Лаҳзаҳои охирини Исо дар салибро Кэтрин Эммерик месарояд
Аввалин калимаи Исо дар салиб
Пас аз ба салиб мехкӯб шудани ҷинояткорон, аскарон асбобҳои худро ҷамъ оварданд ва таҳқирҳои охиринро пеш аз ба нафақа баромадан ба Худованд партофтанд.
Фарисиён, дар навбати худ, ба асп савор шуда, пеш аз он ки Исо ба вай суханони таҳқиромез гӯянд, онҳо аз он ҷо рафтанд.
Панҷоҳ сарбози Рум бо фармони Араб Абенадар дар ҷои аввал садро иваз карданд.
Пас аз марги Исо, Абенадар бо номи Ctesifon таъмид гирифт. Фармони дуюм Кассиюс ном дошт ва ӯ низ бо номи Лонгинус масеҳӣ шуд.
Дувоздаҳ фарисии дигар, дувоздаҳ саддуқиён, дувоздаҳ китобдонон ва якчанд пирон ба кӯҳ омаданд. Дар байни инҳо касоне буданд, ки аз Пилотус хоҳиш карданд, то навиштаҷотро тағир диҳанд ва норозигӣ карданд, зеро прокурор ҳатто онҳоро қабул кардан нахост. Онҳое, ки бо асп савор буданд, даври даврро давр зада, бокираи муқаддасро пешвоз гирифтанд, ки вай зани золим номидааст.
Юҳанно вайро ба дасти Марями Маҷдалия ва Марто овард.
Фарисиён, ки пеши Исо омада буданд, бо сарзаниш ба ларза афтоданд ва Ӯро бо ин суханон масхара карданд:
"Шарм ба ту, фиребгар! Чӣ тавр шумо маъбадро вайрон карда, дар се рӯз онро аз нав барқарор мекунед? Шумо ҳамеша мехостед ба дигарон кӯмак кунед ва ҳатто қодир нестед, ки ба худ кӯмак кунед. Агар ту Писари Худои Исроил ҳастӣ, аз салиб фурӯд ой ва ба ӯ мадад расон! ».
Ҳатто сарбозони Рум Ӯро таҳқир мекарданд:
«Агар ту подшоҳ ҳастӣ, вай яҳудиён ва Писари Худо ҳастӣ, Худро наҷот деҳ!».
Исоро беқурбон маслуб карданд. Баъд Гесма гуфт;
"Девҳо ӯро тарк карданд!"
Дар ин вақт як сарбози румӣ исфанҷеро аз сирко ба чӯб андохт ва ба лабони Исо бардошт, ки каме чашид. Ин иқдомро карда, офтоб ба дузд нигоҳ кард ва гуфт:
"Агар ту подшоҳи яҳудиён бошӣ, ба худ мадад кун!"
Худованд сарашро каме боло карда гуфт:
«Эй Падар! Инҳоро биомурз, зеро ки намедонанд чӣ мекунанд».
Баъд намозро бо хомӯшӣ идома дод.
Ин суханонро шунида, Гесма ба ӯ дод зад:
"Агар шумо Масеҳ бошед, ба мо ва ба мо кӯмак кунед!"
Бо ин суханон вайро таҳқир кардан давом дод.
Аммо Дисмас, дузд дар тарафи рост, вақте ки шунид, ки Исо барои душманонаш дуо мегӯяд.
Овози Писари худро шунида, Марям бокира ба сӯи салиб давид ва аз паси Юҳанно, Саломӣ ва Марям аз Клеопа давид ва натавонист ӯро дастгир кунад.
Сардори посбон онҳоро дур накард ва онҳоро гузошт.
Ҳамин ки модар ба салиб наздик шуд, вай дуои Исоро тасаллӣ дод ва ҳамзамон бо файз равшан шуд, Дисмас фаҳмид, ки Исо ва модараш ӯро дар кӯдакӣ шифо додаанд ва бо овози сахт аз эҳсосот фарёд зад:
«Шумо чӣ тавр ҳангоми дуо гуфтан шумо Исоро таҳқир карда метавонед? Ӯ пуртоқатона ҳамаи таҳқирҳо ва таҳқири шуморо сабр кард. Ин аст он паёмбар, Подшоҳи мо ва Писари Худо ».
Ҳамин ки ин суханони гуноҳро аз даҳони қотил бар галларо баромад, дар байни ҳозирон ғавғои бузурге ба амал омад. Бисёриҳо барои сангсор кардани санг санг гирифтанд, аммо Абенадар ба он иҷозат надод, онҳоро пароканда кард ва тартиботро барқарор кард.
Дисмас ба рафиқаш, ки Исоро таҳқир карданро идома медод, муроҷиат карда, гуфт:
«Пас, аз Худованд, наметарсед, эй маҳкумшудагон? Мо дар ин ҷо ҳақ ҳастем, зеро мо бо аъмоли худ ҷазо гирифтем, аммо ӯ ҳеҷ кори бад накардааст, ҳамеша ҳамсояашро тасаллӣ медиҳад. Дар бораи соати охирини худ фикр кунед ва табдил шавед! ».
Сипас, ӯ сахт ба изтироб омада, ба ҳамаи гуноҳҳои худ иқрор шуд:
«Худовандо! Агар маро доварӣ кунӣ, аз рӯи адолат аст; аммо ба ман раҳм кунед! ».
Исо ҷавоб дод:
«Шумо раҳмати маро меозмоед!».
Ҳамин тариқ, Дисмас файзи тавбаи самимиро ба даст овард.
Ҳама чизҳое, ки гуфта мешуданд, байни нисфирӯзӣ ва нисфирӯзӣ рӯй доданд. Ҳангоме ки дузди хуб тавба кард, дар табиат аломатҳои аҷибе рух доданд, ки ҳама аз тарс пур буданд.
Тақрибан соати даҳ, вақте ки ҳукми Пилотус эълон карда шуд, вай баъзан борон меборид, пас осмон тоза шуд ва офтоб баромад. Нимаи абрҳо ғафси торик осмонро фаро гирифтанд; Нимрӯз ва нимашаб, ки ба соати шашуми яҳудиён мувофиқат мекард, торикии мӯъҷиза ба таври мӯъҷиза буд.
Бо файзи илоҳӣ "Ман бисёр ҷузъиёти ин ҳодисаи нохушро аз сар гузаронидам, аммо онҳоро ба таври кофӣ тасвир карда наметавонам".
Танҳо гуфта метавонам, ки маро ба олам интиқол доданд, ки дар он ҷо ман дар қатори роҳҳои бисёр осмонӣ, ки дар ҳамоҳангии аҷиб мегузаранд, пайдо шудам. Моҳ, мисли як олами оташ, дар шарқ пайдо шуд ва зуд дар назди офтоб, ки бо абрҳо фаро гирифта шуда буд, рост меистод.
Баъд, ҳамеша бо рӯҳия ба Ерусалим фуромада будам, ки аз он ҷо бо тарс ман ҷасади торикро дар тарафи шарқии офтоб дидам, ки ба қарибӣ онро пурра фаро гирифт.
Қисми ин бадан зарду торик буд, ва онро доираи доираҳои сурх мисли оташ печонидааст.
Оҳиста-оҳиста тамоми осмон торик шуд ва сурх шуд. Ва одамону ҳайвонотро бо тарс фаро гирифтанд; чорпоён гурехтанд ва паррандагон ба самти Ҳалво паноҳ бурданд. Онҳо чунон метарсиданд, ки онҳо ба замин наздик шуданд ва худро бо дастони худ ба асирӣ гирифтанд. Кӯчаҳои шаҳр ба тумани ғафс печида буданд, сокинон роҳи худро чаппа мекарданд. Бисёриҳо дар рӯи замин ба болояшон афтиданд, дигарон бошанд, бо дарди худ синаҳояшонро мезаданд. Фарисиён худашон ба осмон бо тарс менигаристанд: аз торикиҳои торик чунон метарсиданд, ки онҳо ҳатто ба Исо зарар расонданро бас карданд, аммо онҳо кӯшиш карданд, ки ин зуҳуротро табиӣ кунанд.