Маънои ба даст овардани биҳишт бо маслиҳати муқаддасон

Воситаҳои ноил шудан ба Биҳишт

Дар ин қисми чорум, дар байни воситаҳое, ки муаллифони гуногун барои ноил шудан ба Биҳишт пешниҳод кардаанд, ман панҷро пешниҳод мекунам:
1) аз гуноҳи ҷиддӣ канорагирӣ кунед;
2) нӯҳ рӯзи аввали моҳ;
3) панҷ шанбеи аввали моҳ;
4) иҷрои ҳаррӯзаи Тр Ав Авия Мария;
5) дониши катеизм.
Пеш аз оғози кор мо се бино сохтем.
Бинои аввал: ҳақиқатро ҳамеша дар хотир бояд дошт:
1) Чаро мо офаридаем? Барои шинохтани Худо, Офаридгор ва Падари мо, дар ин зиндагӣ Ӯро дӯст доштан ва ба Ӯ хизмат кардан, сипас то абад дар Биҳишт баҳра бурдан

2) Мӯҳлати кӯтоҳ. Пеш аз он ки моро интизор шавад, 70, 80, 100 соли ҳаёти заминӣ чӣ ном доранд? Давомнокии як хоб. Шайтон ба мо як намуди осмони заминиро ваъда медиҳад, аммо вартаи салтанати беохирашро аз мо пинҳон мекунад.

3) Ки ба дӯзах меравад? Онҳое, ки одатан дар ҳолати вазнин зиндагӣ мекунанд, танҳо дар бораи лаззат бурдан аз зиндагӣ фикр мекунанд. - Кӣ намеҳисобад, ки пас аз марг барои ҳама амалҳояш дар назди Худо ҳисобот хоҳад дод. - Онҳое ки ҳеҷ гоҳ намехоҳанд иқрор шаванд, ки барои аз ҳаёти гунаҳкорона баромадан худро дур нагиранд. - Вай то лаҳзаи охирини ҳаёти заминии худ муқобилат мекунад ва илтифоти Худоро рад мекунад, ки ӯро даъват мекунад, ки аз гуноҳҳояш тавба кунад ва бахшиши ӯро қабул кунад. - Кӣ ба раҳмати шадиди Худо халал мерасонад, ки ҳама мехоҳад, ки бехатар бошанд ва ҳамеша барои қабули гунаҳкорони тавбакарда омода бошанд.

4) Ки ба осмон меравад? Онҳое, ки ба ҳақиқате, ки Худо ва Калисои католикӣ ошкор кардааст, бовар мекунанд, ки он чизе ки ошкор шудааст, бовар мекунанд. - Онҳое ки одатан дар марҳилаҳои файзи Худо зиндагӣ мекунанд, бо риояи аҳкоми Ӯ, маросимҳои тавба ва Эвсарист, дар Масҷидулқудс иштирок мекунанд, бо сабр дуо мехонанд ва ба дигарон некӣ мекунанд.
Хулоса: касе, ки бидуни гуноҳи фавтида бимирад, яъне дар файзи Худо наҷот ёбад ва ба осмон меравад; ҳар ки дар гуноҳи фавтида бимирад, дӯзах хоҳад шуд ва ба ҷаҳаннам хоҳад рафт
Фаркияти дуюм: талабот ба имон ва дуо.

1) Барои ба биҳишт рафтан имони ҳатмӣ муҳим аст (Мас. 16,16:11,6) Исо мегӯяд: "Ҳар кӣ имон оварад ва таъмид ёбад, наҷот хоҳад ёфт, аммо касе ки имон наоварад, маҳкум карда мешавад". Сент-Пол (Ибр. XNUMX) тасдиқ мекунад: "Бе имон ба Худо писанд омадан имконнопазир аст, зеро ҳар касе ки ба назди ӯ меравад, бояд бовар кунад, ки Худо вуҷуд дорад ва ба ҳар касе, ки Ӯро меҷӯяд, мукофот медиҳад".
Имон чист? Имон як хислати фавқулоддаест, ки ақлро таҳти таъсири ирода ва фазои ҳозира ба он меорад, ки ба ҳамаи ҳақиқатҳои аз ҷониби Худо ошкоршуда боварӣ дошта бошад ва Калисо ба тариқи ошкоршуда на барои далелҳои дарунии онҳо, балки барои қудрати Худо, ки онҳоро ошкор кардааст. Аз ин рӯ, барои он ки имонамон дуруст бошад, бояд ба ҳақиқатҳои аз ҷониби Худо нозилшуда имон оварем, на ин ки мо онро дарк мекунем, балки танҳо он чизеро, ки онҳоро нозил кардааст, ки моро фиреб дода наметавонад ва моро фиреб дода ҳам наметавонад.
"Касе ки имон нигоҳ дорад, - мегӯяд Кюри Муқаддаси Арс бо забони содда ва ифодакунандаи худ, - гӯё калиди Осмонро дар ҷайбаш доштааст: ӯ метавонад ҳар вақте ки хоҳад, кушода ва дохил шавад. Ва ҳатто агар солҳои тӯлонии гуноҳҳо ва бепарвоӣ онро фарсуда ё ранг карда бошанд ҳам, равғани каме аз беморон барои равшан кардани он кофӣ хоҳад буд ва чунин имкон дорад, ки онро барои ворид шудан ва ишғол кардани ҳадди аққал яке аз ҷойҳои охирини Биҳишт истифода баранд ».

2) Барои наҷот ёфтан, дуо кардан лозим аст, зеро Худо қарор додааст, ки ба мо кӯмак ва кӯмаки худро тавассути дуо диҳад. Дар асл (Матто 7,7) Исо мегӯяд: «Биталабед, ва хоҳед ёфт; биҷӯед, хоҳед ёфт; дарро бикӯбед, он ба рӯятон кушода хоҳад шуд "(Матто 14,38:XNUMX) илова мекунад:" Бедор бошед ва дуо гӯед, то ба озмоиш дучор нашавед, зеро рӯҳ тайёр аст, аммо ҷисм заиф аст ".
Ва бо дуо ба мо қувват мебахшад, ки ба ҳамлаҳои иблис муқобилат карда, майлҳои бади худро паси сар кунем; Бо дуо мо барои ба даст овардани аҳкомҳо, иҷрои вазифаи худ ва иҷрои сабри ҳаррӯзаи худ кӯмаки лозимаро ба даст меорем.
Пас аз сохтани ин ду бино, ҳоло биёед дар бораи василаҳои инфиродии Биҳишт сӯҳбат кунем.

1 - Аз гуноҳи ҷиддӣ дурӣ ҷӯед

Попиюс Пийси XII гуфт: "Ҷинояти аз ҳама ҷиддии ҳозира ин аст, ки одамон ҳисси гуноҳро гум карданд." Пополий Павел VI гуфтааст: «Фикри замони мо на танҳо аз баррасии гуноҳ дар бораи он иборат аст, балки ҳатто аз он ки дар ин бора гап мезанад. Мафҳуми гуноҳ гум шудааст. Мардум, дар ҳукми имрӯза, дигар гунаҳкор ҳисобида намешаванд ».
Попи ҳозира, Юҳанно Пол II гуфтааст: "Дар байни бисёр бадӣ, ки ҷаҳони муосирро фаро мегирад, аз ҳама хавотиркунанда ин тарси суст кардани ҳисси бадӣ мебошад".
Мутаассифона, мо бояд иқрор шавем, ки ҳарчанд мо дигар дар бораи гуноҳ гап намезанем, он мисли пештара ҳар синфи иҷтимоӣ афзоиш меёбад, обхезӣ мекунад ва зери об мемонад. Одамро Худо офаридааст, аз ин сабаб табиати ӯ ҳамчун "махлуқ" бояд ба қонунҳои Офаридгор итоат кунад. Гуноҳ вайроншавии ин муносибат бо Худо аст; ин исёни махлуқот ба иродаи Офаридгор аст. Бо гуноҳ инсон одам итоати худро ба Худо рад мекунад.
Гуноҳ ин хафаи беохирест, ки инсон ба Худо додааст, яъне мавҷудоти беохир. Томас Аквинас таълим медиҳад, ки ҷиддӣ будани гуноҳро шарафи шахси хафашуда муайян мекунад. Мисоле. Як бача шарики худро мезанад, ва ӯ дар ҷавоб ба ин эҳсос мекунад ва ҳама чиз дар он ҷо ба итмом мерасад. Аммо агар зарба ба мири шаҳр дода шавад, бача, масалан, ба як соли зиндон маҳкум хоҳад шуд. Агар шумо онро ба префектур, ё роҳбари ҳукумат ё давлат диҳед, ин бача ҷазои сахттар мегирад, то ҷазои қатл ё ҳабси якумра. Чаро ин гуногунрангии ҷазоҳо? Барои он ки вазнинии хафагӣ бо шарафи шахси хафашуда муайян карда мешавад.
Ҳоло, вақте ки мо гуноҳи ҷиддӣ содир мекунем, касе ки хафа мешавад, Худо мавҷудоти беохир аст, ки шарафи ӯ беохир аст, аз ин рӯ гуноҳ гуноҳи беохир аст. Барои хубтар дарк кардани гуноҳ, мо ба ишораи се саҳна нигарем.

1) Қабл аз офариниши одам ва ҷаҳони моддӣ, Худо фариштагонро, мавҷудоти зебо офаридааст, ки сараш Люцифер дар ҷашни бузургтарин монанди офтоб медурахшид. Ҳама аз хурсандиҳои бебаҳо баҳравар буданд. Хуб, як қисми ин фариштагон ҳоло дар ҷаҳаннаманд. Нур акнун онҳоро фаро гирифтааст, аммо торикӣ; онҳо акнун на аз шодӣ, балки азоби абадӣ баҳраманд мешаванд; онҳо дигар сурудҳои шодмониро ба забон наовардаанд, балки куфрҳои даҳшатнокро хоҳанд гуфт; онҳо дигар дӯст намедоранд, вале онҳо то абад нафрат доранд! Киҳо аз фариштагони нур онҳоро ба девҳо табдил доданд? Гуноҳи ҷиддии мағрурӣ, ки онҳоро бар зидди Офаридгорашон исён бардошт.

2) Замин на ҳамеша водии ашкҳо буд. Дар аввал як боғи лаззатҳо ҷой дошт, боғи Адан, биҳишти заминӣ, ки дар он ҳар фасли сол мӯътадил буд, гулҳо намемонд ва мева намемонд, дар он ҷо паррандагони осмон ва ҳайвоноти буттаи ӯ ҳалим ва нозук буданд. нақшаи одам. Одам ва Ҳавво дар он боғи зебо зиндагӣ мекарданд ва соҳиби баракат ва бефаноӣ буданд.
Дар як лаҳза ҳама чиз тағир меёбад: замин ношукрӣ мекунад ва дар меҳнат, беморӣ ва марг, ихтилоф ва куштор ба инсоният ҳар гуна азобҳо мерасад. Чӣ чизест, ки заминро аз водии сулҳу хурсандӣ ба водии ашк ва марг табдил дод? Гуноҳи ҷиддии мағрурӣ ва саркашии Одам ва Ҳавво: гуноҳи аслӣ!

3) Дар кӯҳи Ҷолҷо заҳролуд шуда, ба салиб мехкӯб карда шуд, Исои Масеҳ, Писари Худо одамро офарид ва модараш Марям, дардманд буд.
Одам гуноҳ карда, дигар хафагии Худоро, ки беохир буд, барқарор карда натавонист, дар ҳоле ки товони ӯ маҳдуд буд. Пас одам чӣ гуна метавонад худро наҷот диҳад?
Шахси дуввуми Қуддуси Муқаддаси Худо, Писари Худо Падар, дар мо мисли инсон дар батни тозаи Марям бокира мемонад ва дар тамоми ҳаёти заминиаш ӯ азобу шиканҷаи доимиро хоҳад бардошт ва то дами дар ғуруби пурқудрати салиб азоб кашид. Исои Масеҳ, ҳамчун одам, аз баҳри инсоният уқубат мегирад; мисли Худо, арзиши кафорати худро арзиши беохир медиҳад, ки тавассути он хафагии беохире, ки одам ба Худо содир кардааст, ба таври мувофиқ барқарор карда мешавад ва ба ҳамин тариқ инсоният наҷот дода мешавад. Исои Масеҳ «одами ғамгин» -ро чӣ гуна офарид? Ва аз Марям, покдоман, ҳама пок, "муқаддас", "зани ғамгин, андӯҳгин"? Гуноҳ!
Ва ин аст ҷазои гуноҳ! Ва чӣ гуна мо гуноҳро қадр мекунем? Ҳаёт, чизи ночиз! Вақте ки подшоҳи Фаронса Сент-Луис IX хеле ҷавон буд, модараш Маликаи Сафед аз Кастилӣ ӯро ба назди шоҳона бурда, дар назди Эвсарикус Исо чунин дуо гуфт: «Худовандо, агар Лужинои ман ҳатто худро бо доғдор кунад танҳо гуноҳи марговар, акнун онро ба биҳишт баред, зеро ман ба ҷои марг содир кардани дидани марг, ба ҷои он, ки чунин ҷинояти вазнин содир кунам, бартарӣ медиҳам! ». Чӣ гуна масеҳиёни ҳақиқӣ гуноҳро қадр мекарданд! Ин аст, ки чаро ин қадар шаҳидон ҷасорат карданд, то гуноҳ накунанд. Ана барои чӣ бисёриҳо ин ҷаҳонро тарк карданд ва танҳо буданд, то ҳаёти зоти худро кунанд. Аз ин рӯ, муқаддасон бисёр дуо карданд, ки Худовандро хафа накунанд ва Ӯро бештар дӯст доранд: мақсади онҳо "марг беҳтар аз гуноҳ кардан буд!"!
Аз ин рӯ, гуноҳи ҷиддӣ бузургтарин бадӣест, ки мо метавонем ин бадбахтии мудҳиштаринест, ки бо мо рӯй дода метавонад, танҳо фикр кунед, ки он хатари аз даст додани Осмон, ҷои хушбахтии абадии моро ба вуҷуд меорад ва моро ба ҷаҳаннам, ба ҷои азобҳои ҷовидона мубаддал мекунад.
Барои бахшидани гуноҳи ҷиддии мо Исои Масеҳ Шукргузорӣ эътироф мекунад. Биёед аз он истифода бурда, зуд-зуд иқрор шавем.

2 - Нӯҳ рӯзи аввалини моҳ

Дили Исо моро бепоён дӯст медорад ва мехоҳад, ки моро бо харҷи имкон наҷот диҳад, то ки моро дар Биҳишт абадан хушбахт кунад. Аммо барои эҳтироми озодие, ки ба мо додааст, вай мехоҳад, ки мо ҳамкорӣ дошта бошем, мукотибаи моро талаб мекунад.
Наҷоти абадиро осон гардонидан, Ӯ моро тавассути Санта Маргерита Алакок, ваъдаи фавқулодда ба амал овард: «Ман ба зиёдтар раҳмати қалбам ваъда медиҳам, ки муҳаббати Бузурги ман ба ҳамаи онҳое, ки муҳаббати бепоёни онҳоро медиҳад, онҳо дар рӯзи ҷумъаи якуми моҳ барои нӯҳ моҳи пайдарпай муошират мекунанд. Онҳо дар бадбахтии ман вафот нахоҳанд кард ва бидуни он ки Китоби Муқаддас нагиранд ва дар ин лаҳзаҳои охир дили ман паноҳгоҳи амиқи онҳо хоҳад буд ».
Ин ваъдаи ғайриоддӣ аз ҷониби Рим Папа Лео XIII тасдиқ карда шуд ва онро Рим Папа Бенедикт XV дар Булсти Апостолӣ муаррифӣ кард, ки бо он Марҷерита Мария Алакок Сент эълон карда шуд. Ин далели эътимодбахши дурустии он аст. Исо ваъдаи Худро бо чунин суханон оғоз мекунад: "Ман ба шумо ваъда медиҳам", то ба мо фаҳмонед, ки ин файзи ғайриоддӣ аст, зеро Ӯ мехоҳад каломи илоҳии худро ба амал орад, ки мо метавонем онро боэътимод ба даст орем, дар Инҷили Матто (24,35) , XNUMX) Ӯ мегӯяд: "Осмон ва замин гузарон аст, аммо каломи Ман гузарон нест."
Он гоҳ ӯ "... дар барзиёдии раҳмати дили ман ..." илова мекунад, то ин ки мо инъикос кунем, ки ин ҷо ин масъала хеле бениҳоят бузург аст, ки он метавонад танҳо аз баръакси раҳмати беохир бошад.
Барои он ки мо итминони комил дошта бошем, ки Ӯ ба ҳеҷ ваҷҳ ба ваъдааш вафо намекунад, Исо ба мо мегӯяд, ки ин файзи ғайриоддӣ ба шумо ато хоҳад кард ... " Муҳаббати аҷиби дили ӯ ».
«... Онҳо дар бадбахтии ман намемиранд ...». Бо ин суханон Исо ваъда медиҳад, ки лаҳзаи охирини ҳаёти заминии моро бо ҳолати файз ҳамоҳанг месозад, то ки мо ҷовидона дар Биҳишт бошем.
Ба онҳое, ки ба назар чунин менамуданд, ки бо чунин василаи осон (яъне ҳар рӯз ҷумъаи аввали моҳ барои 9 моҳи пай дар пай) файзи ғайриоддии марги хуб ва аз ин рӯ хушбахтии абадии биҳиштро метавон ба назар гирифт ин василаи осон ва чунин як файзи ғайриоддӣ дар роҳи "Меҳрубонии бепоён ва муҳаббати бепоён" истодаанд.
Дар бораи эҳтимолияти он, ки Исо гуфтаҳои худро ба ҷо намеорад, куфр мебуд. Ин барои он касе, ки баъд аз нӯҳ ҷомеаро дар файз сохт, дар васвасаҳо дучор шуд, имкониятҳои бад кашиданд ва заифии одамонро гум карданд, иҷро хоҳад шуд. Аз ин рӯ, тамоми дасисаҳои иблис барои фиреб додани ин рӯҳ аз тарафи Худо вайрон карда мешаванд, зеро Исо дар ҳолати зарурӣ ҳатто мӯъҷиза кардан мехоҳад, то касе, ки дар рӯзи нӯҳуми ҷумъа хуб кор кардааст, наҷот ёбад, ҳатто бо дарди комил. , бо як амали муҳаббат дар лаҳзаи охирини ҳаёти заминиаш.
9 иттиҳодро бо кадом ихтилолотҳо бояд анҷом дод?
Инчунин ба панҷ Шанбеи якуми моҳ дахл дорад. Иртиботҳо бояд бо файзи Худо (яъне бе гуноҳи ҷиддӣ) бо иродаи зиндагии ҳамчун масеҳии хуб анҷом дода шаванд.

1) Равшан аст, ки агар касе бо ҳам шарик буданашро медонист, ки вай дар гуноҳи фавтида аст, вай на танҳо Осмонро таъмин мекунад, балки бо истифодаи суиистифода аз раҳмати илоҳӣ, худро сазовори ҷазоҳои бузург мегардонад, зеро ба ҷои шарафи дили Исо. , вайро даҳшатноктар бо гуноҳи азимтарин қурбон кард.

2) Касе, ки Ҷамоатҳо барои таъмини Биҳишт кор карда, сипас худро аз ҳаёти гуноҳ халос кунанд, бо ин нияти бад нишон медиҳад, ки ба гуноҳ пайвастаанд ва дар натиҷа иттиҳодияҳои ӯ ҳама қурбонӣ хоҳанд буд ва аз ин рӯ ваъдаи бузурги дили муқаддасро нахоҳанд гирифт. дар ҷаҳаннам дӯзах хоҳанд шуд.
3) Аз тарафи дигар, ки бо ниятҳои дуруст иттиҳодияҳо (яъне дар файзи Худо) корҳои некро оғоз карданд ва пас аз он, ки аз сабаби нотавонии инсон, баъзан ба гуноҳи ҷиддӣ гирифтор мешаванд, ин шахс, агар аз афтиданаш тавба кунад, ба файзи Худо бармегардад. Эътироф ва пайравӣ кардан ба дигар ҷамоатҳои дархостшуда, албатта ба ваъдаи бузурги дили Исо ноил хоҳад шуд.
Раҳмати бепоёни дили Исо бо ваъдаи Бузурги 9 рӯзи ҷумъа мехоҳад ба мо калиди тиллоӣ диҳад, ки як рӯз дари осмонро барои мо боз мекунад. Мо аз ин неъмати ғайриоддии беҳамтои ба мо пешниҳодшуда бо қалби илоҳии Ӯ баҳраварем, ки моро бо муҳаббати беандоза ва модарӣ дӯст медорад.

3 - 5 Шанбеи аввали моҳ

Дар Фотима, дар намуди дуюми 13 июни соли 1917, бокираи муборак пас аз он ки ба имтиёздорон ваъда дод, ки ӯ ба зудӣ Фрэнсис ва Ҷакинторо ба осмон меорад, рӯй ба Лусия илова кард:
«Шумо бояд дар ин ҷо каме бештартар истед, Исо мехоҳад аз шумо истифода барад, то маро шинохта ва дӯстдоред».
Аз ҳамон рӯз тақрибан нӯҳ сол гузашт ва 10 декабри соли 1925 дар Понтеведраи Испания, ки Люсия барои сарпарастии худ буд, Исо ва Марям омада, ваъдаи додашударо иҷро карданд ва ба ӯ дастур доданд, ки онро беҳтар шинохта ва дар ҷаҳон паҳн кунад. садоқат ба дили Меҳрубони Марям.
Лучия Исои кӯдакро дар назди модари муқаддаси ӯ дид, ки чарм дошта, дар гирди хорҳост. Исо ба Лучия гуфт: «Ба дили модари муқаддаси худ марҳамат кун. Онро бо хорҳо иҳота кардаанд, ки мардони ношукр ҳар лаҳза ӯро мекушанд ва касе нест, ки баъзеи онҳоро бо ҷуброни товон ашк резад ».
Он гоҳ Марям ба сухан баромад, ки гуфт: «Духтарам! Ба дили ман назар андоз, ки дар он хорҳо ҳастанд, ки мардони ношукр ҳамеша бо куфр ва ношукрӣ ӯро мекушанд. Шумо ҳадди аққал мекӯшед, ки маро тасаллӣ диҳед ва аз номи ман изҳор кунед: "Ман ваъда медиҳам, ки дар соати марг бо тамоми шукрҳо барои наҷоти абадии онҳо ҳамаи онҳое ки дар рӯзи шанбеи панҷ моҳи пайдарпай иқрор мешаванд, муошират кунанд ва хонанд, кӯмак мекунам онҳо розиянд, ва онҳо маро дар давоми чоряки соат бо асрори розӣ дар бобати пешниҳоди такрори пешниҳод ба ман шарик кунанд ».
Ин ваъдаи бузурги Марям, ки ба дили Исо ҳамроҳ мешавад, барои гирифтани ваъдаи Марқади Муқаддас шартҳои зеринро талаб мекунад:
1) Эътироф - дар давоми ҳашт рӯз ва зиёда аз он, бо мақсади барқарор кардани ҷиноятҳое, ки ба дили Меҳрубони Марям дода шудааст. Агар шумо худро дар иқрор ин нияти худро фаромӯш карда бошед, бо истифода аз имкониятҳои аввалини шумо бояд иқрор шавед.
2) Робита - дар рӯзи шанбеи якуми моҳ ва барои 5 моҳи пай дар пай.
3) Розария - ҳадди аққал сеяки тоҷи розмаринро дар бораи асрори мулоҳиза мехонед.
4) Мулоҳиза - чоряки як соат дар бораи асрори розия.
5) Муошират, мулоҳиза, қироати розҳо, бояд ҳамеша бо нияти Эътироф, яъне бо мақсади барқарор кардани ҷиноятҳое, ки ба дили Меҳрубони Марям оварда шудаанд, анҷом дода шавад.

4 - Баромади ҳаррӯзаи Тр Ав ав Мария

Сент-Матилдеи Ҳакеборн, як роҳибаи Бенедиктин, ки дар соли 1298 вафот кард, бо тарси марги худ, ба Бонуи мо дуо гуфт, ки дар ин лаҳзаи шадид ба ӯ кӯмак кунад. Ҷавоби Модари Худо хеле рӯҳбаландкунанда буд: «Бале, ман ҳар он чизеро, ки аз ман талаб мекунам, иҷро мекунам, духтарам, аммо ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки ҳар рӯз Тр Аве Марияро хонед: аввал ташаккур ба Падари ҷовид, ки маро дар осмон ва замин қудрати комил кард; дуюм, ки Писари Худоро эҳтиром кунад, зеро ба ман чунин илм ва ҳикмат ато кардааст, ки аз ҳама муқаддасон болотар барояд ва ҳама фариштагонро бигӯяд ва маро бо чунин зебо иҳота кард, то тамоми биҳиштро ҳамчун офтоб дурахшон кунад; сеюм, барои Рӯҳулқудсро эҳтиром кардан, ки оташи пурзӯртарини муҳаббати худро дар қалбам партофт ва маро чунон хуб ва меҳрубон сохт, ки аз паси Худо аз ҳама ширинтарин ва меҳрубонтарам ». Ва ин аст ваъдаи махсуси Зани мо, ки барои ҳама эътибор дорад: «Дар вақти марг, ман:
1) Ман ҳозир ҳастам, ки шуморо тасаллӣ диҳам ва ягон қувваи диаболативиро бартараф созам;
2) Ман ба шумо бо нури имон ва дониш мубаддал хоҳам кард, то имони шумо аз нодонӣ озмуда нашавад; 3) Ман дар соати гузаштани шумо ба шумо кумак мекунам, ки ҳаёти худро дар ҷони худ муҳаббати илоҳӣ гузоред, то ки он дар шумо ғолиб ояд, то ҳар як ҳукми қатл ва ғазабро ба мулоимии бузург табдил диҳад "(Liber specialis gratiae - саҳ. I боби 47) ). Аз ин рӯ, ваъдаи махсуси Марям моро ба се чиз итминон медиҳад:
1) ҳузури ӯ дар марги марг моро тасаллӣ медиҳад ва иблисро бо васвасаҳои худ нигоҳ медорад;
2) омезиши ин қадар нури имон барои истисно кардани ҳар васвасае, ки метавонад моро аз бесаводии динӣ ба вуҷуд орад;
3) дар соатҳои аз ҳад зиёди ҳаётамон, Марям Мустақил моро чунон ширинии муҳаббати Худо пур хоҳад кард, ки мо дард ва талхии маргро ҳис намекунем.
Бисёре аз муқаддасҳо, аз ҷумла Сант'Алфонсо Мария де Ликори, Сан Ҷованни Боско, Падре Пио аз Пиетралчина, таблиғгарони боғайратонаи Се Ҳейл Марис буданд.
Дар амал, барои ба даст овардани ваъдаи Мадонна кофӣ аст, ки субҳи барвақт ва ё шомро бихонед (беҳтараш субҳ ва шом) Tre Аве Мария мувофиқи нияти Мария дар Санта Матилде. Илова кардани намоз ба Санкт Ҷозеф, сарпарасти вафот сазовори таҳсин аст:
«Салом, Юсуф, аз файз, Худованд бо туст, ту дар миёни одамон баракат медиҳӣ ва меваи Марям, Исо, муборак! Эй Юсуфи муқаддас, Падари меҳрубон Исо ва Домод аз Марям Вирҷинияи Марқӯс, барои мо гунаҳкорон дуо гӯед , ҳоло ва дар соати марги мо. Омин.
Касе шояд фикр кунад: агар бо хондани ҳаррӯзаи Се Ҳейли Марям ман худамро наҷот диҳам, пас метавонистам оромона гуноҳ карданро давом диҳам, ва ба ҳар ҳол ман худро наҷот медиҳам!
Не! Фикр кардан ин аст, ки шайтон шуморо фиреб медиҳад.
Ҷонҳои одил хуб медонанд, ки ҳеҷ кас наметавонад бе мукотибаи озодонаи файзи Худо наҷот ёбад, ки моро мулоимӣ кунад, то некӣ кунад ва аз бадӣ гурезад, чунон ки Сент-Августин таълим медиҳад: «Он ки шуморо бе шумо офаридааст, шуморо наҷот намедиҳад бе шумо".
Амалияи Марги Се Ҳейи маънои онро дорад, ки ба даст овардани фоидаҳо барои ҳаёти масеҳӣ ва марг дар файзи Худо ба даст меорад; ба гунаҳгороне, ки аз нотавонӣ меафтанд, агар онҳо бо субот ҳамарӯза Се Ҳейл Марисро хонанд, дер ё зуд, ҳадди аққал пеш аз марг, онҳо файзи самимии тавбаи самимиро пайдо мекунанд, ва аз ин рӯ наҷот хоҳанд ёфт; аммо ба гунаҳгороне, ки Се Ҳаёти Марямро бо нияти бад мехонанд, яъне зиндагии бадро бо бадӣ идома медиҳанд, бо ваъдаи Хонуми мо, онҳо сазовори ҷазо ва меҳрубонӣ нестанд, албатта дар қироат идома нахоҳанд дошт. аз се марҳилаи Салом Марям аст, бинобар ин онҳо ваъдаи Марямро ба даст намеоранд, зеро вай ваъдаи махсус додааст, ки моро аз раҳмати илоҳӣ суиистифода накунад, балки ба мо кӯмак кунад, ки то марги марҳамати муқаддас идома диҳем; барои шикастани занҷирҳое, ки моро бо иблис мепайвандад, барои табдил ва хушбахтии абадии биҳишт кӯмак кунад. Касе шояд эътироз кунад, ки барои ба даст овардани наҷот абадӣ бо хондани оддии ҳаррӯзаи Се Ҳейл Марис номутаносибии бузург мавҷуд аст. Хуб, дар Конгресси Мари Эсенсиелн дар Швейтсария, падар Г. Баттиста де Блюз ба ин савол чунин посух дод: "Агар ин маънои ба мақсаде расиданро дошта бошад (наҷотбахши абадӣ), шумо танҳо аз Вирҷинияи муқаддас талаб мекунед. ӯро бо ваъдаи махсуси худ бой кард. Ё беҳтараш, бояд онро ба худи Худо, ки ба шумо чунин қудрат додааст, кашед. Ғайр аз ин, оё дар одатҳои Худованд кор кардани мӯъҷизаҳои бузургтарин бо воситаҳои соддатарин ва номутаносиб ба назар намерасад? Худо устоди мутлақи ҳадяҳояш аст. Ва Вирҷинияи Муқаддаси ӯ бо қудрати шафоати ӯ ба таври ҳатмӣ ба эҳтироми хурд ҷавоб медиҳад, аммо ба муҳаббати ӯ ҳамчун Модари меҳрубон мутаносиб аст ». - Бо ин сабаб Бандаи Ваҳйи Худо Луиджи Мария Бадудин навишта буд: «Ҳар рӯз се салафи Марямро хонед. Агар шумо дар пардохти ин ситоиши эҳтиром ба Марям содиқ бошед, ман ба шумо осмонро ваъда медиҳам ».

5 - Катеизм

Аввалин амри "Дар берун аз ман Худое дигар вуҷуд надорад" ба мо амр медиҳад, ки диндор бошем, яъне ба Худо имон оварем, Ӯро дӯст дорем, Ӯро Худои ягона ва ҳақиқӣ, Офаридгор ва Парвардигори ҳама чизҳо гардонем. Аммо чӣ тавр Худоро бидон кист ки Ӯро бидонад ва дӯст бидорад? Чӣ гуна як шахс метавонад ба ӯ хидмат кунад, яъне агар иродаи вай ба назар гирифта нашавад, иродаи ӯ иҷро шавад? Кӣ ба мо таълим медиҳад, ки Худо, табиати ӯ, такомулҳояш, корҳои ӯ ва асрори марбут ба ӯ кист? Кӣ иродаи худро ба мо мефаҳмонад, мувофиқи қонуни худ ишора мекунад? Катеизм.
Катехизм маҷмӯи ҳама чизест, ки масеҳӣ бояд барои биҳишт ба даст овардан, бояд бовар кунад ва анҷом диҳад. Азбаски катехизми нави калисои католикӣ барои масеҳиёни оддӣ бениҳоят бузург аст, дар ин қисми чоруми китоб ҳисоботдиҳӣ дар бораи Катехизми бепоёни Сент-Пийс X бо андозаи начандон калон, вале гуфта мешуд файласуфи бузурги фаронсавӣ Этьен Гилсон "аҷиб, дақиқ ва дақиқ ... теологияи мутамарказ барои кофӣ барои тамоми ҳаёт кофӣ аст". Ҳамин тавр, қаноатманд ҳастанд (ва Худоро шукр, ки шумори зиёде ҳастанд), ки эҳтироми зиёд доранд ва аз он баҳра мебаранд.