Оё католикҳо ба Кодекси нави ахлоқӣ барои асри рақамӣ ниёз доранд?
Вақти он расидааст, ки масеҳиён фикр кунанд, ки технология ба муносибатҳои мо бо якдигар ва бо Худо чӣ гуна таъсир мерасонад.
Этикаи масеҳӣ ва профессор Кейт Отт ҳангоми дарсдиҳӣ дар ин мавзӯъ ҳеҷ гоҳ дарси технология ё одоби рақамӣ нагирифтааст. Ба ҷои ин, аксари тадқиқот ва таълимоти ӯ ба масъалаҳои гендерӣ, муносибатҳои солим ва пешгирии зӯроварӣ, алахусус наврасон равона карда шудааст. Аммо дарёфт ба ин масъалаҳо, ӯ дарёфт, ки боиси саволҳо дар бораи нақши технология дар ҳаёти одамон мегардад.
"Барои ман, сухан дар бораи он меравад, ки баъзе масъалаҳои ҷомеа зулми иҷтимоиро чӣ гуна ба вуҷуд меоранд ё афзоиш медиҳанд," мегӯяд Отт. "Бо пайдоиши васоити ахбори омма, блогҳо ва Twitter, ман саволҳо доданро сар кардам, ки чӣ гуна ин ВАО ба кӯшишҳои адолат ».
Натиҷаи ниҳоӣ китоби нави Отт бо номи "Этикаи христианӣ барои ҷомеаи рақамӣ" буд. Китоб кӯшиш мекунад, ки ба масеҳиён намунае пешниҳод карда шавад, ки чӣ гуна рақамӣ шудан ва нақши технологияро тавассути линзаи имони худ дарк кардан, лоиҳае, ки ҳеҷ гоҳ дар бисёр ҷамоаҳои мазҳабӣ амалӣ нашудааст.
"Он чизе, ки ман умедворам, новобаста аз он ки ман дар китоб ба кадом технологияе муроҷиат кунам, ман ба хонандагон равандеро пешкаш мекунам, ки ҳангоми хондани касе такроршаванда бошад" мегӯяд Отт. "Ман мехостам ба хонандагон як модели тарзи пешниҳоди барои кушодани як консепсияи рақамӣ, дар бораи манбаъҳои теологӣ ва ахлоқӣ, ки ҳангоми муносибат бо он технология ва амалҳои ахлоқӣ дар робита бо ин технология дорем, фикр кунед. "
Чаро масеҳиён бояд дар бораи ахлоқи технология ғамхорӣ кунанд?
Кӣ мо ҳамчун инсон ҳастем, аз сабаби содиқ будан ба технологияи рақамӣ. Ман гумон карда наметавонам, ки технология ин дастгоҳҳои хурди берун аз мананд, ки ман кӣ ҳастам ва чӣ гуна муносибатҳо байни одамон дигар намешаванд - технологияи рақамӣ ба таври куллӣ кӣ будани маро тағир медиҳад.
Барои ман ин саволҳои асосии диншиносиро ба миён меорад. Аз он бармеояд, ки технология инчунин ба муносибати мо бо Худо ё чӣ гуна фаҳмидани муносибатҳои инсонӣ ва талаботҳои масеҳиён барои бахшиш таъсир мерасонад.
Ман инчунин фикр мекунам, ки технология ба мо имконият медиҳад, ки анъанаҳои таърихии худро беҳтар дарк намоем. Технология нав нест: ҷамоаҳои инсонӣ ҳамеша бо технология тағир дода мешуданд. Масалан, ихтирои лампочка ё соат тасаввуроти мардумро шабу рӯз дигар кард. Ин дар навбати худ тарзи ибодат, кор ва ташбеҳҳои Худоро дар ҷаҳон эҷод кард.
Таъсири азими технологияи рақамӣ ба ҳаёти ҳаррӯзаи мо таъсири куллан бештар расонд. Ин танҳо як марҳилаи дигари ин эътироф аст.
Азбаски технологияи рақамӣ дар ҷомеаи инсонӣ хеле муҳим аст, пас чаро дигар дар бораи одоби рақамии масеҳӣ сӯҳбате нашудааст?
Баъзе ҷомеаҳои масеҳӣ ҳастанд, ки масъалаҳои технологияҳои рақамиро дар бар мегиранд, аммо онҳо ба протестантҳои евангелӣ ё муҳофизакор майл доранд, зеро ин ҷамоаҳои ибодаткунанда низ аввалин шуда технологияро қабул карданд, новобаста аз пахши радио дар солҳои 50-ум дар ҷараёни бузург. Наҳзатиҳо ё мутобиқшавӣ технологияҳои рақамӣ дар ибодат дар солҳои 80-90-ум дар мегакурсҳо. Одамони ин анъанаҳо саволҳоро дар бораи одоби рақамӣ оғоз карданд, зеро он дар фазои онҳо истифода мешуд.
Аммо диншиносони ахлоқии католикӣ ва аксари протестантҳо дар ҷомеаҳои имониашон ба ҳамон як технология дучор намешуданд, ки аксар вақт ба технологияи рақамӣ дар маҷмӯъ манфиатдор набуданд.
Танҳо тақрибан 20 сол пеш, инфиҷори технологияҳои рақамӣ ва платформаҳои ба интернет асосёфта дигар одоби масеҳиро ба сӯҳбат дар бораи масъалаҳои ахлоқи рақамӣ сар карданд. Ва ин ҳанӯз як сӯҳбати хеле тӯлонӣ ва амиқ нест ва барои онҳое, ки ин саволҳоро медиҳанд, шарикони гуфтугӯ зиёд нестанд. Вақте ки ман номзади илмро хатм кардам. Масалан, 12 сол пеш, ба ман дар бораи технология чизе намеомӯхтанд.
Дар бисёре аз равишҳои мавҷуда ба технология ва ахлоқ чӣ бадӣ дорад?
Бисёре аз чизҳое, ки ман дар ҷамоаҳои масеҳӣ дидаам, бархӯрди қоидаҳо ба технологияи рақамӣ мебошад, ба истиснои истисноҳо. Ин метавонад барои маҳдуд кардани вақти намоиш ё назорат аз болои истифодаи интернети кӯдакон ба назар расад. Ҳатто дар байни онҳое, ки чунин усули тавсиявиро истифода намебаранд, бисёриҳо майл доранд ҳама чизи илоҳиётшиносии масеҳии худро дар технологияи рақамӣ ҷойгузин кунанд, то дар бораи дуруст ё нодуруст ҳукм бароранд.
Ман ҳамчун як этикашиноси иҷтимоӣ кӯшиш мекунам, ки баръакс амал кунам: ба ҷои роҳнамоӣ бо заминаи илоҳиётшиносӣ, ман мехоҳам аввал ба он чизе, ки дар иҷтимоӣ рух медиҳад, назар кунам. Ман боварӣ дорам, ки агар мо аввал аз дидани он чизе ки бо технологияи рақамӣ дар ҳаёти одамон мегузарад, оғоз кунем, пас мо метавонем роҳҳоеро, ки ӯҳдадориҳои илоҳиётшиносӣ ва арзишманди мо метавонанд ба мо дар ҳамкорӣ бо технология ё шакл додани он ба тариқи наве, ки рушд мекунанд, беҳтар дарк намоем ҷамоаҳои ахлоқӣ. Ин як модели интерактивии бештар дар бораи ҷалби технология ва ахлоқ мебошад. Ман ба он имконпазирам, ки ҳам ахлоқи ба эътиқод асосёфта ва ҳам технологияи рақамии мо барқарор карда шаванд ё дар ҷаҳони рақамии имрӯза гуногун пайдо шаванд.
Оё шумо мисол оварда метавонед, ки чӣ гуна шумо ба ахлоқ рафтор мекунед?
Яке аз чизҳое, ки шумо ҳангоми истифодаи оқилонаи технология бисёр мешунавед, аҳамияти "барқфурӯшӣ" мебошад. Папа низ баромада, аз оилаҳо даъват кард, ки бо технология камтар вақт сарф кунанд, то онҳо метавонанд бо ҳам ва Худо бештар вақт гузаронанд.
Аммо ин далел ба назар гирифта намешавад, ки то чӣ андоза ҳаёти мо тавассути технологияи рақамӣ таҷдид шудааст. Ман сими симро кашида наметавонам; агар мекардам, корамро иҷро карда наметавонистам. Ба ин монанд, мо тарзи интиқоли кӯдаконамонро аз як фаъолият ба кори дигар дар гурӯҳҳои синнашон аз нав сохтем; барои фарзандони мо дигар ҷойҳои ройгон барои истироҳати шахсӣ вуҷуд надоранд. Он фазо онлайн кӯчид. Аз ин рӯ, ҷудошавӣ воқеан касро аз муносибатҳои инсонии онҳо ҷудо мекунад.
Вақте ки ман бо волидон сӯҳбат мекунам, ба онҳо мегӯям, ки тасаввур накунед, ки онҳо аз кӯдакон хоҳиш мекунанд, ки аз "шабакаи иҷтимоӣ" хомӯш шаванд. Ба ҷои ин, онҳо бояд 50 ё 60 дӯстро, ки дар он тарафи алоқа ҳастанд, тасаввур кунанд: ҳамаи одамоне, ки мо бо онҳо робита дорем. Ба ибораи дигар, барои одамоне, ки дар ҷаҳони рақамӣ ба воя расидаанд, инчунин барои онҳое, ки ба он муҳоҷират кардаанд, хоҳ бо роҳи интихоб ё бо зӯрӣ, ин аслан дар бораи муносибатҳост. Онҳо метавонанд гуногун ба назар расанд, аммо ғояе, ки гӯё ҳамкориҳои онлайн қалбакӣ ҳастанд ва одамоне, ки ман дар ҷисм мебинам, воқеан ба таҷрибаи мо мувофиқат намекунанд. Ман шояд бо дӯстон онлайн ба тарзи дигар муносибат кунам, аммо ман то ҳол бо онҳо муомила мекунам, дар он ҷо ҳанӯз ҳам муносибат вуҷуд дорад.
Далели дигар он аст, ки одамон метавонанд худро дар интернет ба таври куллӣ бекас эҳсос кунанд. Ман бо падару модаре сӯҳбат мекардам, ки ба ман гуфт: «Ман фикр мекунам, ки мо технологияи рақамиро нодуруст мефаҳмем, зеро вақте мешавад, ки ман барои муошират бо оила ва дӯстони худ, ки аз ҷиҳати ҷуғрофӣ наздик нестанд, ба интернет ворид мешавам. Ман онҳоро мешиносам, онҳоро дӯст медорам ва ҳатто бо вуҷуди он ки мо ҷисман ҳамроҳ набошем, ба онҳо наздикиамонро ҳис мекунам. Ҳамзамон, ман метавонам ба калисо равам ва бо 200 нафар нишинам ва худро тамоман кандашуда ҳис кунам. Ҳеҷ кас бо ман сӯҳбат намекунад ва ман мутмаин нестам, ки мо арзишҳо ва таҷрибаҳоро мубодила кардем. "
Як шахс будан дар ҷомеа ҳамаи мушкилоти танҳоиро ҳал намекунад, ҳамон тавре ки онлайн будан мушкилоти танҳоиро ҳал намекунад. Масъала худи технология нест.
Дар бораи одамоне, ки шабакаҳои иҷтимоиро барои эҷоди аломатҳои қалбакӣ истифода мебаранд, чӣ гуфтан мумкин аст?
Пеш аз ҳама, мо тамоман сухан гуфта наметавонем. Албатта баъзе одамоне ҳастанд, ки ба интернет ворид мешаванд ва дидаю дониста профиле месозанд, ки воқеан онҳо нестанд, дар бораи онҳо дурӯғ мегӯянд.
Аммо таҳқиқоте низ мавҷуд буданд, ки вақте интернет оғоз ёфт, номуайянии он ба одамони ақаллиятҳои ақаллият - одамони ЛГБТ ё ҷавононе, ки аз ҷиҳати иҷтимоӣ ношинос буданд ва ҳеҷ дӯсте надоштанд, имкон дод, ки дарвоқеъ ҷойҳое пайдо кунанд, ки онҳо кистанд. Ва ба даст овардани ҳисси қавитар эътимод ба худ ва ҷомеа.
Бо мурури замон, бо афзоиши MySpace ва сипас Facebook ва блогҳо, ин тағир ёфт ва мо ба як "шахси воқеӣ" -и онлайн мубаддал шудем. Facebook аз шумо номи воқеии худро талаб мекунад ва онҳо аввалин шуда ин робитаи заруриро байни шахсияти офлайн ва онлайн маҷбур карданд.
Аммо имрӯз ҳам, чун дар ҳама гуна муомилаи шахсӣ, ҳар васоити иҷтимоӣ ё шахс дар интернет танҳо шахсияти қисманро ифода мекунад. Масалан, дастаки онлайнамро мисол гиред: @Kates_Take. Ман "Кейт Отт" -ро истифода намебарам, аммо вонамуд намекунам, ки ман Кейт Отт нестам, танҳо мегӯям, ки дар ин фазои иҷтимоӣ буданам таблиғи ғояҳои ман ҳамчун нависанда ва ҳамчун як шахс ҳастам академик.
Тавре ки ман @Kates_Take дар Instagram, Twitter ва блоги худ ҳастам, ман низ профессор Отт дар синф ва модарам дар хона ҳастам. Ин ҳама ҷанбаҳои шахсияти ман мебошанд. Ҳеҷ кас дурӯғ намегӯяд, аммо ҳеҷ кас комилан комил будани ононро, ки дар ҷаҳон ҳастанд, дар ҳар лаҳза дарк намекунад.
Мо ба таҷрибаи шахсияти онлайн гузаштем, ки ин танҳо як ҷанбаи дигари кӣ будани мо дар ҷаҳон аст ва ба шахсияти умумии мо мусоидат мекунад.
Оё фаҳмиши мо дар бораи Худо тарзи фикрронии моро дар бораи шабакаҳои иҷтимоӣ тағйир медиҳад?
Имони мо ба Сегона ба мо кӯмак мекунад, ки ин муносибати радикалии байни Худо, Исо ва Рӯҳи Муқаддасро фаҳмем. Ин муносибати комилан баробар, балки дар хидмати дигар аст ва он ба мо муносибати бойи ахлоқӣ барои муносибат бо одамони дигар дар ҷаҳони мо пешниҳод мекунад. Ман метавонам баробариро дар ҳама муносибатҳоям интизор шавам, зеро ман мефаҳмам, ки ин баробарӣ аз он бармеояд, ки ман тайёрам ба он шахсе, ки бо ман аст, хидмат кунам.
Фикр кардани муносибатҳо бо ин роҳ тавозунро ба он оварда мерасонад, ки чӣ гуна мо кӣ будани худро дарк мекунем. Ҳеҷ гоҳ худкушии яктарафа вуҷуд надорад, ки ман дар он онлайн ин аломати қалбакӣ мешавам ва худро бо он чизҳое, ки дигарон мехоҳанд бубинанд, пур кунам. Аммо ман ҳатто ин шахси комил ба даст овардашуда бе камбудие намешавам, ки аз муносибатҳои онлайн бо одамони дигар бетаъсир бошад. Ҳамин тавр, имон ва фаҳмиши мо ба Худои сегона моро ба фаҳмиши бойтари муносибатҳо ва доду гирифти онҳо мебарад.
Ман инчунин фикр мекунам, ки Сегона метавонад ба мо кӯмак кунад, ки мо на танҳо рӯҳ ва ҷисм, балки рақамӣ ҳам ҳастем. Барои ман, донистани ин фаҳмиши сеологии теологӣ, ки шумо якбора се чиз буда метавонед, мефаҳмонад, ки чӣ тавр масеҳиён метавонанд ҳамзамон рақамӣ, рӯҳонӣ ва таҷассум шаванд.
Чӣ гуна одамон бояд ба иштироки рақамӣ бошуурона муносибат кунанд?
Қадами аввал баланд бардоштани саводнокии рақамӣ мебошад. Инҳо чӣ гуна кор мекунанд? Чаро онҳо ин тавр сохта шудаанд? Онҳо рафтор ва аксуламали моро чӣ гуна ташаккул медиҳанд? Дар се соли охир дар робита ба технологияи рақамӣ чӣ тағйир ёфт? Пас, онро як қадам пеш гиред. Технологияи рақамии имрӯза чӣ гуна истифода ё эҷод карда шуд, он чӣ гуна тарзи муомилаи шумо бо дигарон ва ташкили муносибатҳоро тағир дод? Ин барои ман ин қадамест, ки бештар аз одоби рақамии масеҳӣ гум шудааст.
Қадами навбатӣ ин аст, ки бигӯем: "Ман аз имони масеҳии худ чиро орзу мекунам?" «Агар ман худам ба ин савол ҷавоб диҳам, пас ман метавонам пурсам, ки оё иштироки ман бо технологияи рақамӣ ба ман кӯмак мекунад ё халал мерасонад.
Ин, барои ман, раванди саводнокии рақамӣ аст: саволҳои бойи ахлоқӣ дар бораи муносибати ман бо имони масеҳии ман ва якҷоя кардани он бо истифодаи технология. Агар ман фикр кунам, ки Худо маро даъват мекунад ё чизи мушаххасе дар ҷаҳон дошта бошад, чӣ гуна технологияи рақамӣ ҷое аст, ки ман омада метавонам? Ва баръакс, ман бояд бо кадом роҳҳо ӯҳдадории худро қабул кунам ё тағир диҳам, зеро ин натиҷаи он нест, ки ман кӣ шудан мехоҳам ё чӣ кор кардан мехоҳам?
Қисми чизе, ки ман умедворам, ки одамон аз китоб мегиранд, ин аст, ки аксар вақт мо ба технологияи рақамӣ аз ҳад зиёд посух медиҳем. Бисёр одамон ба як канори спект афтодаанд: ё мо мегӯем, "халос шавед, ҳамааш бад аст", ё мо ҳама чизро дар бар мегирем ва мегӯем, ки "Технология ҳамаи мушкилоти моро ҳал мекунад". Ё худ экстремал дар идоракунии таъсири ҳаррӯзаи технология ба ҳаёти мо бесамар аст.
Ман намехоҳам, ки касе ҳис кунад, ки онҳо ҳама чизро дар бораи технология медонанд, то бо он ҳамкорӣ кунанд ё худро чунон ғарқ кунанд, ки вокуниш нишон надиҳанд. Дар асл, ҳама тағиротҳои хурд ба тарзи ҳамарӯза бо технология ҳамарӯза ворид мекунанд.
Ба ҷои ин, умедворам, ки мо бо оилаҳо ва ҷамоаҳои динии худ дар бораи роҳҳои тағир додани ин ҳама тағиротҳо ва тасҳеҳоти худ сӯҳбатҳо барпо хоҳем кард, то мо метавонем саъйи бештар ҳамоҳанг кунем, то вақте ки сухан дар бораи ин сӯҳбатҳо меравад, имони худро ба суфра оварем.
Ҷавоби масеҳиён ба одамоне, ки дар Интернет рафтори ношоиста мекунанд, чӣ гуна аст, алахусус вақте ки ин рафтор чизҳоро ба монанди нажодпарастӣ ё зӯроварӣ нисбати занон кашф мекунад?
Намунаи хуби ин Ралф Нортам, губернатори Вирҷиния мебошад. Акси онлайн аз солномаи таҳсилоти тиббии соли 1984-и ӯ нашр шуд, ки дар он ӯ ва як дӯсти ӯ бо чеҳраи сиёҳ ва дар тан костюми ККК тасвир ёфтааст.
Ҳоло ҳеҷ кас набояд барои чунин рафтор озод карда шавад, ҳатто агар он дар гузашта бошад ҳам. Аммо ман аз он хавотирам, ки посухи бениҳоят зиёд ба чунин ҳодисаҳо хашми ахлоқӣ бо кӯшиши пурраи нест кардани он шахс аст. Гарчанде ки ман фикр мекунам эътироф кардани корҳои даҳшатноке, ки одамон дар гузашта кардаанд, муҳим аст, то онҳо ин корро идома надиҳанд, ман умедворам, ки масеҳиён барои ба ҷавобгарӣ кашидани одамон дар оянда бештар кор хоҳанд кард.
То он даме, ки зарари воқеӣ ва фаврӣ ба анҷом нарасидааст, пас оё мо масеҳиён набояд бори дуюм ба одамон имконият диҳем? Исо намегӯяд: "Хуб, барои гуноҳҳоят пушаймон ҳастӣ, акнун пеш рав ва он чиро, ки мехоҳӣ бикун ё боз кун". Афв кардан масъулияти доимиро талаб мекунад. Аммо метарсам, ки хашми ахлоқии мо ҳамеша ба мо имкон медиҳад, ки гӯё мушкилот, масалан, нажодпарастӣ, ки мушкилот бо Нортам буд, дар байни ҳамаи мо вуҷуд надоштанд.
Ман аксар вақт дар бораи пешгирии зӯроварии ҷинсӣ дар ҷамъомадҳо таълим медиҳам. Бисёре аз калисоҳо фикр мекунанд: "То он даме, ки мо ҳамаро тафтиш мекунем ва ба касе, ки ҷинояткори ҷинсӣ ё таърихи озори ҷинсӣ аст, иҷозат надиҳем, ки дар он сурат ҷамъомади мо бехатар ва саломат бошад." Аммо воқеан, одамоне ҳастанд, ки ҳанӯз дастгир нашудаанд. Ба ҷои ин, калисоҳо бояд ба тариқи сохторӣ тағир додани тарзи муҳофизати одамон ва ҳамдигарро таълим диҳанд. Агар мо оддиро аз байн барем, мо набояд ин тағироти сохториро ворид кунем. Мо набояд ба худ нигоҳ кунем ва бигӯем: "Чӣ гуна ман метавонам дар ин мушкил саҳм бигирам?" Худи ҳамин дар бисёре аз посухҳои мо ба ингуна ифшоҳои онлайн дуруст аст.
Агар посухи ман ба Нортам бо хашми ахлоқӣ маҳдуд шавад ва ман ба худ гӯям, ки "вай набояд ҳоким бошад", ман метавонам мисли он амал кунам, ки ин ягона мушкилот аст ва ҳеҷ гоҳ набояд бо худ фикр кунам, ки "ман чӣ гуна дар нажодпарастӣ саҳм мегирам ҳар рӯз? "
Чӣ гуна мо метавонем ба сохтани ин усули сохтории бештар шурӯъ кунем?
Дар ин мисоли мушаххас, ман фикр мекунам, ки ба одамони дигари ҳамон қишри ҷамъиятӣ лозим аст, ки бигӯянд, ки кори Нортам хатост. Зеро комилан шубҳае нест, ки ӯ хато кардааст ва ӯ инро эътироф кард.
Қадами навбатӣ пайдо кардани як намуди шартномаи иҷтимоӣ мебошад. Нортамро як сол муҳлат диҳед, то нишон диҳад, ки ӯ дар масоили волоияти сафед аз нуқтаи назари сохторӣ ва давлатӣ фаъолона кор хоҳад кард. Ба ӯ якчанд мақсадҳо диҳед. Агар ӯ дар давоми соли оянда ба ин муваффақ шавад, ба ӯ иҷозат дода мешавад, ки дар вазифа идома диҳад. Дар акси ҳол, қонунгузор ӯро мехкӯб мекунад.
Аксар вақт мо ба одамон иҷозат намедиҳем, ки тағир ё ислоҳ шаванд. Дар китоб ман Рэй Райс, футболбозеро мисол меорам, ки соли 2014 барои ҳамла ба дӯстдухтари худ боздошт шуда буд. Вай ҳама корҳоеро, ки одамон аз ӯ талаб мекарданд, иҷро кард, аз ҷумла ҷамъият, NFL ва ҳатто Опра Уинфри. Аммо аз сабаби вокуниши шадид ӯ ҳеҷ гоҳ бозии дигар надошт. Ман аслан фикр мекунам, ки ин паёми бадтарин аст. Чаро касе фоидае надошта бошад, ҳама кори талошро барои тағир додан анҷом медиҳад? Чӣ мешавад, агар онҳо ҳама чизро аз даст диҳанд?