Нӯҳ гуноҳҳои шайтон
вай Калисои Шайтон, ки соли 1966 дар Сан-Франсиско сар шудааст, динест, ки принсипҳои Китоби Муқаддасро дар бораи Шайтон пайравӣ мекунад, ки онро саркоҳин якумин ва асосгузори калисо Антон ЛаВей соли 1969 нашр кардааст. қаноатмандии хоҳиш маънои онро надорад, ки ҳама амалҳо мақбул бошанд. Нӯҳ ҷиноҳи шайтонӣ, ки соли 1987 аз ҷониби Антон ЛаВей нашр шудааст, ба нӯҳ хусусияти шайтониён, ки бояд аз онҳо канорагирӣ кунанд, равона шудааст. Инҳо нӯҳ гуноҳ ва ҳамзамон тавзеҳи кӯтоҳ мебошанд.
Ҳақиқӣ
Сатенистҳо боварӣ доранд, ки одамони беақл дар ин ҷаҳон пеш намераванд ва беақлӣ сифатест, ки хилофи мақсадҳои Калисои Шайтон аст. Шайтонпарастон мекӯшанд, ки худро хуб огоҳ кунанд ва дигаронро, ки бо истифода аз онҳо дастур медиҳанд, фиреб надиҳед.
тахайюлӣ
Ифтихор аз дастовардҳои шахс Сатанизм ташвиқ карда мешавад. Шайтонпарастон бояд сазовори хизмати худ бошанд. Аммо, бояд танҳо барои дастовардҳои шахс ҳисобот гирад, на аз дастовардҳои дигарон. Додани даъвоҳои холӣ дар бораи шумо на танҳо нафрат, балки эҳтимолан хатарнок аст, ки ба гуноҳ шумораи рақами 4, фиреб оварда мерасонад.
Солипсизм
Сатанистҳо ин истилоҳро барои ишора ба фарзияи он, ки бисёриҳо одамонро маҷбур мекунанд, ки фикр кунанд, амал кунанд ва хоҳишҳои якхела дошта бошанд, истифода мебаранд. Дар хотир доштан муҳим аст, ки ҳар як шахс фарде дорад, ки ҳадафҳо ва нақшаҳои инфиродии худро доранд.
Баръакси "қоидаҳои тиллоӣ" -и масеҳие, ки ба мо пешниҳод мекунад, ки бо дигарон тавре муносибат кунем, ки онҳо мехоҳанд бо мо рафтор кунанд, Калисои Шайтон таълим медиҳад, ки шумо бо одамон тавре муносибат кунед, ки онҳо бо шумо муносибат мекунанд. Сатенистҳо боварӣ доранд, ки шумо бояд ҳамеша на бо интизории воқеият, балки вазъият рӯ ба рӯ шавед.
худфиребӣ
Сатанистҳо бо ин ҷаҳон рӯ ба рӯ мешаванд. Худро ба дурӯғ бовар кунонед, зеро ман нисбатан осонтарам, аз оне, ки шахси дигар шуморо фиреб медиҳад.
Худфиребӣ иҷозат дода мешавад, аммо дар заминаи фароғат ва бозӣ, вақте ки онҳо бо огоҳӣ ворид карда мешаванд.
Риояи галаи он
Шайтонпарастӣ қудрати шахсро баланд мекунад. Фарҳанги Ғарбӣ одамонро водор мекунад, ки ба ҷараён пайравӣ кунанд ва ба он бовар кунанд ва корҳоеро анҷом диҳанд, ки ҷомеаи васеътар ин корро карда истодаанд. Шайтонпарастон мекӯшанд, ки аз чунин рафтор канорагирӣ кунанд ва хоҳишҳои гурӯҳи калонтарро пайравӣ кунанд, ба шарте ки агар онҳо маънои мантиқӣ дошта бошанд ва ба ниёзҳои онҳо мутобиқ шаванд.
Набудани нуқтаи назар
Аз тасвирҳои калон ва хурд бохабар бошед, ки ҳеҷ гоҳ барои якдигар қурбонӣ накунед. Мавқеи муҳими худро дар чизҳо фаромӯш накунед ва аз нуқтаи назари он гала аз ғами маъруф рӯҳафтода нашавед. Аз тарафи дигар, мо дар ҷаҳоне, ки аз худамон бузургтар аст, зиндагӣ мекунем. Ҳамеша ба тасвири калон нигоҳ кунед ва чӣ гуна шумо метавонед ба он мувофиқ шавед.
Сатаншиносон боварӣ доранд, ки онҳо дар сатҳи дигар кор мекунанд, назар ба ҷаҳони дигар ва инро ҳеҷ гоҳ набояд фаромӯш кард.
Фаромӯш кардани гузаштаи православӣ
Ҷомеа ҳамеша ғояҳои кӯҳнаро мегирад ва онҳоро ҳамчун ғояҳои нав ва асил такмил медиҳад. Бо чунин пешниҳодҳо фиреб надиҳед. Шайтонпарастон эҳтиёт мешаванд, ки ғояҳои аввалияро худашон эътироф кунанд ва ба онҳое, ки ин идеяҳоро ҳамчун худашон тағйир медиҳанд, хизмат кунанд.
Ифтихори муқобил
Агар стратегия кор кунад, онро истифода баред, аммо вақте ки он кор карданро қатъ мекунад, онро бо омодагӣ ва бе шарманда тарк кунед. Ҳеҷ гоҳ ғоя ва стратегияро аз мағрури пок нигоҳ надоред, агар он дигар амалӣ набошад. Агар мағрурӣ ба муваффақ шудан ба чиз монеъ шавад, стратегияро то он даме ки он боз созанда шавад, ба ақиб андозед.
Набудани эстетика
Зебоӣ ва мувозинат ду чизест, ки шайтонпарастон барои он мубориза мебаранд. Ин аст, махсусан дар амалҳои ҷодугарӣ дуруст аст, аммо он метавонад инчунин ба ҳаёти боқимонда паҳн карда шавад. Аз паи риояи он чизҳое ки зебо будани ҷомеа аст, дурӣ ҷӯед ва шинохтани зебоии ҳақиқиро ёд гиред, ҳатто агар дигарон онро эътироф кунанд ҳам ё не. Стандартҳои умумиҷаҳонии классикиро барои чизҳои хуб ва зебо инкор накунед.