба Закарё зоҳир мешавад ва таваллуди Таъмиддиҳандаро эълон мекунад (lk 1,11:XNUMX ва ff.). Ва боз Ҷабраил ба воситаи Худо бо рӯҳи муқаддаси Худо, 1 амали Каломро дар он эълон мекунад. Як фаришта дар хоб ба Юсуф зоҳир мешавад ва ба ӯ ҳодисаи Марямро мефаҳмонад ва ба вай мегӯяд, ки аз гирифтани хона дар хона натарсад, зеро меваи батни ӯ кори рӯҳулқудс аст (ҷ.ҷ. 1,20). Дар шаби Мавлуди Исо ба чӯпонон дар бораи таваллуди Наҷотдиҳанда хушбахтона меорад (китоби Lk 2,9: XNUMX). Фариштаи Худованд дар хоб ба Юсуф зоҳир мешавад ва ба ӯ фармуд, ки бо кӯдак ва модараш ба Исроил баргардад (Мат. 2:19). Пас аз озмоишҳои Исо дар биёбон ... "иблис Ӯро вогузошт, ва инак, фариштагон назди Ӯ омада, Ӯро парасторӣ карданд" (Матто 4, 11). Дар давоми хидматаш, Исо дар бораи фариштаҳо сухан мегӯяд. Вақте ки ӯ масали гандум ва мастакҳоро фаҳмонд, ӯ чунин гуфт: «Он ки тухми некӯ мекорад, Писари Одам аст. киштзор ҷаҳон аст. тухми некӯ фарзандони Малакут ҳастанд; ва душманоне ки мекоштанд, иблис аст; Ҳосили поёни дунёро дарав мекунад, ва даравгарҳо фариштагонанд. Пас, чӣ тавре ки мастакҳо дар оташ ҷамъ карда ва дар оташ сӯзонида мешаванд, Фарзанди Инсон фариштаҳои худро мефиристад, ки ҳамаи салтанатҳо ва ҳамаи коргарони золимонро аз подшоҳии худ ҷамъ карда, ба кӯраи оташин партоянд. дар он ҷо гирья ва ғиҷирроси дандон хоҳад буд. Он гоҳ одилон дар Малакути Падари худ чун офтоб дурахшон хоҳанд шуд. Ҳар кӣ гӯши шунаво дорад! " (Мт 13,37-43). "Зеро ки Писари Одам дар ҷалоли Падари Худ бо фариштагони Худ хоҳад омад ва ба ҳар кас мувофиқи аъмолаш подош хоҳад дод" (Матто 16,27:XNUMX). Ҳангоми муроҷиат ба шаъну шарафи кӯдакон мегӯяд: «Эҳтиёт бошед, ки ба яке аз ин тифлон нафрат надиҳед, зеро ба шумо мегӯям, ки фариштаҳои онҳо дар осмон ҳамеша чеҳраи Падари Маро, ки дар осмон аст, мебинанд» (Матто 18, 10). Дар бораи эҳёи мурдагон, вай мегӯяд: «Дар ҳақиқат, мо дар эҳёи мурдагон зан ё шавҳар намегирем, аммо мо мисли фариштаҳо дар осмон ҳастем» (Mt 2Z30). Рӯзи бозгашти Худовандро касе намедонад, "ҳатто фариштагони осмон ҳам нестанд" (Mt 24,36). Вақте ки Ӯ ҳамаи халқҳоро доварӣ мекунад, ӯ «бо тамоми фариштагони Худ хоҳад омад» (Матто 25,31 ё Лк 9,26:12; ва 8: 9-XNUMX). Агар худро ба ҳузури Худованд ва фариштагони Ӯ пешкаш намоем, мо ҷалол хоҳем ёфт ё рад хоҳем шуд. Фариштагон ба шодии Исо барои таблиғи гунаҳкорон шарик мешаванд (ҷадвали 15,10). Дар масали марди сарватманд, мо барои фариштагон вазифаи муҳимеро меёбем, ки моро дар лаҳзаи марги худ ба назди Худованд оварад. "Як рӯз марди бечора мурд ва фариштаҳо ӯро ба батни Иброҳим оварданд" (Le 16,22:XNUMX). Дар лаҳзаи мушкили азоби Исо дар боғи Зайтун «фариштае аз осмон омад, ки ӯро тасаллӣ диҳад» (Le 22, 43). Субҳи рӯзи қиёмат фариштагон боз пайдо мешаванд, чуноне ки дар шаби Мавлуди Исо аллакай рух дода буд (Матто 28,2: 7-XNUMX). Шогирдони Эммаус дар бораи ҳузури фаришта дар рӯзи қиёмат шуниданд (саҳ. 24,22-23). Дар Байт-Лаҳм фариштаҳо хабар доданд, ки Исо дар Ерусалим таваллуд шуд, ва дар он ҷо эҳьё шудааст. Аз ин рӯ, ба фариштагон супориш дода шуд, ки ду рӯйдоди бузург: таваллуд ва эҳёи Наҷотбахшро эълон кунанд. Марями Маҷдалия хушбахт аст, ки "ду фариштаи дар тан либоси сафед, яке дар паҳлӯи сар ва дигаре дар пойҳо, ки ҷасади Исо гузошта шуда буд". Ва ӯ инчунин метавонад ба овози онҳо гӯш диҳад (ояти 20,12: 13-XNUMX). Пас аз эҳьё

АНГЕЛҲО ДАР АМАЛҲОИ АПОСТОЛА

Дар Аъмол амали муҳофизати фариштагон бар зидди расулон оварда шудааст ва дахолати аввал ба манфиати ҳамаи онҳо сурат мегирад (Аъмол 5,12: 21-7,30). Истефануси муқаддас бо тасвири фаришта ба Мусо иқтибос меорад (Аъмол 6,15). "Ҳамаи касоне ки дар шӯрои пирон нишаста буданд, бар ӯ назар андохта, диданд, ки" чеҳраи ӯ - чеҳраи Санкт Истефанусро "мисли фариштае" (Аъмол 8,26:10,3). Фариштаи Худованд ба Филиппус гуфт: "Бархез ва ба тарафи ҷануб, ба сӯи роҳе, ки аз Ерусалим ба Ғазза меравад, равона шав" (Аъмол 10,22:12,6). Филиппус итоат кард ва бо ӯ вохӯрд ва башорат дод, ки шахси ҳабашӣ, расмдори Кандас, маликаи Эфиопия. Фаришта ба мирисади Корнилюс зоҳир мешавад ва ба ӯ хушхабареро медиҳад, ки дуоҳо ва садақаҳояш ба Худо омадаанд ва ба хизматгоронаш мефиристад, то Петрусро ба он хона расонанд (Аъмол 16). ). Ҳаввориён ба Петрус мегӯянд: «Фариштаи муқаддас ба Корнилюс огоҳ кард, ки туро ба хонаи худ даъват кунад ва сухани Ӯро гӯш кун» (Аъмол 12,23:27,21). Дар вақти таъқиботи Ҳиродус Агриппа Петрус дар зиндон аст, аммо фариштаи Худованд ба ӯ зоҳир шуда, ӯро аз зиндон берун овард: «Акнун ман яқин дорам, ки Худованд фариштаи Худро фиристода, маро аз дасти Ҳиродус шикастааст ва аз он чи ки яҳудиён интизор буданд »(Аъмол 24: XNUMX-XNUMX). Дере нагузашта, Ҳиродус якбора «фариштаи Худованд» -ро зад, ки «кирмҳо ӯро хаста карданд» (Аъмол XNUMX:XNUMX). Дар роҳ ба Рум, Павлус ва ҳамроҳонаш аз тӯфони сахт, ки ба марг таҳдид мекунад, кӯмаки наҷотбахши фариштагонро мегиранд (Аъмол XNUMX: XNUMX-XNUMX).

АНГЕЛҲО ДАР ИШТИРОККУНАНДАГОНИ ПАВЛУС ВА ДИГАР Апостолҳои дигар

Бисёре аз оятҳои зиёде ҳастанд, ки дар онҳо дар номаҳои Сент-Пол ва навиштаҳои ҳаввориёни дигар фариштаҳо гуфта шудаанд. Дар номаи якуми ба Қӯринтиён будаи Сент, Павлус мегӯяд, ки мо "барои ҷаҳон, фариштагон ва одамон намоёнем" (1 Қӯринтиён 4,9: 1); ки мо фариштагонро доварӣ хоҳем кард (ояти 6,3 Қӯринтиён 1: 11,10); ва зан бояд "аломати тобиши худ аз фариштагон" дошта бошад (XNUMX Қӯринтиён XNUMX:XNUMX). Дар Мактуби дуюм ба Қӯринтиён ӯ огоҳ мекунад, ки "Шайтон низ худро ҳамчун фариштаи нур зоҳир мекунад" (2 Қӯринтиён 11,14:XNUMX). Дар нома ба Ғалотиён вай бартарии фариштагонро ба назар мегирад (ваф. Гай 1,8) ва мегӯяд, ки қонун тавассути фариштаҳо тавассути миёнарав паҳн карда шудааст (Ғал 3,19:XNUMX). Дар нома ба Қӯлассиён ҳаввориён иерархияҳои гуногуни фариштагонро номбар карда, вобастагии онҳоро аз Масеҳ, ки дар он тамоми махлуқот зиндагӣ мекунанд, қайд мекунад (қ. 1,16 ва 2,10). Дар номаи дуюм ба таслӯникиён ӯ таълимоти Худовандро дар бораи бори дуюм ба наздаш рафтан бо фариштагон такрор мекунад (қ. 2 Тасл. 1,6: 7-XNUMX). Дар номаи якуми ба Тимотиюс омадааст, ки "сирри диндорӣ бузург аст: вай дар ҷисм зоҳир шуд, дар Рӯҳ сафед карда шуд, ба фариштагон зоҳир шуд, бутпарастон эълон карда шуданд, ба ҷаҳон имон оварданд, дар ҷалол қабул карда шуданд" (1 Тим. 3,16, XNUMX). Ва он гоҳ шогирди худро бо ин суханон насиҳат медиҳад: "Дар пеши Худо, Исои Масеҳ ва фариштаҳои баргузида хоҳиш мекунам, ки ин қоидаҳоро бетарафона риоя кунед ва ҳеҷ гоҳ ба рӯйбинӣ ҳеҷ коре накунед" (1 Тим. 5,21:XNUMX). Петрус Петрус шахсан муҳофизати фариштагонро ҳис карда буд. Аз ин рӯ, вай дар мактуби аввалини худ чунин мегӯяд: "Ва ба онҳо ошкор шуда буд, ки на танҳо барои худашон, балки барои шумо хизматгузороне буданд, ки ҳоло ба воситаи онҳое ки аз Рӯҳулқудс аз осмон ба шумо башорат додаанд, огоҳ шуданд: ки дар он фариштагон мехоҳанд чашмонашонро рост кунанд "(1 Пт 1,12 ва c.3,21 22-XNUMX). Дар номаи дуввум ӯ дар бораи фариштагони афтода ва набахшида сухан мегӯяд, чӣ тавре ки мо дар номаи Юҳ. Лекин, дар нома ба ибриён мо маълумоти зиёд дар бораи мавҷудият ва амали фариштагон мавҷудем. Мавзӯи аввалини ин нома волоияти Исо бар тамоми мавҷудоти зинда аст (cf Ибриён 1,4: XNUMX). Файзи махсусе, ки фариштагонро ба Масеҳ мепайвандад, атои Рӯҳулқудс аст, ки ба онҳо дода шудааст. Дар ҳақиқат, ин худи Рӯҳи Худост, ки пайвандҳои фариштаҳо ва одамонро бо Падар ва Писар муттаҳид мекунад. Алоқаи фариштагон бо Масеҳ ва ба онҳо ҳамчун офаридгор ва Худованд фармоиши онҳо, ба мо, одамон, алахусус дар хидматҳое, ки онҳо кори наҷотбахши Писари Худоро дар рӯи замин ҳамроҳӣ мекунанд, зоҳир мешавад. Тавассути хидматашон фариштагон Писари Худоро таҷриба мекунанд, ки ӯ одами танҳо нест, балки Падар бо ӯст (ниг. Юҳанно 16,32:XNUMX). Аммо барои ҳаввориён ва шогирдон каломи фариштагон онҳоро бо имон тасдиқ мекунад, ки Малакути Худо дар Исои Масеҳ наздик шудааст. Муаллифи нома ба ибриён моро даъват мекунад, ки дар имон устувор бошем ва рафтори фариштагонро намуна гузорем (қ. Ибр. 2,2: 3-XNUMX). Вай инчунин ба мо дар бораи шумораи беҳисоби фариштагон сухан мегӯяд: "Ба ҷои ин, шумо ба кӯҳи Сион ва шаҳри Худои Ҳай, ба Ерусалими осмонӣ ва шумораи зиёди фариштагон наздик шудаед ..." (Ибриён 12:22).

АНГЕЛС ДАР АПОКАЛИПС

Ягон матн аз он қадар бойтар нест, дар тасвир кардани шумораи бешумори фариштагон ва вазифаи ҷалоли онҳо Масеҳ, Наҷотдиҳандаи ҳама. "Пас аз он, ман чор фариштаро дидам, ки дар чор гӯшаи замин истода буданд, ва онҳо чор шамолро нигоҳ медоштанд" (Ап 7,1). Ва он гоҳ ҳамаи фариштагони гирди тахт ва пирон ва чор ҳайвон ба замин саҷда карданд ва ба Худо саҷда карданд ва гуфтанд: «Омин! Ҳамду сано, ҷалол, хирад, шукргузорӣ, шараф, қудрат ва қувват то абад Худои мо. Омин '"(Ап 7,11-12). Фариштагон сурнайро навохта, ба балоҳо гирифтор мекунанд ва ҷазои бадкирдоронро ҷазо медиҳанд. Дар боби 12 ҷанги бузурге, ки дар осмон байни Микоил ва фариштаҳояш аз як тараф ва Шайтон ва лашкари ӯ аз тарафи дигар ба амал меоянд тасвир ёфтааст (так. 12,7: 12-14,10). Онҳое ки ба ҳайвони ваҳшӣ саҷда мекунанд, "дар ҳузури фариштагони муқаддас ва Барра, дар оташ ва кибрит азоб хоҳанд кашид" (Ваҳй 21,12:2). Дар рӯъёи биҳишт, муаллиф "дувоздаҳ дарвоза" -и шаҳр ва дар бораи онҳо "дувоздаҳ фаришта" (Ап 26). Дар эпилог Юҳанно мешунавад: «Ин суханон ҳақ мебошанд ва ростанд. Худованд, Худое, ки пайғамбаронро илҳом бахшид, фариштаи Худро фиристод, то ба бандагонаш нишон диҳад, ки ба қарибӣ чӣ рӯй хоҳад дод "(Ап. 2,28, 22,16). "Ман, Ҷованни, ин чизҳоро дидаам ва шунидаам. Ва вақте ки шунидам ва дидам, ки ман онҳоро дар даст дорам, ба пои фариштае, ки онҳоро ба ман нишон дода буд, саҷда кардам "(Ап. XNUMX). "Ман, Исо, фариштаи худро фиристодаам, то ки дар калисоҳо ба шумо шаҳодат диҳад" (Ваҳй XNUMX).

ANGELS ДАР ҲАЁТИ калисо аз катехизми калисои католикӣ

Аломати ҳаввориён эътироф мекунад, ки Худо "Офаридгори осмонҳову замин" аст ва рамзи возеҳи Никене-Константинополит: "... ҳама чизҳои намоён ва ноаён" мебошад. (n. 325) Дар Навиштаҳои Муқаддас, ибораи «осмон ва замин» маънои зеринро дорад: ҳама мавҷудот, мавҷудияти тамоми махлуқот. Ин инчунин нишон медиҳад, ки дар доираи офариниш пайвандиест, ки дар айни замон осмону заминро муттаҳид ва фарқ мекунад: "Замин" - олами одамон аст. "Осмон" ё "осмонҳо" метавонанд парҳезро, балки инчунин "ҷои" барои Худо мувофиқро нишон диҳанд: Падари мо, ки дар осмон аст (Матто 5,16:326) ва аз ин рӯ, "осмон" низ. ”Ин шӯҳрати эсхатологӣ мебошад. Дар ниҳоят, калимаи "осмон" ҷои "махлуқоти рӯҳӣ", фариштагонро, ки Худоро иҳота мекунанд, нишон медиҳад (Н. 327). Кесси имони Шӯрои Лератан IV мегӯяд: "Худо" аз ибтидо аз ҳеҷ чиз офарида шудааст. як ва тартиби дигари махлуқот, рӯҳонӣ ва моддӣ, яъне фариштагон ва ҷаҳони заминӣ; ва он гоҳ одам, тақрибан иштирокчии ҳарду, ки аз рӯҳ ва бадан иборат аст ». (# XNUMX)