Оё фариштагон мард ҳастанд ё зан? Библия чӣ мегӯяд
Оё фариштагон мард ё зан ҳастанд?
Фариштагон дар тарзи фаҳмиши инсон ва ҷинс мард ё зан нестанд. Аммо вақте ки дар Китоби Муқаддас фариштагон ёдовар мешаванд, калимаи тарҷумашудаи "фаришта" ҳамеша дар шакли мардона истифода мешавад. Ғайр аз ин, вақте ки фариштагон дар Китоби Муқаддас ба одамон зоҳир шуданд, онҳо ҳамеша ҳамчун мард дида мешуданд. Ва вақте ки номҳо гузошта мешуданд, номҳо ҳамеша мардона буданд.
Калимаи ибронӣ ва юнонӣ барои фаришта ҳамеша мард аст.
Калимаи юнонии angelos ва калимаи ибронии מֲלְאָךְ (малак) ҳарду исмҳои мардона мебошанд, ки тарҷумаи "фаришта" мебошанд, яъне фиристодаи Худо мебошанд (Стронг 32 ва 4397).
"Худовандро ситоиш кунед, эй фариштагони ӯ [малак], шумо, тавоноён, ки фармони Ӯро иҷро мекунед, ва ба каломи Ӯ итоат мекунед". (Забур 103: 20)
«Пас аз он ман овози фариштагони зиёдеро [angelos], ки шумораи онҳо ҳазорҳо ва ҳазорҳо ва даҳ ҳазор маротиба даҳҳо ҳазор нафарро ташкил медод, дидам ва шунидам. Онҳо тахт, мавҷудоти зинда ва пиронро иҳота карданд. Онҳо фарёд мезаданд: "Шоист аст Барра, ки кушта шуд, қудрат, сарват, ҳикмат, қувват, иззат, ҷалол ва ҳамд бигирад!" "(Ваҳй 5: 11-12)
Вақте ки фариштагон дар Китоби Муқаддас ба одамон зоҳир мешуданд, онҳо ҳамеша ҳамчун мард дида мешуданд.
Вақте ки онҳо дар Ҳастӣ 19: 1-22 дар хонаи Лут дар Садӯм хӯрок хӯрда, пеш аз хароб кардани шаҳр бо фариштагон ба ҳайси мард пайдо шуданд.
"Фариштаи Худованд," ба модари Шимшӯн гуфт, ки вай соҳиби писар мешавад. Вай дар Доварони 13 фариштаро ба шавҳараш ҳамчун "марди Худо" тавсиф кард.
"Фариштаи Худованд" зоҳир шуд, ки дар он одаме тасвир шудааст, ки "ба мисли маърифат аст ва либосаш чун барф сафед буд" (Матто 28: 3). Ин фаришта сангро дар назди қабри Исо дар Матто 28 ғелонд.
Вақте ки онҳо ном мегирифтанд, номҳо ҳамеша мардона буданд.
Ягона фариштагоне, ки дар Китоби Муқаддас номбар шудаанд, Ҷабраил ва Майкл мебошанд.
Майкл аввал дар Дониёл 10:13, пас дар Дониёл 21, Яҳудо 9 ва Ваҳй 12: 7-8 зикр шудааст.
Ҷабраил дар Дониёл 8:12, Дониёл 9:21 дар Аҳди Қадим зикр шудааст. Дар Аҳди Ҷадид, Ҷабраил дар Луқо 1 таваллуди Яҳёи Таъмиддиҳандаро ба Закарё эълон кард, пас таваллуди Исо дар Марям баъдтар дар Луқо 1.
Ду зани болдор дар Закарё
Баъзеҳо пешгӯиро дар Закарё 5: 5-11 мехонанд ва ду зани болдорро ҳамчун фариштаи зан тафсир мекунанд.
«Он гоҳ фариштае ки бо ман сухан мегуфт, пеш омада, ба ман гуфт:" Нигаред ва бубинед, ки чӣ зоҳир мешавад ". Ман пурсидам: "Ин чист?" Вай ҷавоб дод: "Ин сабад аст." Ва ӯ илова кард: "Ин гуноҳи мардуми тамоми кишвар аст." Он гоҳ сарпӯши сурб бардошта шуд, ва дар он ҷо зане дар сабаде нишаст! Вай гуфт: "Ин бадӣ аст" ва онро боз ба сабад андохт ва сарпӯши сурбро болои он андохт. Баъд ба боло нигоҳ кардам - ва дар пеш ду зан буданд, ки бодҳо дар болҳояшон буданд! Онҳо болҳои лоғар монанд доштанд ва сабадро дар байни осмон ва замин боло бардоштанд. "Сабадро ба куҷо мебаранд?" Аз фариштае, ки бо ман сухан мегуфт, пурсидам. Вай дар ҷавоб гуфт: «Дар замини Бобил барои сохтани он ҷо. Вақте ки хона омода мешавад, сабад ба ҷои худ гузошта хоҳад шуд »(Закарё 5: 5-11).
Фариштае, ки бо пайғамбар Закарё сӯҳбат мекунад, бо калимаи мардона малак ва ҷонишини мардона тавсиф карда мешавад. Аммо, вақте ки дар пешгӯӣ ду зани болдор бо сабади бадӣ парвоз мекунанд, нофаҳмиҳо ба амал меоянд. Занҳоро бо болҳои лоғар (паррандаи нопок) тасвир мекунанд, аммо онҳоро фаришта наменоманд. Азбаски ин пешгӯии пур аз тасвирҳо мебошад, аз хонандагон талаб карда намешавад, ки ташбеҳро ба маънои аслӣ қабул кунанд. Ин пешгӯӣ тасвирҳои гуноҳи тавба накардаи Исроил ва оқибатҳои онро нишон медиҳад.
Тавре ки дар шарҳи Кембриҷ гуфта мешавад, «Барои тафсилоти ин оят ягон маъноеро ҷустуҷӯ кардан лозим нест. Онҳо танҳо ҳақиқатро бо либоси тасвирӣ, ки мувофиқи рӯъё мебинад, баён мекунанд, ки бадӣ зуд аз замин оварда шудааст ».
Чаро фариштагон аксар вақт дар санъат ва фарҳанг ҳамчун зан тасвир карда мешаванд?
Мақолаи масеҳияти имрӯза тасвири занони фариштагонро бо анъанаҳои бутпарастонаи қадим, ки шояд дар тафаккур ва санъати масеҳӣ ворид шуда бошанд, пайванд медиҳад.
«Дар бисёр динҳои бутпарастӣ ходимони худоёни болдор (масалан, Гермес) ҷой доштанд ва баъзеи онҳо ба таври возеҳ занона буданд. Баъзе олиҳаи бутпарастон низ бол доштанд ва ба гунае ба монанди фариштаҳо рафтор мекарданд: пайдоиши ногаҳонӣ, расонидани паёмҳо, ҷангҳо, шамшерҳо ».
Берун аз насрониён ва яҳудиён, бутпарастон бутҳоро бо болҳо ва дигар сифатҳои марбут ба фариштагони Китоби Муқаддас парастиш мекарданд, масалан, олиҳаи юнонӣ Найке, ки бо болҳои фаришта тасвир шудааст ва фиристодаи пирӯзӣ ба ҳисоб меравад.
Гарчанде ки фариштагон аз нигоҳи инсон мард ё зан нестанд ва фарҳангҳои маъмул онҳоро санъаткорона ҳамчун зан ифода мекунанд, Китоби Муқаддас фариштагонро пайваста бо истилоҳи мард муайян мекунад.