Роҳнамои рӯҳонӣ аз ҷониби Дон Ҷузеппе Томаселли

ПРЕЗИДЕНТ

Боздид аз кратери Этна хеле иттилоотӣ аст; дар асл вулқон макони истироҳати олимон ва сайёҳон аст.

Экскурсияи воқеӣ аз баландии м сар мешавад. 1700; баромадан қавӣ аст; шумо бояд тақрибан чор соат сахт кор кунед.

мушоҳида кардани одамоне, ки ба Cantoniera меоянд, ҷолиб аст. Бисёриҳо, мардон ва занон, сарфи назар аз хоҳиши лаззат бурдан аз панорамаи фавқулодда, ки қуллаи вулқонро муаррифӣ мекунанд, ба массиви бузурги Этна нигоҳ карда, фикрҳои худро баён карданд; онҳо сахт меҳнат кардан намехоҳанд ва дар тарабхонаҳо истоданро авлотар медонанд.

Дигарон тасмим гирифтаанд, ба кратер бирасанд: кӣ муваффақ мешавад, кӣ бармегардад, кӣ хаста меояд ... ва кӣ марг меёбад. Пеш аз баромадан ба кӯҳ, онҳо бояд қувваи худро чен кунанд, ба худ вазнҳои нолозимро бор накунанд ва роҳнамои хубе дошта бошанд.

Камолоти масеҳӣ кӯҳи баландест барои баромадан. Ҳамаи мо ба ин сууди олӣ даъват шудаем, зеро ҳамаи мо барои ба осмон расидан офарида шудаем.

"Комил бошед, мегӯяд Исои Масеҳ, чунон ки Падари шумо, ки дар осмон аст, комил аст" (Матто, V48).

Ин суханони илоҳӣ на танҳо ба коҳинон, ҷамоатҳо, роҳибон ва баъзе бокираҳои аср дахл доранд, балки ба ҳамаи касоне, ки таъмид мегиранд.

Комили рӯҳонӣ маҳдудият надорад; Ҳар кас мувофиқи хости Худо ба дараҷае, ки мехоҳад, мерасад ва ба дараҷае, ки ба он некӣ мекунад, мутаносиб аст.

Аммо оё ба камолоти масеҳӣ, яъне ҳаёти рӯҳониро шадидона ба даст овардан мумкин аст? Албатта, аз он сабаб, ки Худованд ба имконнопазир амр намекунад ва чизҳои бемаъниро даъват намекунад; азбаски ӯ мегӯяд: "Комил шав", иродаи ӯст, ки ҳар яки онҳо мувофиқи истеъдодҳои ба даст овардашуда ва мувофиқи вазъи зиндагиаш ба камоле ноил шаванд, ки қодир аст.

Кӣ мегӯяд: Ман наметавонам дар ҳаёти рӯҳонӣ иштирок кунам, зеро ман издивоҷ мекунам ... зеро ман мехоҳам издивоҷ кунам ... зеро ман бояд нони худро ба даст орам ... азбаски ман маълумоти кам дорам ... касе ки чунин мегӯяд, хато хоҳад кард. Ягона монеаи ҳаёти рӯҳонӣ танбалӣ ва иродаи бад аст; ва он гоҳ гуфтан ҷоиз аст: Худовандо, моро аз иродаи бад халос кун

Биёед ҳоло ба категорияҳои гуногуни ҷонҳо нигарем.

ДАР ВАТАН
Насрониҳои баде.

Бо Рум рафтан, ман таклиф кардам, ки ба Фоссе Ардеатайн ташриф орам; Ман инро карда метавонистам.

Дар назди катакомбаҳои С.Каллисто шумо Сарой шадидро мебинед. Дар он минтақа чизи каме дида мешавад, аммо бисёр чизҳо бояд андеша кунанд.

Ёдгорӣ, ки дар даромадгоҳ гузошта шудааст, манзараи мудҳиши хунро, ки бинобар рӯйдодҳои ҷанг рух дода буд, зинда мекунад. Сию се сарбози олмонӣ дар дохили Рум кушта шуда буданд; Сесаду сӣ итолиёвиён маҷбур буданд ҷони худро аз даст диҳанд: даҳ нафар барои як нафар.

Мақомоти расмӣ дар рейд гирифта шуданд; азбаски шумораи онҳо нопурра буд, ғайринизомиён низ гирифта шуданд.

Чӣ даҳшат! Сесаду сӣ мард ва зан, ки ба деворҳои чоҳҳо баста шуда буданд, сипас ҷасадҳои худро дар он ҷо гузошта, бе медонистанд чанд рӯз!

Шумо ба ҳар ҳол метавонед сӯрохиҳоро, ки бо таппонча тавлид шудааст, бубинед. Афсӯсаи шаҳрвандон дафни эҳтиромро ба мурдагон гузошта, қабри худро дар зери сарпаноҳ эҳё карданд. Чанд гул ва чӣ қадар шамъ!

Ҳангоми дар қабр дуо гуфтан ман аз рафтори ғамангези як зани ҷавон ба ҳайрат афтодам; Ман шубҳа доштам, ки вай меҳмони оддӣ аст.

Ман бо ӯ гуфтам: Дар ин қабр баъзе шиносҳои шумо хобидаанд? Ӯ ба ман ҷавоб надод; вай низ ба дард гирифтор шуд. Ман саволро такрор кардам ва пас ҷавоб гирифтам: падари ман дар инҷост! Ин ҳарбӣ буд?

Не; ӯ ҳамон субҳ ба кор рафт ва аз наздикӣ гузашта, ӯро дастгир кард ва сипас кушт! ...

Вақте ки ман аз Ардеатини Фосс баромада, аз он ғорҳои ғамангез убур кардам, ман ба лаҳзаи қатл фикр мекардам, ки он бадбахтҳо ноумедона онҳоеро, ки бо ӯ издивоҷ мекунанд, фарзандон ва кӣ падару модар буданд ва баъд ба хуни худ афтоданд, даъват карданд.

Пас аз он ташриф ман ба худ гуфтам: Агар Fosse Ardeatine маънои ҷойгоҳи қатлро дошта бошад, оҳ! Чунин чоҳҳо дар ҷаҳон вуҷуд доранд ва то ҳол даҳшатноктаранд! Имрӯзҳо кинотеатрҳо, телевизион, толорҳои рақсӣ ва соҳилҳо чӣ гунаанд? … Онҳо ҷойҳои марганд, на ҷисм, балки рӯҳ. Ахлоқи бадахлоқона, ки дар даҳонҳои калон мастанд, ҳаёти рӯҳонӣ ва аз ин рӯ лутфи Худоро аз писарон ва духтарони бегуноҳ дур мекунад; ҷавонони ҳарду ҷинсро ба озодӣ мерасонад; бисёр одамони баркамолро ба беинсофӣ ва беинсофӣ сахт мекунад. Ва чӣ кушторе аз ин даҳшатноктар аст? Дар муқоиса бо миллионҳо махлуқоте, ки ҳаёти рӯҳро аз даст медиҳанд ва ба марги абадӣ обуна мешаванд, чӣ гуна сесад нафар одамони пулемёт ҳастанд, ки ҳаёти баданро аз даст медиҳанд?

Мутаассифона дар Fosse Ardeatine он шахсони бадбахт бо зӯрӣ кашида шуданд ва худро аз марг халос карда натавонистанд; аммо қатли ахлоқӣ озодона мегузарад ва дигарон даъват карда мешаванд!

Чӣ қадар ҷиноятҳои ахлоқӣ! ... Ва котилон киҳоянд? ... Дар чоҳҳо мардумро куштанд; дар айнакҳои бадахлоқона ин таъмидёфта аст, ки таъмидёфтаро ҷанҷол мекунад! Ва ин як рӯз дар Фонти таъмидӣ набуд ва оё бисёр рассомон ва рассомон, ки барои тилло ва шӯҳрат акнун барраҳои рамаи Исои Масеҳро ба қатл мерасонанд, ба Аввалин Иттиҳод наздик шуданд?

Магар онҳое, ки дар куштор гунаҳкор нестанд, онҳое ҳастанд, ки дар нобуд кардани ҷони ҷони бегуноҳ шариканд? Менеҷерони аксарияти кинотеатрҳоро чӣ гуна метавон даъват кард? Магар ин волидони бесавод, ки фарзандони худро ба намоишҳои бадахлоқӣ мефиристанд, дар байни қотилон нестанд?

Агар дар охири филми хоксор мо ҷонҳоро дида бошем, тавре ки ҷасадҳоро мебинем, ҳама ё аксарияти тамошобинон мурда ё сахт маҷрӯҳ мешаванд.

Як филм намоиш дода мешуд; манзараҳои хурди сабук ба ҳам пайравӣ карданд. Яке аз ҳозирон, ки хашмгин буд, фарёд зада гуфт: бо ин шармандагиҳо басанда аст! Дигаре ҷавоб дод: бигзор коҳинон ва дӯстони коҳинон берун шаванд

Ҳамин тавр шумо хоксории худро гум мекунед ва виҷдонатонро поймол мекунед!

Ҷаҳон, душмани қасамхӯрдаи Худо, ҷаҳоне, ки Исои Масеҳ анатематизатсия кардааст «Вой бар ҳоли ҷаҳон барои ҷанҷолҳо! »(Матто, XVIII7); «Ман барои ҷаҳон дуо намекунам! … »(Юҳанно, XVII9) коргарони золимро ба ситораҳо мебарад ва онҳоро дар рӯзномаҳо ва радио ҷашн мегирад.

Исо, Ҳақиқати ҷовид, ба онҳое, ки ҷонҳоро ҷанҷол мекунанд, чӣ мегӯяд? «Вой бар ҳоли шумо, эй риёкорон, зеро шумо Малакути Осмонро дар назди мардум пинҳон мекунед, шумо ба он дохил намешавед ва намегузоред, ки дар назди дар дароянд ... Вой бар ҳоли шумо, роҳбаладони кӯр! ... Вой бар ҳоли шумо, онҳое ки ба қабрҳои сафедшуда монанд ҳастанд, ки аз берун зебо менамоянд, аммо дарунашон пур аз устухонҳои мурда ва ҳар гуна пӯсида аст! ... морон, нажоди морҳо, чӣ гуна шумо аз маҳкумияти дӯзах халос мешавед? ... »(Матто, XXIII13).

Ин суханони даҳшатборе, ки як рӯз Исо ба фарисиён гуфта буд, имрӯз ба оммаи бузурги даҳшатнок равона карда шудааст.

Ба онҳое, ки танҳо дар беҳудаӣ ва лаззатҳои ғайриқонунӣ зиндагӣ мекунанд, оё мо метавонем дар бораи ҳаёти рӯҳонӣ, дар бораи сууд ба сӯи кӯҳи камолоти масеҳӣ сухан ронем? … Онҳо кӯрии кар ва гӯшии ахлоқӣ доранд; онҳо ҳавои тозаи кӯҳро дӯст намедоранд ва дар зер, дар водии лой ва бадбӯй, дар байни хазандаҳои заҳрнок зиндагӣ мекунанд.

Ин навиштаҷотро қотилони ҷонҳо нахоҳанд хондааст, онҳо одамони парҳезгор хоҳанд буд. Ман ба ин калима муроҷиат мекунам: Ба онҳое, ки дар бадахлоқӣ истодаанд, раҳм кунед; шумо аз айнак нафрат доред, дар он ҷое ки фазилати шумо дар хатар аст; Баъзе ҷонҳоро дар нишеби бад нигоҳ доред, ки шояд бар шумо масъулият бошад; дуо гӯед, то шарирон гардонида шаванд. Баргаштани бачаҳои бад ба роҳи рост душвор аст; онҳо одатан бад анҷом меёбанд. Китоби Муқаддас мегӯяд: «Азбаски ман шуморо даъват кардаам ва шумо дар бораи пандҳои ман донистан нахостед, ман ба харобии шумо механдам ва вақте ки террор ба шумо ҳамла мекунад, шуморо масхара мекунам ... вақте ки марг шуморо мисли гирдбод хоҳад бурд ... Он гоҳ онҳо ба ман занг мезананд ва ман ҷавоб намедиҳам; маро боэҳтиёт меҷӯянд, аммо намеёбанд! (Мас., 124).

Аммо, раҳмати илоҳӣ, ки аз некӣ илтиҷо мешавад, метавонад гумроҳонро наҷот диҳад; онҳо истисно мебошанд, аммо табдили олӣ ба амал оварда мешавад. Чанде пеш, аз чоҳи гуноҳ, аз водии лой, дар моҳи охири ҳаёташ нависандаи китобҳои порнографӣ Курсио Малапарт; шаст соли умр, дур аз Худо, дар куштани ҷонҳо истифода шудааст! ... Мо низ барои ин қадар бадбахт табдили ҳақиқиро ба даст меорем ва ҳар рӯз аз раҳмати илоҳӣ илтимос мекунем, ки ба мискинон раҳм кунад!

ДАР ФУРУШИ МОЛ
Сафари.

Дар Tre Fontane дар Рум, дар чанд қадам аз ғори Мадоннина, Траппа, яъне монастири калон мавҷуд аст, ки бо кастратсияи он маъруф аст. Траппистҳо дар тӯли асрҳо зиндагӣ карда, ҷаҳони лаззатро таълим медоданд. Чунин менамояд, ки аҷиб менамояд, ки дар асри бист ҳанӯз ҳам ҷамоаҳои динии шабеҳ вуҷуд доранд; аммо Худо ба он ҷой фаровон ва шукуфон роҳ медиҳад, ва Пешвои Олӣ яке аз машҳуртарин траппаҳои Рум дар маркази масеҳият аст.

Ман мехостам ба ин конгресс ташриф оварам; ҳамчун коҳин маро дидан карданд.

Дар атри хурд, ки Парлаторио ном дошт, як Ҳаввое пайдо шуд, ки дафтари дарбонро иҷро мекард; вай маро бо меҳрубонӣ пазироӣ намуд ва ман метавонистам ба ӯ савол диҳам.

Чӣ қадар динҳо аз Ла Траппа ҳастанд?

Мо шаст ҳастем; шумораи онҳо ба осонӣ афзоиш намеёбад, зеро ҳаёти мо аз ҳад вазнин аст. Чанде набошад, як марди нарм омада, кӯшиш кард, аммо дере нагузашта рафт ва гуфт: Ман муқобилат карда наметавонам!

Дар ҷомеа кадом категорияи мардонро гирифтан мумкин аст?

Ҳар як шахс метавонад трапист шавад. Дар он ҷо коҳинон ва одамони оддӣ ҳастанд; баъзан онҳо таҷассумшуда ё афсарони баландпоя ё нависандагони машҳур мебошанд; Аммо вақте ки ба ин ҷо ворид мешаванд, унвонҳои фахрӣ қатъ мешаванд, ҷалоли ҷаҳон ба поён мерасад; як шахс танҳо дар бораи муқаддас зиндагӣ кардан фикр мекунад.

Тавбаҳои шумо чист? Ҳаёти мо тавбаи пайваста аст; танҳо бигӯед, ки шумо ҳеҷ гоҳ гап намезанед. Ягона касе, ки сухан гуфта метавонад ва танҳо дар ин толор дарбон аст; тӯли даҳ сол итоаткорӣ маро вазифаи дарвоза таъин кард ва танҳо ба ман иҷозат дода шуд, ки сухан гӯям; Ман мехоҳам ин идора надошта бошам, аммо итоат кардан чизи аввал аст.

Оё шумо ягон бор калимае гуфта метавонед? ... Ва ҳангоме ки ду нафар вомехӯранд, бо якдигар салом намедиҳанд ва бо як чизи муқаддас мегӯянд, масалан: Ситоиш Исо! …?

Ҳатто не; назар андозед ва камон гиред.

Сардор вазифадор аст, ки идораҳои гуногунро таъин кунад?

Ин ҳам қонунӣ нест; дар як ҳуҷра планшет гузошта шудааст ва субҳ ҳама чизи даррӯзаи худ корёбии худро меёбанд. Оё шумо гумон мекунед, ки касе номи дигаронро намедонад, агар он дар ҳуҷайраҳои гуногун навишта нашуда бошад. Аммо гарчанде ки ин ном маълум аст, маълум нест, ки касе дар аср чӣ гуна иззату икром дошт, ба кадом насаб тааллуқ дошт. Мо ҳамдигарро намешиносем ва ҳамдигарро намешиносем.

Ман фикр мекунам, ки Аббат фазилатҳои ҳар якро медонад, ҳадди аққал барои эпиграф дар сари қабр! ... Оё шумо тавбаҳои дигар доред?

Шаш соат кори ҳаррӯзаи дастӣ дар маъракаи ҳамшафати мо; мо ҳама чизро ҳал мекунем.

Зап?

Бале, ҳама, ҳатто коҳинон ва Сарвар, ки Аббат аст; шумо hoe, аммо ҳамеша хомӯш.

Дар бораи таҳсил барои рӯҳониён ва зиёиён чӣ гуфтан мумкин аст?

Соатҳои таҳсил вуҷуд доранд ва ҳар яке ба он фанҳое дахл дорад, ки дар он донишмандтаринаш дониста мешавад; мо инчунин китобхонаи хуб дорем.

Ва барои хӯрок пулҳои хосе доранд?

Мо ҳеҷ гоҳ гӯшт намехӯрем ва шароб наменӯшем; мо ҳар сол шаш моҳ илова ба Лент бо хӯроки ченкарда, ки ҳама дар сари суфра мебинанд, рӯза мегирем; баъзе истисноҳои нодир ҳангоми беморӣ иҷозат дода мешаванд. Мо дигар тавбаҳо дорем, зеро палос ва интизом вуҷуд дорад; шаб мо ҳамеша либос ва сахт мехобем; дар нисфи шаб мо барои рафторе, ки дар калисо суруда шудааст, ки зимистон ва тобистон бархеста, чанд соат давом мекунад.

Ман боварӣ дорам, ки сулҳе, ки дар ҷаҳон вуҷуд надорад, бояд дар инҷо ҳукмронӣ кунад, зеро ҳаёти тавбаро озодона ва барои муҳаббати Худо фаро гирифтан, бояд дар дил шодии самимона ва комилан рӯҳонӣ эҳсос карда шавад.

Бале, мо хурсандем; мо аз сулҳ баҳра мебарем, аммо мо муборизаҳои шаҳватомезро дорем; мо ба Траппа омадаем, то бо ғурур ва ҳассосият ҷанг кунем.

Оё ба ман иҷозат дода мешавад, ки дохили ин бурҷи муқаддасро зиёрат кунам?

Касе иҷозат дода мешавад; Аз ақиби Ман биё Аммо дар берун аз ин дарвоза касе сухан гуфта наметавонад.

Муҳитҳои гуногунро бо чӣ таваҷҷӯҳ мушоҳида кардам! Чӣ камбизоатӣ! … Ман аз дидани ҳуҷайраҳо дар ҳайрат мондам; ҳама якхела, дар фазо камшуда, бе ҷиҳоз, бистар дар сатҳи сахт ва бе рӯйпӯш; шаби хом тамоми мебел буд ...

Ва дар ин ҳуҷайраҳо шахсиятҳои машҳур ва эквлесиастикаи шоиста ҳаёти худро сарф карданд! ... Чӣ муқоиса бо ҷаҳони ботил! ...

Ман аз маҳсулоти хӯрокворӣ дидан карда, ба камбизоатии шадид, толори омӯзишгоҳ ва ниҳоят ба боғе рафтам, ки дар он ҷо бо ман гуфтугӯ кардани ҳаммоми Trappist ҷоиз буд. Дар як гӯшаи боғ қабристони хурд ҷойгир буд.

Ин ҷо, роҳбалад ба ман гуфт, онҳое, ки дар Траппе мемиранд, дафн карда мешаванд. Дар ин муҳит мо зиндагӣ мекунем, мемирем ва эҳёи умумиҷаҳониро интизорем!

Фикр дар бораи марг, ман боварӣ дорам, ки қувват мебахшад, то дар ҳаёти penance устувор монад!

Мо зуд-зуд ба зиёрати қабри бародарон меоем, дуо мегӯем ва мулоҳиза меронем!

Ман аз маркази боғ назарамро ба сӯи шаҳри пурғавғо баланд кардам ва фикр мекардам: Чӣ қадар фарқияти зиндагӣ ва орзуҳо байни шумо, Рум ва ин Траппа! ...

Масеҳиёни бутпарастон.

Ҳаёти Траппистҳо бояд бештар аз он, ки тақлид карда шавад, ситоиш кунад; бидуни ихтисоси махсус ва миқдори хуби ирода касе наметавонад ба шӯр ояд. Аммо ин огоҳӣ аст, ва ин пайванди таҳқиромез ба зиндагии бепарво аст, ба маънии рӯҳонӣ, бисёриҳо роҳбарӣ мекунанд, ки масеҳиён танҳо аз сабаби таъмид гирифтанашон ҳастанд.

Дар водӣ мо коштагони ҷанҷолҳо ва касонеро, ки ба тӯрҳои шайтонии худ меафтанд, дидем; ҳоло мо дар пойгоҳи кӯҳи камолоти масеҳӣ он шахсони бепарвоеро мушоҳида мекунем, ки ба дин кам эътибор медиҳанд ва ё дурусттар аз он ба таври худ амал мекунанд; онҳо боварӣ доранд, ки онҳо боэҳтиёт мазҳабӣ ҳастанд, зеро баъзан онҳо ба калисо медароянд ва баъзе тасвирҳои муқаддасро дар деворҳои ҳуҷра нигоҳ медоранд ва худро масеҳиёни хуб меҳисобанд, зеро дастҳояшонро бо хун олуда намекунанд ва дуздӣ намекунанд. Вақте ки мо дар бораи ҳаёти дигар, ҳаёти ҷовидонӣ сӯҳбат мекунем, онҳо одатан мегӯянд: Агар биҳишт бошад, мо бояд ба он дохил шавем, зеро мо ҷанобони ҳақиқӣ ҳастем. Бечора нобино! Онҳо бадбахт, шоистаи раҳм ҳастанд ва худро сарватманд меҳисобанд!

Дар замони мо шумораи чунин масеҳиёни оби гулобӣ бениҳоят зиёд аст. Чӣ қадар одамони бепарво намедонанд, ки Исои Масеҳ, ки бояд пайрави ӯ бошад, онҳо таълимоти Инҷилро намедонанд, онҳо ба ҷараёни бутпарастӣ пайравӣ мекунанд ва дар бораи ҳама чиз ғамхорӣ мекунанд, ба истиснои ҳаёти рӯҳонии худ!

Бартараф кардани тарзи ҳаёти онҳо муфид аст.

Рӯзи ид бояд бо иштироки омма муқаддас карда шавад; ба ҷои ин барои онҳо ягон баҳона, ҳатто сабукфикрона, баҳона накардан ба калисоро ташкил медиҳад. Кино, рақсҳо, сайругашт ... ҳамеша бо омодагӣ ба он ҷо рафтан; кор тарк карда мешавад, ҳавои номусоид бартараф карда мешавад, шояд пул қарз гирифта шавад, аммо зиндагии лаззат набояд кам бошад.

Тантанаҳои бузурги динӣ барои ин намуди масеҳиён баҳонае барои хурсандии бештар ва беҳтар хӯрдан мебошанд.

Барои ин гуна одамон додани маслиҳати бад сафсатта аст; пинҳон доштани нафрат ва намехост бахшидан шаъну эътибори шахсӣ бошад; иштирок дар гуфтугӯи бадахлоқона донистани тарзи зиндагӣ дар ҷомеа; сарулибос надоштан мояи ифтихор аст, зеро шумо медонед, ки чӣ гуна ба мӯд пайравӣ кунед; обуна шудан ба маҷаллаҳо ва рӯзномаҳои иғвоангез медонад, ки чӣ гуна ба замон мувофиқат кунанд ...

Бо ҳамаи ин озодиҳо, ки ба рӯҳияи Инҷил комилан мухолифанд, шахс худро барои хайрхоҳӣ ва динӣ арзёбӣ мекунад.

Барои масеҳиёни муосир арзиши муқаддасот бекор карда шудааст. Тӯйи тантанавӣ дар калисо аз ҳар ҷиҳат ғамхорӣ карда мешавад: аксҳо ҳангоми кор, буридани лента, парад барои бӯса, роҳпаймоӣ; ин чизҳо моҳияти иди никоҳро ташкил медиҳанд; аз тарафи дигар, онҳо ба назар намегиранд, агар вақти издивоҷ озодона гузашта бошад, агар либоси арӯсӣ ҳатто ҷанҷолбарангез бошад, агар меҳмонон дар калисо дар либоси ношоиста бошанд ... Онҳо танҳо дар бораи ба истилоҳ "чашми иҷтимоӣ" ғамхорӣ мекунанд; Чашми Худо аҳамият надорад.

Ҳамин чиз дар дафнҳо низ рух медиҳад; шукӯҳи берунӣ, роҳпаймоӣ, гулчанбарҳо, мақбараи бадеӣ ... ва агар онҳо фавтида бе роҳати динӣ ба абадӣ гузашта бошанд, пушаймон намешаванд.

Ягона амали динӣ, ки одатан масеҳиёни бепарво дар назди он меистанд, ин дастури Пасхал мебошад; ҳатто агар онҳо онро пас аз гузаштани вақти муқарраршуда мавқуф нагузоранд ва дар фосилаи солҳо иҷро кунанд.

Агар шумо аз онҳо бипурсед: Оё шумо масеҳӣед? Албатта, онҳо қариб хафа мешаванд; мо дастури Пасхаро иҷро кардем! ...

Эътироф ва ҳамҷоякунии солонаи ин тоифаи ҷонҳо одатан озод кардани гуноҳҳост. Агар онҳо як рӯз, як ҳафта ё ҳадди аксар як моҳ дар лутфи Худо бимонанд, ба Худованд шукргузорӣ карда мешавад! ... Ва ба зудӣ ҳаёти гуноҳ ва бетафовутии динӣ аз нав оғоз меёбад.

Оё ин имрӯз масеҳият нест? ... Аз рӯи бисёриҳо, одат шудааст, ки динро ҳамчун як ороиши ихтиёрии оддӣ баррасӣ кунад.

Марг низ барои масеҳиёни бепарво хоҳад омад; онҳо бояд худро ба Исои Масеҳ пешниҳод кунанд, то ҳукми ҷовидониро бигиранд. Онҳо ба монанди бокираҳои аблаҳи Инҷил хоҳанд гуфт: «Худовандо, ба мо боз кун! Аммо домоди осмонӣ ҷавоб хоҳад дод: Ман шуморо намешиносам! »(Матто, xxv12).

Исо шахсияти худро мешиносад ва ба онҳое, ки таълимоти ӯро иҷро мекунанд, дар бораи рӯҳ ғамхорӣ мекунанд ва наҷоти ҷонро кори ягонаи ҳаёт мешуморанд ва ба даъвати ӯ қонеъкунанда ҷавоб медиҳанд, мукофоти ҷовидонӣ медиҳад: , Падари шумо, ки дар осмон аст, чӣ гуна комил аст.

Масеҳиёни бепарво дар пояи кӯҳи камолоти рӯҳонӣ қарор доранд; онҳо ҳеҷ гоҳ қадами ҳақиқии қатъӣ ба боло нахоҳанд рафт, магар ин ки дар онҳо ё атрофи онҳо ягон чизи сахт рӯй диҳад, ки онҳоро такон диҳад; Провиденти илоҳӣ одатан бо кӯмаки онҳое бо ёдраскуниҳое меояд, ки ашк мерезанд: бемории табобатнашаванда, марг дар хона, баргардонидани бахт ... Мутаассифона, на ҳама медонанд, ки аз он чӣ гуна истифода баранд ва баъзеҳо ба ҷои баланд шудан, ба поёни водӣ.

Ин масеҳиёни бад ба кӯмаки мадад ниёз доранд, то ки онҳо барои рафтан ба роҳи дурусти қонуни Худо кӯмак кунанд. онҳо ба мошинҳое монанданд, ки муҳаррикашон хомӯш аст, ва интизори ҳаракат дар трейлер.

Одамони боғайрат бояд як ҳаввории муқаддасро барои фирефтани ҷонҳои бепарвоёна иҷро кунанд, сухани хуб, боварибахш ва оқилро аз рӯи ҳолатҳои гуногун гуфта, ба онҳо китобҳои хуб хонанд, то онҳо таҳсил кунанд, зеро бепарвоӣ 'духтари ҷаҳолати динӣ аст .

Агар масеҳиёни бутпарасти он замон метавонистанд танҳо як рӯз гузаранд

нест, дар Траппе, ки дар боло тавсиф шудааст ва зиндагии қурбонии ин қадар диндоронро бинад, ки ба монанди онҳо аз гӯшт ва хун сохта шудаанд, набояд сурх шаванд ва ба хулосае оянд: Ва мо чӣ коре мекунем, ки сазовори биҳишт бошем? ...

ДАР МАМЛАКАТХО
Ҷонҳои хатарнок.

«Касе дар киштзори худ тухми некӯ коштааст; Аммо вақте ки мардум дар хоб буданд, душмани ӯ омада киштзорро дар саҳро кошта рафт.

Ҳамин ки кошта шуд ва донаҳо сабзиданд, пас алафҳои бегона пайдо шуданд. Ғуломони соҳиби хона рафта, ба ӯ гуфтанд: "Худовандо, оё ту дар замини худ тухми хуб накоштаӣ? Пас чаро алафҳои бегона вуҷуд доранд?

Ва ба онҳо гуфт: «Ин корро баъзе душманон кардаанд». Хизматгорон ба ӯ гуфтанд: Оё ту мехоҳӣ рафта онро решакан кунем? Не, зеро бо ҷамъоварии алафҳои бегона ба шумо лозим нест, ки гандумро решакан кунед. Бигзор ҳарду то дарав калон шаванд ва вақти дарав ба даравгарон мегӯям: аввал мастакҳоро ҷамъ кунед ва ба бандҳо бандед, то сӯзонед; ба ҷои он гандумро дар анбори ман андозед »(Матто, XIII24).

Чӣ тавре ки он майдон буд, дунё низ чунин буд, оилаҳо низ.

Алафҳои бегона, ки бадиҳоро ифода мекунанд ва гандум, рамзи некӣ, ба мо мефаҳмонад, ки чӣ гуна дар ин ҳаёт атеистон ва мӯъминон, осуда ва боғайрат, бандагони Шайтон ва фарзандони Худо бояд якҷоя бошанд. то ки ба бадӣ ғалаба накунем ва ба онҳо таъсири бад ё осуда нарасем.

Дар оилаи воқеан масеҳӣ, ки волидон ба вазифаи худ баробаранд, фарзандон одатан дар тарсу ҳарос ва муҳаббати Худо ба воя мерасанд.

Дидани ҷиддии динии бисёриҳо хуш аст, ки ҳангоми интизори кори ҳаррӯза, барои намоз, ҳатто дар рӯзҳои корӣ барои ибодат вақт меёбанд, то бо каме мулоҳиза рӯҳро дубора эҷод кунанд. Онҳо аз хурдӣ ба ин сатҳи зиндагӣ оғоз ёфтаанд, онҳо солҳоро дар оромӣ мегузаронанд. Бе дарк кардани он ва ман мегуфтам, ки бидуни саъйи зиёд онҳо ба кӯҳи камолоти масеҳӣ мебароянд ва ба баландии арзанда мерасанд.

Аммо мутаассифона каме алафи бегона ба назди ин донаи хуб партофта мешавад. Ин як дӯст ё хешовандӣ хоҳад буд, ки рӯзи бад ба заҳролудшавӣ сар мекунад.

«Аммо оё воқеан зарур аст, ки шумо ҳар рӯз ба Масса сафар кунед? Ин муболиғаҳоро ба онҳое, ки дар монастыр зиндагӣ мекунанд, вогузоред! ... "

"Оё шумо намебинед, ки либоси шумо мардумро механдонад?" Дастҳои луч, гардан ба гардан ... ин мӯд аст! ... "

«Ҳамеша китобҳои муқаддасро хонед! ... Шумо бо услуби кӯҳна зиндагӣ мекунед! Маҷаллаҳои муосир бо чашмони кушода зиндагӣ мекунанд; ахлоқӣ бале, аммо то нуқтаи муайян; мо дар асри пешрафт қарор дорем ва набояд худро қафо нишон диҳем! "

«Дар калисо субҳ ва дар калисо бегоҳ! ... Аммо агар оммаи одамон қариб ҳар рӯз ба кино ва телевизион раванд, чаро шумо ҳам намеравед? ... Бо дидани он чизе ки ҳама мебинанд, чӣ бадӣ дорад? ... Аммо камтар скриптҳо! "

Рӯҳони парҳезгор аз ин пешниҳодҳои заҳролуд ҳайрон мешаванд. Кас бояд зуд ва пурқувват ҷавоб диҳад: Баргард, шайтон! ... Дигар бо ман гап назанед! ... Ман аз дӯстии шумо ва инчунин аз саломи шумо даст мекашам! ... Бо ҳамсолони худ равед ва дар поёни водӣ бимонед! Иҷозат диҳед, ки баромади худро ба некӣ идома диҳам!

Яке аз онҳо вазифадор аст, ки бо алафҳои бегона тавре муносибат кунад, ки мувофиқи гуфтаҳои Исои Масеҳ, ба оташи абадӣ меафтанд. Дар баъзе мавридҳо он қалъа мегирад, ки ин қалъаи бахшоиши Рӯҳулқудс аст ва онро ҳама бояд нишон диҳанд!

Агар шумо бетараф набошед, ки баъзе таҳқироти бардурӯғро комилан буред, тадриҷан мастакҳо, ки Шайтон тавассути дӯстии бардурӯғ мекорад, ба сабзидан сар мекунад.

Чӣ қадар ҷонҳои зебо дар роҳи камолот истоданд ва чанд нафари дигар ба пои кӯҳ ва шояд ба поёни водӣ баргаштанд! ...

Таваҷҷӯҳ ба принсипҳо!

Касе ки дар ибтидо қавӣ нест ва ба суст шудан сар мекунад, сустии рӯҳониро ҳис мекунад: баъзе омма беэътиноӣ карда мешаванд, намоз кӯтоҳ карда мешавад, ҷасадҳои хурд хеле вазнинанд, ба осонӣ ба ботил дода мешаванд, бо ташвиш интизори вақтхушиҳои дунявӣ мебошанд! ...

Ин бо ин бас намешавад, зеро заъфи инсон бузург аст ва ҷалби бадӣ қавӣ аст; боло баромадан душвор аст, аммо зуд поён рафтан.

Он рӯҳ, ки замоне пурғайрат буд ва ҳоло ҷаззобӣ ба Исо ва чизҳои муқаддасро ҳис намекунад, ба худ баргашта, мекӯшад, ки пушаймониро ором кунад:

Ман дар намоишҳо ширкат мекунам, ин дуруст аст; аммо ман ба он ҷо бо мақсади бад намеравам; вақте ки ягон саҳна ҷанҷоловар мешавад, ман чашмонамро паст мекунам; барои ҳамин ман кайфу сафо мекунам ва гуноҳ намекунам! ...

Рӯҳи масеҳӣ ва оё шумо дар бораи намунаи баде, ки нишон додаед, фикр намекунед? Ва шумо фикр намекунед, ки ба рӯҳи худ чӣ гуна зарар мерасонед? Ва он андешаҳо ва хоҳишҳои бад ва он тасаввуроти бад, ки аксар вақт ба шумо ва он васвасаҳои сахт зарба мезананд ... ва шояд он афтад ... магар ин таъсири айнакҳои дидаи шумо нест?

Либоси ман мувофиқи мӯд аст. Ман барои чӣ ин хел либос мепӯшам, чӣ зарар дорам? Бо дастони урён роҳ рафтан ва мини юбка пӯшидан зарари куҷост? Агар ман нияти бад надошта бошам, гуноҳе нест ва ман метавонам ором бошам!

Аммо оё шумо метавонед ба касоне, ки ба шумо, хусусан ба ҷинси муқобил, зарар мерасонед, зараре расонед? Аз намуди бад ва хоҳишҳои баде, ки Шайтон метавонад бо айби шумо дигаронро бедор кунад, оё шумо дар назди Худо ҳисобот намедиҳед?

Чӣ гуфта шудааст, равшан нишон медиҳад, ки шахсоне ҳастанд, ки мехоҳанд аз Худо бошанд ва Ӯро хафа накунанд ва мехоҳанд, ки ҳамзамон аз паси ҷаҳони ҳаёт лаззат баранд.

Исо ба онҳо чунин ҷавоб медиҳад: «Ҳеҷ кас ба ду оғо хизмат карда наметавонад; бешубҳа, ё аз якдигар нафрат карда, дигареро дӯст хоҳад дошт, ё аввалиро дӯст медорад ва дуюмиро хор медорад »(Матто, vi24).

Тааччубовар.

Чанд моҳ пеш, вақте ки ман ин саҳифаҳоро навиштам, барои мо як воқеа рӯй дод.

Мурге, ки дар мурғхона нишаста буд, такрор ба чангида шурӯъ кард. Маъшука, боварӣ дошт, ки вай аллакай тухмро раҳо кардааст, наздик омада, дасти онро дароз кард, то онро бигирад. Дарҳол нидои даҳшатнок садо дод: дар зери мурғ мори афъӣ мавҷуд буд, ки дасти маъшуқаро мегазид.

Ҳама чиз барои наҷоти зан анҷом дода шуд, аммо рӯзи дигар вай дар бемористони Катания даргузашт.

ин ногаҳонӣ, аммо ногаҳонии марговар буд, ки маргро ба вуҷуд овард.

Вақте ки рӯҳи масеҳӣ мехоҳад таҳти ду хоҷа зиндагӣ кунад, ба умеди он ки Худоро хафа накунад, вақте ки онро камтар интизор аст, вай қурбонии ногаҳонӣ мешавад, ки барои хониши бадахлоқона дода мешавад ё ба нигоҳҳои нопок дароз мекашад ё ба афтод беинсофӣ.

Чӣ қадар пушаймонӣ ва чӣ қадар гуноҳҳои ҷиддӣ ба ҷонҳои муайяни конфессиявӣ бори аввал нозук ва самимӣ ва сипас заиф мешаванд!

Нишеби марговар.

Як рӯз ман худро дар канори кратери Этна дидам, ки бениҳоят бузург ва таъсирбахш буд; ба ҷуз шамъҳои дуди алоҳида ягон амали вулқонӣ набуд. Ба ман муяссар шуд, ки бо эҳтиёт фуромада, аз пойгоҳи фарши кратер убур кунам. Чанде аз чароғакҳо қитъаҳои даргирифтаро нишон медоданд.

Дар шафати он кратери шимолу шарқӣ ҷойгир аст, ки дар даврааш аз як километр хурдтар аст, аммо хеле фаъол аст. Вақте ки худро дар соҳили лава таъмин намуда, ба он бо тамоми шукӯҳу шаҳоматаш менигаристам, ҳаяҷонангез эҳсос мекардам: хеле амиқ, нишеб аз эътиқод, асосан аланга ва дуд, садоҳои бардавом, садои даҳшатноки массаи лава ...

Ман ба худ гуфтам, ки ин ҷои хатарнок аст; танҳо аз дур менигаред.

Чанде пас аз он, сайёҳи олмонӣ, ки бо хоҳиши аз наздик дидан кардани он тамошобин гирифта шуда, мехоҳад аксбардорӣ кунад, қарор кард, ки ба баландии муайяне фарояд. Ӯ ҳеҷ гоҳ накардааст!

Ҳамин ки Олмон ба фуруд омаданро шурӯъ кард, вай фаҳмид, ки замин нарм аст, зеро он аз хокистарранг иборат буд. Мехост ба ақиб биравад, аммо ба қулла баромад; дар ҳамаи чаҳор, вай идеяи хушбахтона дар бораи қатъ кардан ва худро бо истифодаи беҳтарин камера нишон додан дошт. Дар он ҷо вай муддати дароз боқӣ монд ва мунтазири кӯмак шуд.

Провиденс мехост, ки лапиллҳоро аз қаъри кратер андохта, ба хокистари нишебӣ пароканда кунанд; хушбахтона ба бадбахт таъсир нарасонд. Вақте ки лапиллӣ хунук шуд, муттасил буд, ӯ тавонист онҳоро ҳамчун дастгирӣ истифода барад ва оҳиста аз кратер берун ояд. Сайёҳ хаста шуда, аз марг ба ҳаёт баргашт; мо умедворем, ки ӯ роҳи душворро омӯхтааст.

Нишеби вулканӣ хатарнок аст; аммо нишеби бадӣ хатарноктар аст. Ҳар касе, ки дар роҳи дилгармии рӯҳонӣ буд ва сипас бозистод ва ба ақибнишинӣ оғоз кард, гуфтан мумкин аст, ки дар роҳи ҳалокат аст, зеро, чунон ки Исои Масеҳ мегӯяд: "Ҳар кӣ дастҳояшро ба амоч гузошта, пас ба ақиб нигарад, чунин намекунад он барои Малакути Осмон мувофиқ аст "(Луқо, ivG).

Наҷоти он сайёҳ ин тасмими бозгашт ва ба он василае буд, ки ба ӯ кӯмак кард, ки ба роҳ барояд.

Ба арвоҳе, ки дар сууд ба сӯи кӯҳи ҳаёти рӯҳонӣ истоданд ё ақибнишинӣ карданд, даъвати гарму ҷӯшоне садо медиҳад: Оё шумо аз худ хушбахтед? ... Оё Исо аз шумо розӣ аст? Оё вақте ки ҳамаи шумо ба Исо тааллуқ доштед ё ҳоло, ки шумо ба ҷаҳон таалуқ доред, хурсандии бештаре доштед? ... Оё ҳушёрии масеҳӣ, ки дар Инҷил ҷой гирифтааст, ба шумо намегӯяд, ки ба омадани ҳамсари осмонӣ омода бошед? … Бинобар ин, бо иродаи нек аниматсия шуда, дар бораи зиндагии саховатмандонаи масеҳиён тасмим гиред. Мулоҳизаҳои ҳаррӯза ва санҷиши виҷдонатонро барқарор кунед; шумо эҳтироми инсон ё танқиди дигаронро хор медоред; чанд дӯстии хубе ба даст оред, ки барои ҳавасмандӣ ба фазилат хизмат кунанд; таҷрибаи марги хурд ё қурбониҳои каме рӯҳониро барқарор кунед. Чандест, ки шумо мисли дарахтон дар зимистон будед, бе барг, бе гул ва бе мева; баҳори маънавиро оғоз кунед. Равғани чароғи шумо, ба мисли бокираҳои аблаҳ, бефоида гаштааст; чароғатонро пур кунед, то нури шумо дурахшад, то рӯҳҳои дигарро ба сӯи Худо фиристед.

"Хушо он ғуломе ки оғояш баргашта, бедортар шавад" (Матто, xxiv4 G).

БА ТОЧИКИСТОН
Ҷонҳои зебо!
Дар миёнаи зимистон, дар моҳи январ, дар ҳоле ки растаниҳо инкубатсия мекунанд, бе барг ва бе гул, мунтазири баҳор ҳастанд, танҳо як дарахт, ҳадди аққал дар иқлими Сицилия, зебо менамояд, ба таври фаровон гул мекунад; дарахти бодом аст. Рангубор илҳом гирифта, ӯро тасвир мекунад; дӯстдорони гул навдаро бароварда, дар гулдон мегузоранд; он гулҳои хурд умри дароз мебинанд.

Ин аст тасвири рӯҳи пурхарорати масеҳӣ, ки ният дорад ба сӯи қуллаи комил бирасад!

Дарахти бодом дар байни растаниҳои бе гул фарқ мекунад; Ҳамин тавр, рӯҳи пурғавғо, дар ҳоле ки дар байни одамони аз ҷиҳати рӯҳонӣ хунук ва хунук зиндагӣ мекунад, тамоми қобилияти рӯҳи худро нигоҳ медорад ва аз фазилат бартарӣ дорад; касе, ки бахти мубориза бо онро дорад, бояд ҳадди аққал дар дили худ бигӯяд: Дар ҷаҳон одамони хуб ҳастанд!

Дар ҷаҳон чунин одамон ҳастанд; онҳо ба қадри кофӣ зиёд нестанд, аммо шумораи занон, байни мардон, бокираҳо ва ҷуфти оиладор, камбизоат ва сарватмандон зиёданд.

Онҳо ба кистанд? Ба касе, ки ганҷе дар саҳро пайдо кардааст; он чизе, ки дорост, мефурӯшад ва ба харидани он киштзор меравад.

Рӯҳони парҳезгоре, ки мо бо онҳо сӯҳбат мекунем, фаҳмиданд, ки ҳаёт далели муҳаббати Худо, омодагӣ ба ҷовидонии хушбахт аст ва корҳои заминиро дар тобеияти осмонӣ меҳисобад. Орзуи онҳо саъй кардан ба камолоти масеҳист.

Идеяи мукаммалӣ.

Комилият маънои пурра буданро дорад; дар ҳаёти рӯҳонӣ иродаи пешгирӣ аз ҳама камбудиҳо, ҳар доғҳо, ҳар милҳоеро нишон медиҳад, ки метавонанд сафедии рӯҳро тира кунанд. Камол бояд ҳадафи ягонаи ҷонҳои зебо, саъйи қалбҳои саховатманд бошад.

Комилият инчунин маънои шаклҳои зеборо дорад; дар ҳаёти маънавӣ маънои аълои фазилатро дорад, қариб ки дар некӣ бартарӣ дорад, ки бо ягон миёнаравӣ қаноат намекунад.

Такмил маънои онро дорад: некӣ кардан, танҳо некӣ кардан ва дуруст иҷро кардан; ва ҳар коре ки мо ночиз кунем ҳам, як амлияи рӯҳонӣ, ҳамду сано барои Худо бошад.

Такмил дараҷаҳои худро дорад.

Комилияти мутлақ дар ин ҷо дар рӯи замин барои мо имконнопазир аст, аммо мо метавонем ҳаёту амалҳои худро кам ё кам такмил дода, ба он наздик шавем.

Дараҷаи якуми комилият ҳолати дӯстӣ бо Худо мебошад ва он шарти муҳим барои ҳама мебошад. Ин ҳуқуқро ба Осмон медиҳад. Дуруст буд, ки ҳама рӯҳон ин дараҷаи якуми комилиятро доштанд!

Аммо беҳтар ҳам ҳаст: дараҷаи дуввум, ки иборат аз канорагирӣ аз на танҳо гуноҳи миранда, балки инчунин гуноҳи веби мебошад; мо мекӯшем, ки тадриҷан бо кӯмаки Худо биёем, то дигар гуноҳҳои даркшудаи виеналиро содир накунем ва гуноҳҳои нимҳадаф, меваи сусти сустии инсонро кам кунем.

Дараҷаи сеюм беҳтарин аст: ба Худо хидмат кардан, на танҳо ҳамчун ходим ё муздур, балки ҳамчун фарзанд, аз рӯи муҳаббати самимӣ.

Ҳоло биёед вазъи комилро баррасӣ кунем, ки таҷрибаи Машваратҳои Инҷилӣ муҳим аст: одатан дар давлати динӣ, бо назрҳои сегонаи фақр, итоат ва покдомании комил. Исо ба ин ҳолат ҷонҳои баргузидаи ӯро даъват мекунад. Онҳое, ки ҳанӯз ӯро ба оғӯш гирифта наметавонанд ва даъвати ӯро эҳсос мекунанд, ба Исо намегӯянд, ворид шудан ба давлати динӣ ончунон бахти баланд аст, ки онро танҳо дар осмон қадр кардан мумкин аст. Касе ки аллакай ҳаст, ӯро бо тамоми дил дӯст бидор, бо тамоми қувват ба он мувофиқат кун, худро бештар ва бештар бо рӯҳи худ обутоб диҳӣ!

Ва дигарон? Онҳо бояд ҳар кори аз дасташон меомадаро кунанд, ки ба ҳаёт ва рӯҳияи мардону занони асри динӣ пайравӣ кунанд ва хоҳиши парҳезгоронаи чизеро, ки наметавонанд бо асар иҷро карда тавонанд.

Бо ин эҷод фазли комилро бипурсед: Дили тозаи Марям бокира, барои ман комилияти масеҳӣ ва покӣ ва фурӯтании қалбро аз Исо биёбед!

Пеш аз он ки идеяи комилро пешакӣ равшан кард, кас бояд донад, ки чӣ гуна бояд дар амал рафтор кард, то тамоюли муассир дошта бошад ва кадом фазилатро доимо дар хотир нигоҳ дорад, то рӯҳафтода нашавад. Фазилат, модар ва муаллим, фурӯтанӣ аст.

Фурӯтанӣ.

Ман муқоисаи дарахти бодомро гул карда овардам; биёед бори дигар ин дарахтро дида мебароем. Он танаи азим дорад, аммо бо пӯсти торик ва ноҳамвор пӯшонида шудааст; чунин ба назар мерасад, ки дар муқоиса бо нозукии гулҳост; дарахт бидуни пӯсти ноҳамвор беҳтар ба назар мерасид, аммо пас аз бартараф кардани он, ҳеҷ гоҳ гул ё мева нахоҳад буд.

Одамони рӯҳонӣ ҳар рӯз корҳои зиёде анҷом медиҳанд, дарк мекунанд, ки камбудиҳои зиёд доранд; онҳо ба онҳо азоб мекашанд, зеро онҳо мехоҳанд худро комил бубинанд ва аксар вақт рӯҳафтода шаванд.

Вой бар ҳоли онҳо, агар ягон камбудӣ надошт! Онҳо ба дарахтоне монанданд, ки аккос надоранд. Вақте ки хуни ҳаёт ба тамоми растанӣ тавассути каналҳои хурд дар дохили аккос паҳн мешавад, тамоми ҳаёти рӯҳонӣ аз ҳисоби ҷамъ шудани нуқсонҳои шахсӣ ғизо ва нигоҳдорӣ мешавад. он хокистарест, ки оташро нигоҳ медорад.

Агар камбудие намебуд, ғурури рӯҳонӣ бартарӣ медошт, ки марговар аст. Фурӯтанӣ барои Исо чунон азиз аст, ки баъзан барои дар дили худ нигоҳ доштани он ба мо имкон медиҳад, ки ба баъзе камбудиҳо дучор оем, то рӯҳ амалҳои фурӯтанӣ, эътимод ва муҳаббати бузургтарро ба амал орад. Аз ин рӯ, Исо ба заифҳои рӯҳонӣ барои рӯҳафтодагӣ роҳ медиҳад.

Одам бояд ҳамеша дар дохили худ, дар сирри қалб, эътимоди сустии худро нигоҳ дорад, то кореро, ки Худованд мехоҳад анҷом диҳад, вайрон накунад. Ҳеҷ як иллат ё сустии инсон Исоро аз ҷони фурӯтан ва иродаи нек дур карда наметавонад.

Шахси парҳезгоре, ки камбудиеро содир мекунад, ё аз сабаби бемаънии хислат ва ё аз заъфи рӯҳонӣ, вай эътироф мекунад, ки пас аз ин қадар ниятҳои додааш бадбахт аст, вай итминон дорад, ки бе кӯмаки Худо, ки медонад, ки чӣ гуноҳҳои ҷиддӣ меафтанд ва раҳмдилӣ ва таҳаммулро меомӯзанд оянда.

Ҳатто муқаддасон, одатан, нокомилии худро доштанд ва ҳайрон нашуданд, ҳамон тавре ки онҳое, ки ба кӯҳ баромада, дар пойафзол ё либосашон ғубор мебинанд, ҳайрон намешаванд; чизи муҳим ин пеш рафтан, фурӯтанӣ ва оромии қалбро муҳофизат кардан аст.

муқаддасии Дон Боско тақвият дода мешавад; ӯ ҳатто дар зиндагӣ мӯъҷизаҳо ба амал меовард; шӯҳрати муқаддасӣ дар ҳама ҷо пеш мерафт; писарони рӯҳонии ӯ ӯро эҳтиром карданд. Аммо баъзан ӯ камбудиҳо ҳам мекард. Рӯзе дар муҳокима вай хеле гарм шуд; оқибат вай дарк кард, ки ӯро пазмон шудааст. Ин пеш аз Масс буд; даъват карда шуд, то либос пӯшед ва оғози Қурбониён, ҷавоб дод: каме интизор шавед; Бояд иқрор шавам.

Дафъаи дигар, Дон Боско дар ҳузури баъзе хӯрокхӯрҳо Маестро Доглианиро сахт мазаммат карда буд. Охирин интизор набуд, ки табобати он касеро, ки ин қадрро қадр мекунад ва ба ӯ ёддошти ин тенорро навиштааст, ноумед шуд: Ман боварӣ доштам, ки Дон Боско муқаддас аст; аммо ман мебинам, ки вай мисли ҳама дигарон мард аст!

Дон Боско бо фурӯтании худ ба муқаддасӣ баробар буда, ёддоштро хонда, ба Доглянӣ ҷавоб дод: Шумо дуруст мегӯед: Дон Боско одами дигар аст; барои ӯ дуо гӯед.

Аз ин рӯ, бо дарназардошти он, ки камбудиҳо монеаи воқеии ҳаёти рӯҳонӣ нестанд, биёед баъзеи онҳоро дар алоҳидагӣ дида бароем, зеро бо нуқсонҳои худ сулҳ кардан бад аст.

Алафҳои бад дар хоки хуб мерӯянд; аммо деҳқони ҳушёр фавран сурохро аз дасташ медиҳад, то онҳоро решакан кунад.

Фурӯпошӣ.

Камбудии мубориза бояд шикасти маънавӣ дар озмоишҳо бошад.

Ҳаракат ҳаёт аст. Исо, ки моҳиятан ҳаёт аст, дар ҷонҳо, алахусус дар онҳое, ки ба ӯ наздиктаранд, пайваста фаъолият мекунад. То он даме, ки инҳо то абад бештар ҳосил ба даст оранд ва аксар вақт далелҳои муҳаббат дошта бошанд, Ӯ онҳоро ба азобҳои махсус тобеъ мекунад.

Ҷонҳо аксар вақт намедонанд, ки чӣ гуна рафтор кардан мехоҳанд, ки Исо мехоҳад; дар заъфи онҳо мегӯянд: Худовандо, он салиб ... бале! Аммо ин ... не! ... То ҳол, хуб; минбаъд, не, комилан!

Дар зери вазни салиб онҳо хитоб мекунанд: Ин аз ҳад зиёд аст! ... Аммо Исо маро партофтааст! ...

Дар чунин шароит Исо наздиктар аст; ӯ дар дилҳо шадидтар кор мекунад ва мехоҳад онҳоро комилан ба тарҳҳои иродаи меҳрубонаш партофта монад. Аксар вақт, Исо бо нобоварӣ рӯ ба рӯ шуда, маҷбур мешавад, ки дар вақти тӯфон ҳаввориёнро сарзаниш кунад: «Имони шумо куҷост? »(Луқо, VIII2S).

Меҳрубонии одамони рӯҳонӣ дар озмоишҳо эътироф карда мешавад, зеро арзиши аскарон дар набардҳо зоҳир мешавад.

То чӣ андоза Исо шикоят мекунад, зеро онҳо ба осонӣ эътимодро ба Ӯ гум мекунанд, гӯё Ӯ бо онҳое, ки дӯст медоранду дӯст медорад, муносибат карда наметавонад!

Худпарастӣ.

Муҳаббати худ дар дили онҳое, ки ба Худо аз наздик хидмат мекунанд, ҷой мегирад.Одамони рӯҳонӣ, ҳарчанд дидаю дониста ба худ дӯст доштани худро дӯст намедоранд, бояд эътироф кунанд, ки онҳо дар ин бора муносибати хуб доранд. Ҳатто бидуни дарк кардани он ва бидуни ошкоро хоҳиши он, онҳо консепсияи баланде дар бораи худ доранд; онҳо бо сухан мегӯянд: Ман ҷони гунаҳкор ҳастам; Ман ба ҳеҷ чиз сазовор нестам! аммо агар онҳо таҳқирро ба даст оранд, алахусус аз онҳое, ки инро интизор нестанд, онҳо фавран канда мешаванд ва сипас ... Осмонро боз мекунанд! Нолаҳо, хашмгинӣ, ташвиқот ... бо таҳрири ками дигарон, ки шарҳ медиҳанд: Ӯ ба як ҷон муқаддас менамуд ... Фаришта дар рӯи замин ... ва ба ҷои он! ... Тангаҳо ва муқаддасот, нисфи нисф!

Инкор кардан мумкин нест, ки муҳаббати шадид ба худ монанд ба паланг аст ва барои оромӣ фазилати зиёд лозим аст. Ҳар касе ки мехоҳад дар роҳи некӣ пешрафт кунад, бояд саъй кунад, ки хориро дар сулҳ, дар куҷое ки набошад, бигирад. Ҳатто одамони муқаддас метавонанд ба таҳқири даҳшатнок дучор шаванд; Исо ба вай иҷозат медиҳад, зеро вай мехоҳад ҳар касе, ки барои ӯ писандида бошад, бояд баъзе хислатҳои башарии муқаддаси ӯро дар худ афзоиш диҳад, ки дар Оташи ишқ хор шудааст.

Пешниҳодҳо дар вақти таҳқир муфид мебошанд.

Ба ёддошт, сарзаниш, дағалӣ гирифта, ҳама корро анҷом диҳед, то аввал оромии берунӣ ва баъд оромиро нигоҳ доред.

Оромии беруниро бо нигоҳ доштани хомӯшии комил ба даст овардан мумкин аст, ки кафолати камбудиҳои зиёд аст.

Оромии ботинӣ тавассути бознигарӣ накардани суханони таҳқиромез мушоҳида мешавад; ҳар қадаре ки касе дар зеҳн ба ёдаш ояд, ҳамон қадар бештар муҳаббати худсарона ба амал меояд.

Ба ҷои ин, дар бораи таҳқирҳои Исо дар Оташи ишқ фикр кунед. Ту, Исои ман, Худои ҳақиқӣ, таҳқир ва таҳқир карда, ҳама чизро дар хомӯшӣ бардоштӣ. Ман ба шумо ин таҳқирро пешниҳод мекунам, то бо онҳое, ки азоб кашидаед, муттаҳид шавед. Дар зеҳн гуфтан низ муфид аст: Ман, эй Худо, ин таҳқирро қабул мекунам, то куфреро, ки дар ҳоли ҳозир бар зидди ту гуфта мешавад, ислоҳ кунам!

Исо бо хушнудӣ ба ҷони азиятдида менигарад, ки мегӯяд: Худоё, барои хории фиристодашуда ташаккур!

Исо пас аз як таҳқири бузурге ба як ҷони имтиёзнок гуфт: Ташаккур ба шумо, ки ман шуморо хор сохтем! Ман ба ин иҷозат додам, зеро ман мехоҳам туро дар фурӯтанӣ решакан кунам! Аз ман хорӣ бипурс, ки ту маро писанд хоҳӣ кард!

Мо бояд саховатмандона ба ин дараҷаи комил расем.

Намунаи барҷаста.

Дон Мишел Руа, ки вориси Санкт Ҷон Боско дар ҳукумати Калисои Селсиан буд, ба иззату икроми қурбонгоҳ расид.

Фурӯтании ӯ дар ҳама ҳолатҳо, хусусан дар зери таҳқирҳо зоҳир мешуд. Рӯзе чунин шахс ба ӯ дашном дода, унвонҳои таҳқиромез ва таҳқиромезашро гуфт; вай ҳангоми хӯрдани халтаи таҳқир қатъ шуд. Дон Руа дар оромӣ буд; дар охир вай гуфт: Агар вай дигар чизе гӯяд, Худованд ӯро баракат диҳад! вайро партофтанд.

Ҳозирине ҳузур дошт, ки ҳарчанд хислати Дон Руаро медонист, аз рафтори ӯ дар ҳайрат монд. Чӣ гуна ӯ гуфт, ки ӯ ҳама таҳқиркунандагонро бидуни ҳеҷ чизе гӯш дод?

Ҳангоме ки он бача сухан мегуфт, ман дар бораи чизи дигаре фикр мекардам, ба суханони ӯ ягон вазнинӣ намекардам.

Ҳамин тавр муқаддасон ҳамин тавр рафтор мекунанд!

Аз шикоятҳо худдорӣ намоед.

Одатан шикоят кардан гуноҳ нест; шикоят кардан зуд-зуд ва барои чизи ночиз як камбудӣ аст.

Агар шумо шикоят кардан мехостед, ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гуна камбудӣ вуҷуд нахоҳад дошт, зеро шумо бисёр беадолатиро мебинед, бинобарин камбудиҳои зиёд дар оянда пайдо мешаванд, бинобар ин бисёр камбудиҳо рӯй медиҳанд, аз ин рӯ шумо бояд аз субҳ то шом шикоят кунед.

Ба онҳое, ки ба камолот майл доранд, тавсия дода мешавад, ки аз шикоят канорагирӣ кунанд, ба истиснои ҳолатҳои истисноӣ, вақте ки шикоят ягон натиҷаи хубе диҳад.

Агар нороҳатиро рафъ кардан имконнопазир бошад, шикояти шумо чист? беҳтараш мурда ва хомӯш шавад.

Ҷон Боско дар роҳи пур кардани ҷон аз ӯ пурсид, аз ҷумла вай гуфт: На аз гармӣ ва на аз сармо аз чизе шикоят накун.

Дар ҳаёти Санкт Энтони, Усқуфи Флоренсия, мо як далели ободкуниро мехонем, ки дар ин ҷо на бо роҳи тақлид, балки бо роҳи таҳриф пешниҳод шудааст.

Ин усқуф аз хона баромад ва осмони боронро дид, дар ҳоле ки шамол сахт вазида буд, фарьёд зад: Оҳ, чӣ бад ҳаво!

Ҳеҷ кас намехоҳад ин Усқуфи муқаддасро бо гуноҳ ё нуқсон айбдор кунад, зеро чунин нидои стихиявӣ! Аммо муқаддас дар нозукии худ инъикос карда, чунин мулоҳиза ронд: Ман гуфтам: «Темпаччо! »Аммо оё Худо қонунҳои табиатро идора намекунад? Ва ман ҷуръат кардам, ки дар бораи он чизе, ки Худо ихтиёр мекунад, шикоят кунам! ... Вай ба хона баргашта, халта ба сандуқи худ гузошта, бо болти хурд мӯҳр зад ва сипас калидро ба дарёи Арно партофт ва гуфт: Маро ҷазо диҳам ва ба ҳамон нуқсон наафтам, ман меорам ин халта то ёфтани калид! Вақт гузашт. Рӯзе дар паси миз ба усқуф моҳӣ тақдим карданд; дар даҳони ин калид буд. Вай фаҳмид, ки Худо ин тавбаро хуш пазируфт ва сипас куртаи мӯйро кашид.

Агар бисёр шахсоне, ки рӯҳонӣ мегӯянд, барои ҳар як шикояти дахлдор халта пӯшанд, бояд онҳоро аз сар то по пӯшонанд!

Шикоятҳои камтар ва ҳалокати бештар!

Норасоии калон.

Виҷдони ҳассосе Маҳфили Қасамро вазнин мекунад ва на он қадар самарбахш.

Пеш аз он ки ба Суди Пенсилвания муроҷиат кунанд, онҳо одатан ташхиси тӯлонӣ ва бемасъулият мекунанд. Онҳо боварӣ доранд, ки бо назардошти виҷдони зиёде ва айбдоркунии батафсил ба Идоракунанда, онҳо метавонанд дар такомул бештар кор кунанд; аммо дар амал онҳо камтар фоида ба даст меоранд.

Муоинаи виҷдони рӯҳи нозук бояд, чун қоида, аз чанд дақиқа зиёд бошад. Гумон меравад, ки ягон гуноҳи миранда вуҷуд надорад; агар тасодуфан ягонтои он мебуд, он фавран мисли кӯҳ дар ҳамворӣ фарқ мекард.

Аз ин рӯ, азбаски мо бо камбудиҳо ва норасогиҳо сарукор дорем, барои гуноҳи як гуноҳи веналӣ дар Эътироф кифоя аст; боқимонда умуман айбдор карда мешаванд.

Ҳамин тавр афзалиятҳо мавҷуданд: 1) Сарро беҳуда хаста намекунад, зеро имтиҳони муфассал ақлро зулм мекунад. 2) Вақти зиёд сарф намешавад, на аз ҷониби тавбакунанда ва на аз ҷониби Эътирофкунанда ва онҳое, ки мунтазиранд. 3) Таваҷҷӯҳро ба як камбуди ягона равона карда, нафратовар ва ҷиддӣ пешниҳод кардани ислоҳро такмил додани рӯҳонӣ албатта хоҳад омад.

Хулоса: вақтеро, ки шахс мехоҳад дар як санҷиши тӯлонӣ ва дар иттиҳоми prolix сарф кунад, бояд барои тавба ва муҳаббат ба Худо ва самаранок нав кардани мақсади зиндагии беҳтар истифода кард.

ОМӮЗИШИ ПЕРФЕКС
Кӯча.

Рӯҳ ба боғ монанд аст. Агар он шифо ёбад, гул ва мева меоварад; агар беэътиноӣ карда шавад, он чизе кам медиҳад ё чизе намедиҳад.

Боғбони илоҳӣ Исо аст, ки рӯҳи наҷотёфтаро бо Хуни худ беандоза дӯст медорад: вай онро бо чархбол иҳота мекунад, то онро хуб муҳофизат кунад; ӯ ӯро аз оби файзи худ маҳрум намекунад; сари вақт ва бо нармӣ буридани он, бартараф кардани чизи зиёдатӣ ё хатарнок ё зараровар. Ҳангоми дарав фаровонии мева ваъда шудааст. Агар боғ ба нигоҳубин мувофиқат накунад, тадриҷан ба худӣ партофта мешавад; гирду атроф канда мешавад ва хору хор хор растанихоро пахш мекунад.

Рӯҳе, ки мехоҳад Худоро ҷалол диҳад ва барои ҳаёти ҷовидонӣ ба даст овардан мехоҳад, Исоро озодии амалро тарк мекунад ва боварӣ дорад, ки Ӯ бо ҳикмати олӣ кор мекунад.

На ҳама растаниҳо якхел мева медиҳанд; соҳибаш мехоҳад афлесунро аз як ниҳол, аз лимӯи дигар, аз ангури сеюм ҷамъ оварад ... Ҳамин тавр, боғбони осмонӣ ҳангоми ғамхорӣ ва кор барои ҳама, ба худ ваъда медиҳад, ки аз ҳар яки онҳо чизи махсусе дорад.

Исо Роҳнамои осмонӣ аст ва ҳар якро ба он роҳ ё роҳи мувофиқтарин барои расидан ба хушбахтии ҷовидӣ равона мекунад.

Онҳое, ки аз роҳ пеш мераванд, беасос хаста мешаванд, вақтро гум мекунанд ва хатари расидан ба ҳадафро надоранд. донистани он зарур аст: 1) бо кадом роҳ Исо ба дили мо ворид шудан мехоҳад; 2) чӣ гуна Исо мехоҳад, ки ҳар яки моро бардорад; 3) кадом давлате, ки ба мо беҳтар аст ва ба мо Худо мехоҳад.

Донистани ин се чиз воситаи муҳимест, ки рӯҳро ба сӯи камол қатъиян боло мебарад.

Тадқиқот.

Бодиққат омӯхтан муҳим аст, ки кадом тарз Исо ба дили мо ворид мешавад, то ин ки вай фавран кушода шавад; ӯро дар назди дарвоза истодан чизи нозук нест.

Файз илоҳӣ ҳассос ва ҳассос нест; он дар рӯҳи мо бо чароғҳо рӯҳонӣ амал мекунад, ки онҳоро илҳоми илоҳӣ ё неъмати имрӯза меноманд.

бояд мулоҳиза ронем, ки чароғҳое, ​​ки одатан ақли моро равшан месозанд, чӣ дар намоз ва чӣ дар дигар вақтҳо, ки ҳаракатҳо ва таассуроти файзи илоҳӣ мебошанд, ки дар дили мо сахт таъсир мекунанд.

Дар ин чароғҳо, дар ин таассуроти ногаҳонӣ ва ғайричашмдошт, ки аксар вақт ба ақл бармегарданд ва фишор меоранд, ҷалби Грейс пайдо мешавад.

Дар ин асари маҳрамона, ки дар ҳар дил ҷой мегирад, лаҳзаҳои гуногуни рӯҳро фарқ кардан лозим аст: 1) лутфи оддӣ; 2) он файзи аз ҳама хос; 3) он азобҳо. Дар лаҳзаи аввал, ҷалби Лутф хоҳиш ба Худо, майл ба Худо, тарки худ ба Худо, шодмонӣ дар бораи Худо хоҳад буд.Рӯҳ бояд ба ин даъватномаҳо диққат диҳад, то ин ҷаззобро риоя кунад.

Дар лаҳзаи дуввум таассуроти Лутфи илоҳӣ қавитар мешавад ва ҷаззобии он бо хоҳишҳои шадид, ки бо эҳсосоти ҷонбахши муноқишаи меҳрубонона, нооромии ширин, тарки комил дар дасти Худо, бо несту нобудии амиқ, бо ҳам зоҳир мешавад. эҳсоси ҳузури Худо боз ҳам зиндатар ва бештар ифодаёфта ва бо таассуроти шабеҳ, ки ба нахи ҷон ҳаракат ва нуфуз мекунад, таассуроте, ки ба он содиқ будан лозим аст ва аз он бояд худро нуфуз кунад, худро ба амали Лутфи Илоҳӣ партофта.

Дар лаҳзаи сеюм бояд баррасӣ карда шавад, ки бо кадом роҳ файзи илоҳӣ қалбро бештар ба қабули ранҷҳо, таҳаммули онҳо ва дар миёни дардҳои хира ором нигоҳ доштан мерасонад. Ин метавонад рӯҳияи тавба ва хоҳиши қонеъ кардани адолати Худо, ё фурӯтанӣ ба ҳукмҳои илоҳӣ, ё тарки саховатмандона аз Дастгоҳи худ ё истеъфои маҳрамона ба иродаи ӯ бошад; ё муҳаббати Исои Масеҳ, ё эҳтироми баланд ба Салиби ӯ ва молҳое, ки онро ҳамроҳӣ мекунанд ё ёдраскунии оддии ҳузури Худо ё истироҳати осоишта дар Ӯ.

Чӣ қадаре ки ҷон худро ба ҷаззобӣ партояд, ҳамон қадар аз салибҳои худ фоида ба даст меорад.

Сирри.

Сирри бузурги ҳаёти рӯҳонӣ ин аст: Донистани роҳе, ки Файз мехоҳад ҷонро роҳнамоӣ кунад ва дар он ҷойгир шавад.

Саховатмандона ба ин роҳ дохил шавед ва ҳамеша пиёда равед.

Ҳангоми баромадан ба роҳ бармегардед.

Бигзор худро бо рӯҳияи Худо роҳнамоӣ кунад, ки бо ҳар як ҷониб бо ҷалби файзи махсуси худ ҳарф мезанад.

Дар хотима, бояд ба файз ва салиби кас мутобиқ шавад. Исои Масеҳ, ки дар салиб мехкӯб карда шуд, файз ва рӯҳи худро ба он илова кард; Аз ин рӯ, мо бояд иҷозат диҳем, ки салиб, файз ва муҳаббати илоҳӣ дохил шавем ва се чизро ҷудо кунем, ки Исои Масеҳ онҳоро бо ҳам муттаҳид сохт.

Ҷаззобияти дохилии файз моро бештар аз ҳама василаҳои хориҷӣ ба сӯи Худо мебарад, ки худи Худо, ки онро ба рӯҳ нарм мекунад, ба василаи он дилро мулоим мекунад, рабуда ва ғолиб месозад, то ба тариқи дилхоҳ ҳукмфармо шавад.

Калимаи ночизе аз шахси дӯстдошта ширин ва азиз аст. Пас, оё дуруст нест, ки илҳомбахши ками илоҳие, ки Исо онро моро водор мекунад, бо дили содиқона ва боэҳтиром қабул карда шавад?

Касе, ки ҳаракати Грейсро содиқона қабул накунад ва чизеро, ки мувофиқат мекунад, иҷро накунад, пас сазовори неъмати дигаре нест, ки бештар кор кунад.

Худо ҳадяҳои худро вақте мегирад, ки рӯҳ қадр намекунад ва онҳоро мева намедиҳад. Мо вазифадорем ба Худо миннатдории худро барои он чизе, ки дар мо амал мекунад, тасдиқ кунем ва ба ӯ вафодории худро нишон диҳем; миннатдорӣ ва садоқат нисбати чор чиз.

1. Барои ҳамаи он чизе, ки аз ҷониби Худо омадааст, сипос ва илҳом гирифта, онҳоро гӯш ва пайравӣ мекунем.

2. Барои ҳамаи он чизе ки бар зидди Худо аст, яъне ҳатто барои гуноҳи хурдтарин, барои пешгирӣ кардани он.

3. Ҳама коре, ки барои Худованд бояд иҷро карда шавад, то ҳадди аққали вазифаҳои мо, онҳоро риоя кунад.

4. Ҳама чиз, ки моро ба азобу уқубатҳои Худо пешкаш мекунад, барои ҳама чизро бо дили калон тоб овардан.

Аз Худо хоҳиш кунед, ки ба ҳаракатҳои файзаш қобилият бахшад.

Нашъунамои мо.

Мо аз Худо хоҳиш мекунем, ки моро дар роҳи мо ғалаба кунад ва дар корҳоямон муваффақ гардад; аммо мо, аксар вақт, ӯро маҷбур мекунем, ки сабабҳои худро гум кунад ва дар роҳи нақшаҳояш ба даст орем.

Худованд ҳар рӯз баъзе сабабҳои рӯҳонӣ дорад. Ҳадафи ин сабабҳо дили мост, ки иблис, ҷаҳон ва ҷисм мехоҳанд онро аз Худо дузданд.

Аз ҷониби Худо қонуни хуб аст ва Ӯ бо адолат моликияти дили моро талаб мекунад: пойтахтҳо ва меваҳо.

Ба ҷои ин, мо аксар вақт ба манфиати душманони худ мегӯем ва пешниҳодҳои иблисро ба илҳоми Рӯҳулқудс афзалтар дониста, ба ҷаҳониён нопокиро таҳрик медиҳем ва ба ҷои поймол кардани ҳуқуқи Худо ба майлҳои вайроншудаи табиат даст мезанем.

Ва ин аҷиб нест?

Агар мо хоҳем, ки ба қуллаҳои комил биравем, вафодории мо ба файзи илоҳӣ бояд ҳамеша омода, ҳамаҷониба ва доимӣ бошад.

Оромӣ.

Ҳамон тавре ки устувории муайяни бадан мавҷуд аст, яъне мавқеъе, ки ҷисм дар ҷои худ ҷойгир аст ва истироҳат дорад, ҳамин тавр устувории дил низ вуҷуд дорад, яъне тартибе, ки дар он ҷо дил ором аст.

Мо бояд кӯшиш кунем, ки ин хислатро донем ва онро ба даст орем, на барои қаноатмандии мо, балки барои он ки мо дар ҳолате бошем, ки Худо талаб кунад, ки хонаи мо дар мо сохта шавад, ки мувофиқи хости ӯ, бояд ҷои сулҳ бошад.

Ин тартибот, ки дар он дил ҷойгир аст ва бидуни ташвиш аз истироҳат дар Худо ва ихтиёран даст кашидан аз ташвиши нолозимонаи ақлу бадан иборат аст.

Рӯҳ ба қабули амали Худо қобилияти бештар дорад ва барои амалисозии худ ба сӯи Худо беҳтар омода аст.

Бо ин амалия, вақте ки доимӣ аст, як ботил аз ҳама чизи сирф табиӣ ва инсонӣ дар ҷон офарида мешавад ва Файзи Илоҳӣ бо принсипҳои ғайритабиӣ ва илоҳӣ мустаҳкамтар ва густариш меёбад.

Вақте ки рӯҳ медонад, ки чӣ гуна худро дар ҳамон оромиш нигоҳ дорад, ҳама чиз ба пешрафти он хизмат мекунад. Маҳрум кардани чизҳои дилхоҳ, ҳатто рӯҳонӣ, хиссаи калон мегузорад.

Дар ин маврид қайд кардан муҳим аст, ки маҳрумияти табиӣ ғизои фазилатҳост. Мурдагии гулӯ ҳалимиро ғизо медиҳад; нафрат ба фурӯтанӣ ғизо медиҳад; ғаму андӯҳе, ки аз дигарон бармеояд, садақаро ғизо медиҳад. Баръакс, ашёи хушоянд ва сирф табиӣ, хусусан агар онҳо аз доираи ақли дуруст берун бошанд, заҳри фазилатҳо мебошанд; на ин ки ҳама чизҳои гуворо худ аз худ асароти бад ба бор меоранд, аммо бетартибӣ одатан аз фасоди мо ва истифодаи бади мо, ки аксар вақт чунин чизҳоро дорем, сарчашма мегирад.

Аз ин рӯ, рӯҳониён чизҳои лаззатро намеҷӯянд ва барои аз даст додани амалҳои худ, онҳо ғамхории содиқона ва ҳамешагӣ доранд, то ҳамеша дар оромӣ нигоҳ дошта, дар рӯйдодҳои гуногуни ҳаёт бошанд.

Исо чанд нафарро аз ин камолот пурсид ва чанд муддат ин таклифро қабул кард.

Биёед худро тафтиш кунем ва бубинем, ки мо аз гуноҳ ва беэътиноӣ нисбати комилият комилем. Мо ҳаёти рӯҳонии худро бештар рушд карда метавонем ва мо бояд муваффақ шавем!

Баробарӣ.

Фикрҳое ба миён меоянд, ки метавонанд барои мулоҳиза хидмат кунанд, ба принсипи баробарӣ, яъне гирифтан ва додан.

Байни рахматҳо, ки Худо ба мо медиҳад ва мукотибаи мо бояд баробарӣ бошад; дар байни иродаи Худо ва мо; дар байни мақсадҳо ва иҷрои онҳо; байни вазифаҳо ва корҳои мо; байни ҳеҷ чиз ва рӯҳияи фурӯтании мо; байни арзиш ва арзиши ашёи рӯҳонӣ ва эҳтироми амалии мо барои онҳо.

Баробарӣ дар ҳаёти маънавӣ зарур аст; пастиву баландихо бар зарари фоида мебошанд.

Кас бояд дар кайфият ва хислат, дар ҳар замон ва ҳар ҳодиса баробар бошад; дар меҳнат баробар, муқаддас сохтани ҳама амалҳо, дар оғоз, дар идомаи ва дар охири коре, ки бояд кард; он баробариро дар садақа, барои ҳама гуна одамон, ҳамдардӣ ва антипатияро талаб мекунад.

Баробарии рӯҳонӣ бояд боиси беэътиноӣ ба чизи дӯстдошта ва ё нохушоянд гардад ва бояд касро ба истироҳат ва кор кардан, ба ҳама гуна салибҳо ва ранҷу азоб, ба саломатӣ ва беморӣ фаромӯш кардан ё ба ёд овардан, рӯшноӣ ва торикӣ, тасаллӣ ва хушкии рӯҳ.

Ҳама ба он муваффақ мешаванд, ки иродаи мо ба иродаи Худо мувофиқат кунад.

Ғайр аз ин, комилият талаб мекунад, ки мо:

Фурӯтанӣ нисбат ба хорӣ.

Сабр бештар аз убур.

Бештар корҳо, на суханони.

Ғамхорӣ нисбат ба рӯҳ нисбат ба бадан.

Таваҷҷӯҳи бештар ба муқаддасӣ нисбат ба саломатӣ.

Ҷудокунӣ аз ҳама чиз, нисбат ба ҷудошавии воқеӣ аз ҳама чиз.

Меваҳои амалӣ.

Аз баррасии ин асрори камолот биёед меваи амалӣ бигирем ва бигзор кори Файзи Илоҳӣ дар дили мо бетаъсир намонад.

1. Худоро шукр барои ҳамаи неъматҳое, ки то имрӯз ба мо додааст.

2. Истифодаи сӯиистифодаи ӯро мо самимона эътироф кунем ва аз Худо бахшиш пурсем.

3. Худро ба хислате гузоред, ки Худо аз мо талаб мекунад ва бо қатъият қарор кард, ки кӯмаки муқаддастаро истифода барад, ки ҳанӯз ҳам ба мо пешниҳод мекунад.

4. Барои ба даст овардани қарори қатъӣ ва устувор, аз ҳама дилҳои муқаддаси Исо ва Марямро дохил кунед; қоидаҳои ҳаёт, ки мо пайравӣ кардан мехоҳем ва хондан, бо ҳарфҳои фаромӯшнашаванда навишта шуда, эҳтироми моро ва муҳаббати моро ба ин меъёр меафзояд.

5. Дуо кунед ва аз Исо ва модари ӯ илтиҷо кунед, ки ҳалли моро баракат диҳад бо эътимоди қавӣ ба муҳофизати онҳо, мо далерона амал хоҳем кард, масалан онҳо максимҳои бузург ва баландро, ки Худо мехоҳад зиндагии моро танзим кунад.

ДӮСТИ ХУДО
Исоро бишносед ва Ӯро дӯст доред.

Рӯҳбаландӣ ба рӯҳҳои иродаи нек барои дӯст доштани Исо дода мешавад.Исо гавҳари муҳаббат аст; хушо онҳое, ки ӯро дӯст доштани ӯро медонанд! Донистани камолоти илоҳии ӯ ҳамчун такони пайвастани наздик бо ӯ хидмат мекунад.

Исо вафодор аст.

Ҳар касе, ки ӯро дар ҳақиқат дӯст медорад, ба ҳама чиз умед мебандад, зеро ҳама чизро Исо ваъда додааст, зеро ӯ муаллиф, мақсад ва ангезаи бузурги умеди мост. Дар Исо моро ба ҷамъияти муқаддасон даъват кардаанд, то ҷалол, шараф ва шодмонии абадӣ дар осмон.

Пас, биёед, ҷонҳои масеҳӣ, агар мо Исоро дӯст дорем, мо эътимоди Худовандро интизорем; биёед дар озмоишҳое, ки Худо иҷозат додааст, боғайратона амал кунем ва дилҳои худро мустаҳкам намоем. Касоне, ки ба Худованд умед мебанданд, хомӯш карда намешаванд.

Исо хирад аст.

Муҳаббат ба Исо бояд содиқ, хушомад ва боварӣ дошта бошад. Ҳар касе, ки Исоро дар ҳақиқат дӯст медорад, ба ҳама гуфтаҳои Исо бовар мекунад ва Ҳақиқати олии Исоро эътироф мекунад; ӯ на дудила аст ва на ором, балки ҳар як сухани Исоро бо хурсандӣ қабул мекунад.

Исо то дами марг ва марги Кроус итоаткор буд. Ҳар кӣ Исоро дӯст медорад, на ба Худо ва на ба нақшаҳои илоҳӣ саркашӣ намекунад, балки бо саривақтӣ, бо рӯҳияи дилпазир, бо вафодорӣ, садоқат ва парҳезгорӣ, худро комилан ба таваккал ва иродаи илоҳӣ партофта, бо дард гуфт: Исо, коре кунед иродаи аҷиб ва ман не!

Исо дар муҳаббати худ хеле нозук буд: "Ӯ қамиши хамшударо нашикаст ва люцинои тамокукаширо хомӯш накард" (Матто, XII20). Ҳар касе, ки Исоро дар ҳақиқат дӯст медорад, нисбат ба ҳамсояи худ саркашӣ намекунад, балки ба сухани ӯ ва фармони ӯ гӯшҳошон аст: «Ин аст ҳукми ман: якдигарро дӯст доред, чунон ки ман шуморо дӯст доштам! "(Ҷн. XIII34).

Исо хеле ҳалим аст; бинобар ин ҳар касе, ки Исоро дӯст медорад, ҳалим аст, ҳасад ва ҳасадро мағлуб мекунад, зеро ӯ ба Исо ва танҳо ба Исо қаноат мекунад.

Онҳое ки дар ҳақиқат Исоро дӯст медоранд, ғайр аз Ӯро дӯст намедоранд, зеро дар Ӯ ҳама чиз дорад: иззату эҳтироми ҳақиқӣ, сарвати воқеӣ ва абадӣ, шаъну шарафи рӯҳонӣ.

Эй муҳаббати Исо, биёед ва оташи мулоимеро, ки дар дили шумо фурӯзон аст, биёред ва дигар хоҳиши заминӣ, хоҳиши заминӣ ба ҷуз шумо ва ё Исоро, ки аз ҳама чизҳо зеботар аст, нахоҳед дошт!

Исо нисбати ҳама беинтиҳо меҳрубон, ширин, ширин, раҳмдил ва меҳрубон аст. Аз ин рӯ, муҳаббат ба Исо метавонад танҳо нисбати камбағалон, беморон ва шахсони камбағал меҳрубон ва судманд бошад; хайрхоҳона ва судманд барои касоне, ки нафрат доранд, ба онҳое, ки таъқиб мекунанд ё тӯҳмат мекунанд, ба ҳама меҳрубон аст.

Чӣ хубие дошт, ки Исо дар тасаллӣ додани мусибатзадаҳо, истиқболи ҳама, бахшидан!

Ҳар касе ки мехоҳад ба Исо муҳаббат нишон диҳад, меҳрубониҳои нек, меҳрубонӣ ва марҳамат зоҳир мекунанд.

Дар пайравӣ ба Исо, суханони мо ширинанд, гуфтугӯи мо мулоим, чашми мо ҳамвор ва дасти мо муфид аст.

Андешаҳо барои мулоҳиза кардан.

1. Мо метавонем Худоро дӯст дорем.

Офтоб барои равшан кардани мо ва дили мо барои муҳаббат сохта шудааст. Хуб, чизи зеботар аз Худои бепоёни комил, Худое, Офаридгори мо, Подшоҳ ва Падари мо, дӯст ва некӯкори мо, дастгирӣ ва паноҳгоҳи мо, тасаллӣ ва умеди мо ва ҳама чизи мост?

Пас чаро муҳаббати Худо ин қадар нодир аст?

2. Худо ба муҳаббати мо ҳасад мебарад.

Оё дуруст нест, ки гил ба дасти кулолгаре, ки онро кор мекунад, дода шавад? Оё итоат ба амр ба Офаридгори Офаридгор итоат намекунад, алахусус вақте ки Ӯ изҳор мекунад, ки ба муҳаббати худ ҳасад мебарад ва рӯҳашро пурсад?

Агар подшоҳи замин моро ин қадар дӯст медошт, мо бо чӣ ҳиссиёт ба ӯ ҷавоб медодем!

3. Муҳаббат ин зиндагӣ дар Худо аст.

Зиндагӣ дар Худо, зиндагии Худо, як рӯҳ бо Худо шудан, оё шумо тасаввуроти олитареро тасаввур карда метавонед? Муҳаббати илоҳӣ моро ба ин шӯҳрат мерасонад.

Бо банди муҳаббати мутақобила, Худо дар мо зиндагӣ мекунад ва мо дар Ӯ зиндагӣ мекунем. мо дар Ӯ зиндагӣ мекунем ва Ӯ дар мо.

Пас, оё манзили инсон ҳамеша чун лойе, ки ба вуҷуд омадааст, паст хоҳад буд? Рӯҳи воқеан бузург ва воқеан шариф касест, ки ба ҳама чизи гузаштаро сарфи назар карда, ҷуз Худои сазовори ӯ чизи дигаре намебинад.

4. Ҳеҷ чизи бузургтар аз муҳаббати Худо.

Ҳеҷ чизи бузургтар ва муфидтаре мисли муҳаббати илоҳӣ. Он ҳама чизро ҷаззоб мекунад: он мӯҳр, хислати худи Худоро дар ҳама фикрҳо, дар ҳама суханон, дар ҳама амалҳо, ҳатто маъмултарин мутаассир мекунад; ҳама чизро ширин мекунад; тезии хорҳои зиндагӣ коҳиш меёбад; азобҳоро ба лаззати ширин мубаддал мекунад; ин принсип ва ченаки он сулҳест, ки ҷаҳон наметавонад манбаи он тасаллоҳои воқеан осмонӣ бошад, ки насиби дӯстдорони ҳақиқии Худо буданд ва хоҳанд буд.

Оё муҳаббати нопок чунин афзалиятҳо дорад? ... Аммо то вақте ки махлуқ душмани бераҳмонаи худ хоҳад буд? ...

5. Ҳеҷ чиз азизтар.

Оҳ, муҳаббати Худо чӣ гуна ганҷи бебаҳост! Ҳар кӣ онро дорад, ба Худо тааллуқ дорад; ҳатто агар аз ягон неъмати дигар маҳрум бошад ҳам, ӯ ҳамеша беохир бой аст.

Ва онҳое, ки дорои неъмати олии олӣ ҳастанд, чӣ камбудӣ доранд?

Ҳар касе, ки ганҷи лутфи Худо ва муҳаббати ӯро надорад, ғуломи шайтон аст ва гарчанде ки ӯ аз молҳои заминӣ бой бошад ҳам, вай бениҳоят камбағал аст. Ҷони чунин ғуломии таҳқиромез ва бераҳмонаро кадом объект ҷуброн карда метавонад?

6. Инкор кардани Худо ишқ девона аст! Ҳар касе, ки абадиятро инкор мекунад, атеист, беимон аст ва худро ба вазъи бади ҳайвонҳо паст мезанад.

Ҳар касе, ки ба ҷовидонӣ бовар мекунад ва Худоро дӯст намедорад, беақл ва девона аст.

Ҷовидонӣ, муборак ё ноумед, аз муҳаббате, ки нисбати Худо дорад ё надорад, бастагӣ дорад Биҳишт Малакути муҳаббат аст ва маҳз ишқ аст, ки моро бо Биҳишт шинос мекунад; лаънат ва оташ насиби онҳое мебошанд, ки Худоро дӯст намедоранд.

Августини муқаддас мегӯяд, ки муҳаббати илоҳӣ ва ишқи гунаҳкор аз имрӯз ба вуҷуд меояд ва дар абадият ду шаҳрро ташкил хоҳад дод: шаҳри Худо ва Шайтон.

Ба кадоме аз ин ду мо тааллуқ дорем? Дили мо инро қарор медиҳад. Аз аъмоли худ мо дили худро хоҳем шинохт.

7. Фоидаҳои муҳаббати Худо.Рӯҳе, ки дар рӯи замин дар ҳаёт муҳаббат ба сар мебурд, чӣ қадар ганҷҳои бебаҳо ва гаронбаҳо ҷамъ хоҳад ёфт! Ҳар як амале, ки он бо мурури замон ба вуҷуд овардааст, дар ҳама ҳолатҳои абадӣ дубора дубора таваллуд мешавад ва дар натиҷа худро то беохир афзоиш медиҳад. Ба ин монанд, дараҷаи шӯҳрат ва хушбахтӣ, ки бо ҳамаи корҳои шоиста, ки бо файзи Исои Масеҳ ҷудо карда шудаанд, пайваста регур карда мешавад ва ҳамеша афзоиш хоҳад ёфт. Агар ҳадяи Худо маълум буд! ...

Агар барои ба даст овардани ин шӯҳрат мо бояд тамоми шаҳидонро азоб медодем ва аз оташ мерафтем, мо ҳисоб мекардем, ки онро бефоида ба даст овардаем!

Аммо Худо, Худои неки беохир, ба мо Осмонро бояд танҳо аз муҳаббати мо талаб кунад. Агар подшоҳон молҳо ва обрӯяшонро тақсим мекарданд, онҳо бо ҳамон осонӣ паҳн мешуданд, пас чӣ қадар издиҳоми ашаддӣ тахти онҳоро иҳота мекарданд!

8. Кадом душвориҳо муҳаббати Худоро пешгирӣ мекунанд?

Чӣ метавонад қувваи ин қадар сабабҳои тавоноиро суст кунад ё суст кунад, ки ин қобилияти зеҳниро ҷалб мекунанд ва ба дил чунин таъсир мерасонанд? Танҳо душвории қурбониҳо, ки барои дар ҳақиқат дӯст доштани Худованд талаб карда мешавад.

Аммо оё касе метавонад дар муқобили мушкилоти нақлиёт дудила шавад ё ба ҳарос афтад, вақте ки ин комилан зарур аст? Чӣ чизи муҳимтар аз риояи Аввалин ва Бузургтарин аҳкоми "Оё шумо Худованд Худои худро бо тамоми дили худ дӯст медоред?" ... "

Садақаи илоҳӣ, ки тавассути рӯҳи муқаддас дар дили мо ҷой гирифтааст, ҳаёти ҷон аст; ва касе ки чунин ганҷинаи гаронбаҳоро надорад, дар ҳолати марг аст.

Дар ҳақиқат, оё дар Инҷил Худованд аз фарзандони худ аз қурбонии дардовартаре нисбат ба он чизҳое, ки дунё ва ҳавасҳо аз бандагони худ талаб мекунанд, талаб мекунад? Ҷаҳон аслан паттибианашро ба ҷуз галладон ва абсентсиум ато намекунад; Худи бутпарастон мегӯянд, ки оташи дили инсон золимтарин бераҳмони мост.

Падарони муқаддас меафзоянд, ки ба ҷаҳаннам рафтан душвортар ва азоб кашидан аз наҷот ёфтан ва ба осмон рафтан.

Муҳаббати Худо аз марг қавитар аст; ӯ оташе чунон зинда ва сӯзон меафрӯзад, ки тамоми оби дарёҳо онро хомӯш карда наметавонанд, яъне ҳеҷ гуна душворӣ тавони ҷаззобии ӯро дар муҳаббати Худо боздошта наметавонад.

Исои Масеҳ ҳамаро даъват мекунад, ки аз таҷрибаи шахсии худ бифаҳманд, ки юғи ӯ ва вазни сабуки ӯ чӣ гуна аст.

Вақте ки Исо дили дӯстдорони худро бо иттифоқи файзи худ густариш медиҳад, касе намегузарад, балки бо роҳи танги Аҳкомҳои Худо медавад; ва ширинии тасаллӣ, ки рӯҳро пур мекунад, он фаровонии шодиро ба вуҷуд меорад, ки Павел дар мусибатҳои худ аз он баҳравар буд: "Ман дар ҳама мусибатҳои худ шодӣ мекунам" (II Қӯринтиён, VII4).

Аз ин рӯ, биёед аз душвориҳое, ки аз воқеият бештар ба назар мерасанд, ба ваҷд оем. Мо дилҳои худро ба муҳаббати Худо тарк мекунем; Исои Масеҳ ба ваъдаи додааш содиқ аст, инчунин дар рӯи замин ба мо сад баробар ато хоҳад кард.

Намоз.

Худоё, ман аз бепарвоии худ ва аз муҳаббати кӯчаке, ки то ба имрӯз нисбати ту доштам, шарм медорам! Чанд маротиба мушкилии сафар қадамҳои маро ба дунболи ту ба таъхир андохт! Аммо ман ба марҳаматат умедворам, эй Парвардигор ва ба ту ваъда медиҳам, ки дӯст доштани ту аз ин ба баъд ӯҳдадории ман, ғизои ман ва ҳаёти ман хоҳад буд. Муҳаббати бисёрсола ва ҳеҷ гоҳ халал намерасонад.

На танҳо ман туро дӯст хоҳам дошт, балки ман ҳар кори аз дастам меомадаро мекунам, то ки туро дигарон эҳсос кунанд ва сулҳро наёбам, то он даме ки оташи муҳаббати муқаддаси ту дар дилҳо фурӯзон набинад. Омин!

Ҷамъияти муқаддас.

Оташи муҳаббати Худо ин Комунист. Ҷонҳои меҳрубони Исо мехоҳанд муошират кунанд; аммо SS-ро гирифтан беҳтар аст. Eucharist бо меваи зиёд. Мулоҳиза дар бораи чизҳои фоиданок муфид аст: Вақте ки мо Коммуникатсияро қабул мекунем, мо воқеан ва ҷисман дар зери намудҳои муқаддаси Исои Масеҳ пинҳон мешавем; бинобар ин, мо на танҳо Хайма, балки ҳамчунин Кибориум мешавем, ки дар он Исо зиндагӣ мекунад ва зиндагӣ мекунад, ва фариштагон ба Ӯ саҷда мекунанд; ва дар куҷо мо бояд саҷдаҳои худро ба онҳо илова кунем.

Дар ҳақиқат, байни мо ва Исо иттифоқе монанд аст, ки ба монанди хӯрок ва оне, ки онро азхуд мекунад, бо фарқияти он ки мо Ӯро дигаргун намекунем, балки мо ба Ӯ мубаддал мешавем, ин иттифоқ майл дорад ҷисми моро созад нисбат ба рӯҳ бештар итоат ва покдомантар аст ва он дар он ҷо микробҳои ҷовидонӣ меорад.

Рӯҳи Исо ба рӯҳи мо пайваст шуда, бо он як дил ва як ҷони ташаккул медиҳад.

Зиракии Исо моро равшан месозад, ки ҳама чизро дар рӯшноии ғайритабиӣ бубинем ва баҳо диҳем; иродаи илоҳии ӯ барои ислоҳи заъфи мо меояд: Дили илоҳии ӯ барои гарм кардани дили мо меояд.

Ҳамин ки мо Ҷамъиятро қабул кардем, мо бояд худро чун пилтае, ки ба булут часпидааст, эҳсос намоем ва такони хеле хубро ба сӯи некӣ эҳсос кунем ва бо омодагӣ ҳама чизро барои Худованд азият диҳем. Аз ин рӯ, андешаҳо, ҳукмҳо ва дилбастагӣ бояд ба фикрҳои Исо мувофиқат кунанд.

Вақте ки мо бо риштаҳои зарурӣ муошират мекунем, пас мо шадидтар ва пеш аз ҳама ҳаёти ғайритабиӣ ва илоҳӣ бештар зиндагӣ мекунем. Акнун на одами кӯҳна, ки дар мо зиндагӣ мекунад, фикр мекунад ва кор мекунад, балки Исои Масеҳ, Одами нав аст, ки бо Рӯҳи худ дар мо зиндагӣ мекунад ва ба мо ҳаёт мебахшад.

Фикр кардан дар бораи Евхаристи Илоҳӣ ва дар бораи Бонуи мо фикр накардан ғайриимкон аст. Калисо инро дар мадҳияҳои эвхаристӣ ба мо хотиррасон мекунад: "Nobis datus Nobis natus ex intacta Virgine", ки ба мо дода шудааст, барои мо аз бокираи солим таваллуд шудааст! «Ман ба шумо салом мерасонам, ё бадани ҳақиқӣ, ки аз Марям бокира таваллуд шудааст…. Эй Исои парҳезгор, эй Исо, Писари Марям »,« Эй Ҷесу, Фили Мария! ".

Дар ҷадвали Эхарикӣ мо меваҳои синаҳои фаровони Марямро "Fructus ventris generosi" бичашем.

Марям тахт аст; Исо Подшоҳ аст; ҷон ба Communion, онро мизбон ва саҷда мекунад. Марям қурбонгоҳ аст; Исо қурбонӣ аст; рӯҳ онро пешниҳод мекунад ва истеъмол мекунад.

Марям манбаъ аст; Исо оби илоҳист; ҷон онро менӯшад ва ташнагии худро мешиканад. Марям занбӯр аст; Исо асал аст; ҷон онро дар даҳон об мекунад ва лаззат мебахшад. Марям ток аст; Исо Кластерест, ки фишурда ва муқаддас карда шудааст, ҷонро маст мекунад. Мария гӯш аст; Исо гандумест, ки ғизо, дору ва лаззати ҷон мегардад.

Ин аст он қадар наздикӣ ва чӣ қадар муносибатҳои Вирҷиния, Ҷамъияти муқаддас ва ҷони Евхаристро ба ҳам мепайвандад!

Дар ҷомеаи муқаддас ҳеҷ гоҳ фикрро дар бораи Марям Муқаддас фаромӯш насозед, то ӯро баракат диҳад, раҳмат гӯяд ва таъмир кунад.

NECKLACE аз ГЕМС
Ин боб метавонад барои он ҷонҳое, ки ба камолоти масеҳӣ саъй мекунанд, тибқи меъёрҳои кӯдакии рӯҳонии Санкт Тереза ​​арзишманд бошад.

Гардани ноаён, рӯҳонӣ пешниҳод карда мешавад; Бигзор ҳар як шахс кӯшиш кунад, ки онро бо ганҷҳои ҳар сифат вайрон кунад ва бисёр корҳои неки худро иҷро кунад, то ба зебоии абадӣ, ки Исо мебошад, писанд ояд.

Ин ганҷҳо дар назар доранд: оқилӣ, рӯҳияи дуо, худписандӣ, комилан аз Худо даст кашидан, далерӣ дар васвасаҳо ва ғайрат барои ҷалоли Худо.

Огоҳӣ.

Эҳтиёт бошед, ба назаратон осон нест.

Бодиққатӣ аввалин хислатҳои куллӣ мебошад; ин илми муқаддасон аст; ки мехоҳад такмил ёбад, наметавонад кӯмак кунад, аммо каме воя дошта бошад.

Дар байни одамони парҳезгор кам нестанд, ки аз таби беҷо ранҷ мекашанд ва бо ҳама ниятҳои неки худ баъзан чунин хатогиҳо мекунанд, ки онро бо донаи намак бигиранд.

Биёед кӯшиш намоем, ки ҳама чизро бо меъёрҳо танзим кунем ва хотиррасон кунем, ки мо бояд аз болои пой бештар роҳро интихоб кунем ва ҳатто барои корҳои муқаддас вақти муносибро интихоб кунем.

Аммо биёед эҳтиёт бошем, ки хокаи оқилии муосир ба мо нарасад, ки имрӯзҳо анборҳои бешумор ва беандоза холӣ шудаанд.

Дар ин ҳолат мо ба варта меафтем ва зери баҳонаи хоҳиши доно будан мувофиқи дунё, мо ба ҳайвони тарсу ҳарис ва худпарастӣ мубаддал хоҳем шуд. Доно будан маънои хуб ва хуб иҷро карданро дорад.

Рӯҳи дуо.

Бисёр рӯҳияи дуо гуфтан лозим аст, ҳатто агар шумо ба корҳои ҳаррӯза равед; Ман чунин меҳисобам, ки ин рӯҳ тавассути амалҳои мунтазам ва ҳар як ӯҳдадорӣ дар назди Исои Масеҳи маслубшуда ба даст оварда мешавад.

Рӯҳи дуо ҳадяи бузургест аз ҷониби Худо ва ҳар касе ки онро мехоҳад, онро бо фурӯтании аҷоиб пурсед ва то гирифтани чизе нагиред.

Мо майл дорем бифаҳмем, ки дар ин ҷо мо махсусан дар бораи мулоҳизаҳои муқаддас ҳарф мезанем, ки бе он рӯҳи масеҳӣ гулест, ки бӯй намекунад, чароғест, ки нур намедиҳад, ангишти хомӯшшуда, меваи бе мазза аст.

Биёед мулоҳиза ронем ва ганҷҳои ҳикмати илоҳиро кашф намоем; вақте ки мо онҳоро кашф мекунем, онҳоро дӯст хоҳем дошт ва ин муҳаббат асоси камолоти мо хоҳад буд.

Худбинӣ.

Худро бад мебинем. маҳз ин беэҳтиромӣ ғурури моро заиф мекунад, ки гунгро ба муҳаббати худ табдил медиҳад ва дар байни табобатҳои талхе, ки дигарон метавонанд ба мо кунанд, ором, воқеан хушбахт хоҳад шуд.

Мо дар бораи он фикр мекунем, ки мо кистем ва чанд бор худро барои гуноҳҳоямон сазовор донистем; андеша кунед, ки Исо бо худ чӣ гуна муносибат кард.

Чанд нафаре, ки ба ҳаёти рӯҳонӣ бахшида шудаанд, на танҳо нафрат намекунанд, балки худро ҳамчун ҷавоҳирот дар миёни пахта ё ҳамчун ганҷи зери ҳазор калид нигоҳ медоранд!

Даст кашидан дар Худо.

Биёед худро пурра ба Худо тарк намоем ва ҳеҷ чизро барои мо дареғ надорем. Оё мо ба Худо имон намеоварем, ки Падари мо кист? Оё мо боварӣ дорем, ки ӯ фарзандони меҳрубонашро фаромӯш мекунад ё шояд ҳамеша онҳоро дар мубориза ва дард тарк мекунад? Не! Исо медонад, ки чӣ гуна ҳама чизро хуб иҷро мекунад ва рӯзҳои талхие, ки мо дар ин зиндагӣ сарф мекунем, ҳисоб карда мешаванд ва бо ганҷҳои гаронбаҳо пӯшонида мешаванд.

Пас, биёед ба Исо, ба монанди фарзанди модар, эътимод кунем ва бигзорем, ки ӯ дар ҷонҳои мо озодии комил дошта бошад. Мо ҳеҷ гоҳ аз он пушаймон намешавем.

Далерӣ дар васвасаҳо.

Мо бояд аз васвасаҳо дилхунук нашавем, ҳар гуна онҳо; вале ба ҷои ин мо бояд худро далер ва ором нишон диҳем. Мо ҳеҷ гоҳ набояд бигӯем: Ман ин васвасаро намехостам; боз як бароям муносибтар мебуд.

Оё Худо аз мо беҳтар намедонад, ки мо ба чӣ ниёз дорем? Ӯ медонад, ки бояд чӣ кор кунад ё ба нафъи ҷони мо имкон диҳад.

Мо ба муқаддасон пайравӣ менамоем, ки ҳеҷ гоҳ дар бораи васвасаҳое, ки Худо ба онҳо мегузорад, шикоят намекарданд, аммо онҳо танҳо бо дархост кардани кӯмаке, ки дар давраи мубориза бояд муваффақ шаванд, маҳдуд шуданд.

Ғайрат.

Ҷидду ҷаҳд лозим аст, ки оташи он моро оташин кунад ва ба корҳои бузург барои ҷалоли Худо бахшоиш диҳад.

Бешубҳа, мо Исоро хурсанд хоҳем кард, агар Ӯ моро барои манфиатҳои вай ишғол кунад. То чӣ андоза вақти пурзӯр барои ҳамду санои Худованд ва наҷот додани ҷонҳо аст!

ТОЧИКИСТОН
Дар навиштаҳои худ ман аксар вақт таълимоти Исоро ба ҷонҳои имтиёзнок истифода мебурдам; Ман гирифтам: «Даъват ба ишқ», «Гуфтугӯи ботинӣ», «Гули хурди Исо», «Садои баланд.

Таърихи ин ҷонҳо ҳоло дар ҷаҳон маълум аст.

Инҳоянд чанд фикрҳое, ки метавонанд дар ҳаёти рӯҳонӣ кӯмак кунанд.

1. Барои фаҳмидани ман, мусоҳибаҳои тӯлонӣ шарт нестанд; шиддатнокии як фишор якбора, ҳатто хеле кӯтоҳ, ба ман ҳама чизро нақл мекунад.

2. Пӯшидани чашми худ ба нокомилии дигарон, раҳм кардан ва маъзур кардани онҳое, ки гум шудаанд, хотиррасон кардан ва пайваста бо ман гуфтугӯ кардан чизҳое мебошанд, ки ҳатто камбудиҳои ҷиддиро аз ҷон мекананд ва онро ба маъшуқаи фазилати бузург табдил медиҳанд.

3. Агар рӯҳ дар азоб сабрии бештар ва дар маҳрум шудан аз он чизе, ки қонеъ мекунад, таҳаммулпазирии бештар зоҳир кунад, ин нишонаи он аст, ки дар фазилат пешрафти бештаре ба даст овардааст.

4. Рӯҳе, ки мехоҳад танҳо бошад, бидуни дастгирии Фариштаи Guardian ва роҳнамоии Директори Рӯҳӣ, ба дарахте монанд хоҳад буд, ки танҳо дар мобайни майдон ва бидуни устод аст; ва ҳарчанд меваи он фаровон аст, роҳгузарон онҳоро пеш аз пухта расидан мегиранд.

5. Ҳар кӣ дар ҳеҷ чиз худро пинҳон намедорад ва медонад, ки чӣ гуна ба Худо даст кашад, фурӯтан аст ва касе, ки чӣ гуна ба дигарон эҳтиёткор будан ва худро бардоштанро медонад.

6. Ман шуморо дӯст медорам, зеро шумо душвориҳои зиёде доред; Ман мехоҳам шуморо бой созам. Аммо диламро ба ман деҳ; ҳамаашро диҳед!

Дар бораи ман зудтар андӯҳгинтар ва андӯҳгинтар фикр кунед; нагузоред, ки чаҳоряки соатро бе фикрҳои худ ба Исои худ баланд бардоред.

7. Оё шумо мехоҳед бидонед, ки аҳамият ва бартарии нияте, ки ҷон субҳ ва ё қабл аз иҷрои кори хайр мегузорад, чист? ... Афзалият ҳамеша барои муқаддасоти шахсӣ меравад; ва агар ӯ худро барои табдили гунаҳкорони камбағал пешниҳод кунад, вай барои худ ва ҷонҳо ҳосили бештар медиҳад.

8. Барои гунаҳкорон ба ман дуо гӯед ва ба ман бисёр дуо гӯед. дунё ба таблиғоти бисёр ва ба ранҷу азобҳои зиёд ниёз дорад.

9. Аксар вақт онҳо ба қавли ҷабрдида, ҳатто аз ҷиҳати ақлӣ нав мекунанд; эътироз ба нав кардани он дар ҳар як набзи дил; Бо ин шумо ҷонҳои бисёрро наҷот хоҳед дод.

10. Рӯҳ на танҳо бо ақл, балки бо ирода комил мешавад. Он чизе, ки дар назди Худо ҳисоб мешавад, ақл нест, балки қалб ва ирода аст.

11. Бузургии муҳаббати маро ба ҷон набояд дар ин ҷо бо тасаллияте, ки ман ба ӯ медиҳам, андоза кунам, балки бо салибҳо ва дардҳо ба вай медиҳам ва ҳамроҳ бо файзи бардошти онҳо.

12. Маро ҷаҳон рад кард. Дар куҷо ман рафта, бо муҳаббат пазироӣ кунам? Оё ман заминро тарк карда, ҳадяҳо ва неъматҳои худро ба осмон бармегардонам? Оҳ не! Маро ба дили худ истиқбол кун ва маро хеле дӯст дор. Ба ман барои ин ҷаҳони ношукр, ки маро бисёр азоб мекашад, маро азоб ва таъмиратро пешниҳод кунед!

13. Ишқ нест, бе дард; ягон тӯҳфаи бе қурбонӣ вуҷуд надорад; ҳеҷ салоҳияте ба ман маслуб нашудааст, бе азият ва бе азоб.

14. Ман Падари хуби ҳама ҳастам ва ашк ва шириниро ба ҳама тақсим мекунам.

15. Дили манро андеша кунед! он дар боло кушода аст; он дар он қисмате, ки рӯ ба замин аст, баста шудааст; ӯ бо хорҳо тоҷ дорад; он вабо дорад, ки хун ва об мерезад; вайро алангаи оташ фаро гирифтааст; ӯ шукӯҳ пӯшидааст; занҷирбанд, вале ройгон. Оё шумо чунин дил доред? Худро имтиҳон кунед ва ҷавоб диҳед! ... Мувофиқати қалбҳо он иттифоқро ба вуҷуд меорад, ки иттифоқ бидуни он умри худро дароз карда наметавонад.

Дили ман, ки дар канори замин мӯҳр зада шудааст, шуморо ҳушдор медиҳад, ки аз нафаскашиҳои ҳашароти олам эҳтиёт бошед ... Оҳ, чӣ қадар ҷонон дари поёнии дили худро, ки бо унсурҳои хилофи ишқи ман пур аст, кушода нигоҳ медоранд!

Дили ман бо тоҷҳои хорҳо ба шумо рӯҳи марҳаматро таълим медиҳад. Нури дили Илоҳии ман ба шумо ҳикмати ҳақиқиро башорат медиҳад; Оташе, ки вайро иҳота кардааст, рамзи муҳаббати шадиди ман аст.

Ман мехоҳам, ки шумо хислати охирини ин Дили Илоҳиро, бо вуҷуди надоштани занҷири хурдтарин, хеле бодиққат тафтиш кунед; ин зебост; ӯ ҳеҷ робитае надорад, ки ӯро ғулом нигоҳ дорад; он ҷое ки рафтан лозим аст, меравад, яъне ба Падари Осмонии ман. Ҷонҳои бе меъёр вуҷуд доранд, ки ҷавоб медиҳанд: Мо дар дил занҷирҳо дорем,… онҳо оҳан нестанд; онҳо занҷирҳои тиллоӣ мебошанд.

Аммо онҳо ҳамеша занҷиранд !!! ... Ҷонҳои бечора, то чӣ андоза онҳоро фиреб додан осон аст! Ва чӣ қадар онҳое, ки чунин мешуморанд, абадӣ гум мешаванд!

16. Он шахс ... ба шумо супориш дод, ки гуноҳҳои худро ба ман ҳамчун тӯҳфа пешниҳод кунед. Шумо мегӯед, ки ман хеле хубам ва аз ин тӯҳфаи хуш истиқбол мекунам; ҳама бахшида шуданд; Ман шуморо аз таҳти дил баракат медиҳам. Шумо ин пешниҳодро ба ман зуд-зуд нав мекунед, зеро он ба дили ман шодӣ меорад. Боз мегӯед, ки ман Дили кушоди худро пешкаш мекунам ва онро дар даруни худ мепӯшам ... Вақте ки ҷон бо тавба гуноҳҳои худро ба ман пешниҳод мекунад, ман ба ӯ навозишҳои рӯҳониамро мебахшам.

17. Оё шумо мехоҳед бисёр ҷонҳоро наҷот диҳед? Бисёре аз Ҷамъиятҳои рӯҳонӣ созед, эҳтимолан аломати хурди Салибро дар сари синаатон пайдо кунед ва бигӯед: Исо, ту аз они ман, ман аз они ту! Ман худамро ба ту пешниҳод мекунам; ҷонҳоро наҷот диҳед!

18. Ҳаракати Худо дар рӯҳ бидуни садо ба амал меояд. Рӯҳе, ки дар берун аз ҳад банд аст, хунукназарӣ мекунад ва ба худ бодиққат нест, инро пай намебарад ва мегузорад, ки он беҳуда мегузарад.

19. Ман ба ҳар яки онҳо ғамхорӣ мекунам, гӯё дар ҷаҳон ҳеҷ кас набуд. Ба ман низ ғамхорӣ кунед, чунон ки гӯё ман на танҳо дар ҷаҳон будам.

20. Барои он ки Маро дар ҳама макон ва замон ҳузур дошта бошам ва бо Ман муттаҳид шавам, худро берун аз махлуқот ҷудо кардан кофӣ нест, балки бояд ҷудоии ботинӣ ҷуст. Бояд дар дил танҳоиро ҷустуҷӯ кард, то ки ҷон дар ҳама ҷо ё дар ягон ширкат озодона ба Худои худ бирасад.

21. Вақте ки шумо зери бори вазнини азобҳо қарор доред, такрор кунед: Дили Исо, ки аз ҷониби фаришта азоби шуморо тасаллӣ дод, маро дар ранҷу азобам тасаллӣ диҳед!

22. Барои иштирок дар ширинии муҳаббати ман аз ганҷинаи Масса истифода баред! Тавассути ман худро ба Падар пешниҳод кунед, зеро ки ман миёнарав ва ҳуқуқдон ҳастам. Ба андозаҳои заифи худ ба боҷҳои ман ҳамроҳ шавед, ки комиланд.

Чӣ қадар беэътиноӣ мекунанд, ки дар ҷашнҳои муқаддас дар рӯзҳои ид иштирок кунанд! Ман онҳоеро баракат медиҳам, ки як оммаи изофиро гӯш кунанд, то ислоҳ шаванд ва вақте ки аз ин кор монеъ мешаванд, онро бо шунидани он дар давоми ҳафта ҷуброн мекунанд.

23. Дӯст доштани Исо маънои донистани чӣ қадар азоб кашиданро дорад ... ҳамеша. .. дар сукут ... танҳо ... бо табассум дар лабҳо ... дар партофти комили азизон ... бидуни фаҳмиш, ғамгин тасаллӣ ... дар назари Худо, ки қалбҳоро ҷустуҷӯ мекунад ...; донистани чӣ гуна сирри муқаддаси Салибро ҳамчун ганҷинаи бебаҳо дар байни дили бо хорҳо пинҳон кардан.

24. Шумо таҳқирҳои бузурге ба даст овардед; Ман инро пешакӣ ба шумо пешакӣ гуфта будам. Акнун ту аз ман се рӯз азобро мепурсӣ, зеро ман онҳоро азоб медиҳам ва онҳоро баракат медиҳам. Чӣ хурсандиеро, ки ба дили ман медиҳад! Шумо на се рӯз, балки як ҳафта азоб мекашед. Ман онҳоро баракат медиҳам ва ташаккур ба касоне, ки ин фикрро ба шумо пешниҳод карданд.

25. Ин дуоро, ки бароям азиз аст, такрор кунед ва паҳн кунед: Падари ҷовид, то ки гуноҳҳои ман ва тамоми ҷаҳонро кафорат кунад, ман бо фурӯтанӣ он ҷалолеро, ки Исо бо ҷисми худ ба шумо ато кардааст ва ба шумо ҳаётро ато мекунад, тақдим мекунам Эвхаристӣ; Ман инчунин ба шумо он ҷалолеро пешниҳод мекунам, ки Хонуми мо ба шумо додааст, алахусус дар поёни Салиб ва он ҷалолеро, ки фариштагон ва баракатҳои осмонӣ ба шумо додаанд ва то абад ба шумо хоҳанд сохт!

26. Ташнагиро хомӯш кардан мумкин аст; бинобар ин шумо метавонед бинӯшед, вале ҳамеша бо марг бояд фикр кунед, ки ташнагии худро ба Исо кам кунед.

27. Рӯзи панҷшанбе Оташи ман оғоз ёфт. Вақте ки хӯроки охирин ба итмом расид, Шӯрои Олӣ аллакай ҳабси маро содир кард ва ман, ки ҳама чизро медонистам, дар умқи дили худ азоб кашидам.

Шоми панҷшанбе азоб дар Гетсемани ба амал омад.

Ҷонҳое, ки маро дӯст медоранд, ба рӯҳи бозгардон дохил мешаванд ва аз ранҷиши илҳомбахши ваҳшӣ, ки ман дар рӯзи панҷшанбе, дар арафаи қурбонии олии ман дар салиб, муттаҳид мешаванд!

Оҳ, агар Иттиҳоди ҷонҳои боғайрат мебуд, ки ба Ҷамъияти Панҷшанбеи Ҷуброн содиқ буданд! Ин барои ман чӣ сабукӣ ва тасаллӣ мебуд! Ҳар касе ки дар таъсиси ин "Иттиҳод" ҳамкорӣ мекунад, аз ҷониби Падари ман хуб подош хоҳад гирифт.

Шоми рӯзи панҷшанбе, бо талхии ман Гетсемани муттаҳид шавед. Хотираи азоби ман дар боғ ба падари осмонӣ чӣ қадар шӯҳрат мебахшад!

28. "Рӯҳҳои мизбон" -и ҳақиқии репаративӣ болои часпиши Отаф хам шуда, аз он қатраи талхеро, ки барои онҳо ҳифз шудааст, кашида мегиранд. Не, онҳо хуни худро мерезанд, балки ашк, қурбониҳо, дардҳо, хоҳишҳо, оҳу ва дуоҳо мерезанд, ки ин ҳамон аст, ки хуни дил диҳед ва онро бо хуни ман, Барраи Илоҳӣ омехта кунед.

29. Ҷонҳои ҷабрдидагони ҷазо дар дили ман қудрати бузурге ба даст меоранд, зеро онҳо маро хеле осуда мекунанд. Азобҳои онҳо ҳамеша самарбахшанд, зеро баракати ман ҳеҷ гоҳ барбод намешавад. Ман онҳоро барои иҷрои тарҳҳои раҳмати худ истифода мекунам. Хушбахтона он ҷонҳо дар рӯзи қиёмат!

30. Онҳое, ки дар атрофи шумо ҳастанд, гурзандозанд, ки ман онҳоро дар симои худ кандакорӣ мекунам. Аз ин рӯ, ҳамеша сабр ва мулоим бошед; азоб кашидан ва раҳм кардан. Вақте ки шумо ба хиёнат дучор мешавед, вақте ки шумо метавонед худро канор гиред, худро бо бӯсаи замин хору залил кунед, аз ман бахшиш пурсед ... ва инро фаромӯш кунед.

БАРОИ ОИЛА БЕРУН
Барои ислоҳи гуноҳҳои оилаи мо қулай аст. Ҳатто вақте ки оила худро масеҳӣ меномад, на ҳама аъзоёни он ҳамеша чун масеҳӣ зиндагӣ мекунанд. Дар ҳар оила одат шудааст, ки гуноҳ содир кунад. Ҳастанд онҳое, ки дар рӯзи якшанбе ба омма беэътиноӣ мекунанд, онҳое, ки ба дастурҳои Писҳо беэътиноӣ мекунанд; ҳастанд касоне, ки бадбинӣ доранд ё одати бади куфр ва тавҳин доранд; шояд онҳое ҳастанд, ки ҷанҷол зиндагӣ мекунанд, алахусус дар унсури мардона.

Аз ин рӯ, ҳар як оила одатан гуноҳи гуноҳро барои таъмир дорад. Бигзор фидокорони Дили Муқаддас ин ҷубронро ба зимма гиранд. хеле хуб аст, ки ин кор ҳамеша иҷро карда мешавад ва на танҳо дар давоми понздаҳ ҷумъа. Аз ин рӯ, ба ҷонҳои парҳезгор тавсия дода мешавад, ки рӯзи муқарраршудаи ҳафтаро интихоб кунанд, ки дар он ҷазо барои гуноҳҳои худ ва барои хонавода анҷом дода шавад. Як ҷон метавонад барои бисёр ҷонҳо ислоҳ кунад! Ҳамин тавр Исо ба ходими хоҳари худ Бенигна Консолата гуфт. Модари боғайрат метавонист як рӯзи ҳафта барои гуноҳҳои шавҳар ва ҳамаи фарзандонаш кафорат бандад. Духтари парҳезгор метавонад Дили Муқаддасро аз тамоми гуноҳҳое, ки волидон ва бародарон мекунанд, қонеъ гардонад.

Дар рӯзе, ки барои ин ҷуброн муқаррар шудааст, биёед бисёр дуо гӯем, Қудси Муқаддасро қабул кунем ва корҳои некро анҷом диҳем. таҷрибаи ҷашн гирифтани як миқдори муқаддаси муқаддас, агар имкон бошад, бо мақсади ҷуброн кардан шоистаи таҳсин аст.

Чӣ қадаре ки Қуддус ин амали нозукро дӯст медорад ва онҳоро то чӣ андоза саховатмандона қабул мекунад!

Амалиёт барои ҳамаи ҳафтаҳо як рӯзи муайяншуда интихоб кунед ва дили Исоро барои гуноҳҳои худ ва оилаҳои онҳо таъмир кунед. Аз: "Ман 15 Ҷумъа".

Пешниҳоди хуни илоҳӣ
(дар шакли розария, дар 5 хабар)

Донаҳои регдор
Падари ҷовидонӣ, муҳаббати абадӣ, бо муҳаббат бо мо биёед ва дар қалби мо нест кунед, ҳар он чизе, ки ба шумо дард меорад. Pater Ностер

Донаҳои хурд
Падари ҷовидонӣ, ман ба шумо барои дили бенуқсони Марям хуни Исои Масеҳро барои тақдиси коҳинон ва табдил ёфтани гунаҳкорон, барои мурдан ва ҷонҳои Пургур пешкаш мекунам. 10 Глория Патри

Марями Маҷдалия ҳар рӯз хуни илоҳиро 50 маротиба пешниҳод мекард. Исо ба вай зоҳир шуда, гуфт: Аз он даме ки шумо ин пешниҳодро пешниҳод кардед, шумо тасаввур карда наметавонед, ки чӣ қадар гунаҳкорон руҷӯъ карданд ва чӣ қадар ҷон аз Пурғур баромаданд!

Қурбонии 5 қурбонии хурд ба шарафи Панҷ захм ҳар рӯз барои тавба кардани гунаҳкорон тавсия дода мешавад.

Катанае 8 майи соли 1952 метавонад. Ҷоаннес Maugeri Сенс. Ва ғайра

Бо дархост:

Дон Томаселли Ҷузеппе Китобхонаи ДИЛИ САҚРАТ Тавассути Лензи, 24 98100 Мессина