Таълимоти буддоӣ дар бораи худ ва ғайр аз худ
Аз ҳама таълимоти Буддо, онҳое ки дар бораи табиати худ фаҳмо ҳастанд, душвор аст, аммо онҳо дар эътиқодҳои рӯҳӣ марказӣ мебошанд. Дар ҳақиқат, "пурра дарк кардани табиати худ" роҳи муайян кардани маърифат мебошад.
Панҷ Skandha
Буддо таълим дода буд, ки фард омезиши панҷ унсури мавҷудот аст, ки панҷ Панҷ Skandhas ё панҷ тӯда низ номида мешавад:
Модуло
Сенсазионе
идрок
Ташаккули рӯҳӣ
Ҳушёрӣ
Мактабҳои гуногуни буддизм скандҳаҳоро ба тариқи мухталиф тафсир мекунанд. Умуман, аввалин скандха шакли ҷисмонии мост. Дуюм иборат аст аз эҳсосоти мо - ҳам эҳсосӣ ва ҳам ҷисмонӣ - ва эҳсосоти мо - дидан, ҳис кардан, чашидан, ламс, бӯй.
Скандҳаи сеюм, дарк, бештари чизеро, ки мо фикр мекунем, фаро мегирад: консептуализатсия, идрок, тафаккур. Ин инчунин эътирофро дар бар мегирад, ки вақте ягон узв бо ашё робита мешавад. Дарки метавонад ҳамчун "чӣ муайян мекунад" фикр кардан мумкин аст. Объекти даркшуда метавонад як объекти ҷисмонӣ ё рӯҳӣ бошад, ба монанди ғоя.
Скандҳаи чаҳорум, ташаккулёбии рӯҳӣ одатҳо, тасаввурот ва майлҳоеро дар бар мегирад. Иродаи мо ё иродаи мо инчунин қисми skandha чорум аст, инчунин диққат, эътиқод, виҷдон, ифтихор, хоҳиш, интиқом ва бисёр ҳолатҳои рӯҳии ҳам хайрия ва ҳам ғайришаръавӣ. Сабабҳо ва оқибати карма барои скандхаи чорум махсусан муҳиманд.
Скандҳаи панҷум, шуур, огоҳӣ ё ҳассосият ба ашё, аммо бе консептуализатсия. Пас аз огоҳӣ, скандҳаи сеюм метавонад объектро шинохта, ба он мафҳуми консепсия диҳад ва скандҳаи чорум метавонад бо хоҳиш ё нафрат ё дигар таълими ақлӣ вокуниш нишон диҳад. Скандҳаи панҷум дар баъзе мактабҳо ҳамчун асосе шарҳ дода мешавад, ки таҷрибаи ҳаётро бо ҳам мепайвандад.
Худшиносӣ худбовар аст
Чизи аз ҳама муҳим дар бораи skandhas фаҳмидани он аст, ки онҳо холӣ мебошанд. Онҳо ин хислатҳое нестанд, ки шахс дорои хислатҳост, зеро ягон шахсе нест, ки онҳоро доро бошад. Ин таълимоти ғайридавлатӣ анатман ё анатта номида мешавад.
Дар асл, Буддо таълим дода буд, ки "шумо" як ҷузъи ҷудонашаванда ва мустақил нестанд. Худи инфиродӣ ё он чизе, ки мо "менависем", ҳамчун маҳсули скандҳаҳо бештар тасаввур мешавад.
Дар сатҳи ин, як таълимоти нигилистӣ ба назар мерасад. Аммо Буддо таълим дода буд, ки агар мо тавассути хаёли худ шахсро дида тавонем, мо он чизеро, ки ба тавлид ва марг тааллуқ надорад, эҳсос мекунем.
Ду назари
Илова бар ин, буддизм Теравада ва Буддизм Mahayana аз тарзи фаҳмидани анатман фарқ мекунанд. Дар ҳақиқат, беш аз ҳар чизи дигар, ин худшиносии мухталиф аст, ки ин ду мактабро муайян ва ҷудо мекунад.
Аслан, Теравада чунин мешуморад, ки анатман маънои онро дорад, ки ҳасад ё шахсияти шахс монеа ва хаёл аст. Пас аз раҳоӣ ёфтан аз ин хаёл, шахс метавонад аз хушбахтии Нирвана ҳаловат барад.
Аз ҷониби дигар, Махаяна тамоми шаклҳои ҷисмониро бидуни худпарастӣ мешуморад, таълимот shununata номида мешавад, ки маънояш "холӣ" аст. Идеалӣ дар Махаяна имкон медиҳад, ки ҳама оламонро бо ҳам мунаввар созанд, на танҳо аз ҳисси ҳамдардӣ, балки азбаски мо мавҷудоти мустақил нестем.