Қадамҳое, ки шумо барои иқрор кардани беҳтар бояд анҷом диҳед

Ҳамон тавре, ки муоширати ҳаррӯза барои католикон бояд беҳтарин бошад, қабули мунтазам аз Иди Рамазон дар муборизаи мо бар зидди гуноҳ ва афзоиш дар покӣ муҳим аст.

Аммо, барои шумораи зиёди католикон Эътироф ин чизе аст, ки мо ҳадди аксар камтар иҷро мекунем ва пас аз тамом шудани ҷашн, мо эҳсос намекунем, ки вақте ки мо ба таври муқаддаси муқаддасро қабул кардаем. Ин на аз камбудиҳои ҷашн, балки аз камбудиҳо дар муносибати мо ба Эътироф аст. Вақте ки мо ба тайёрии ибтидоӣ дуруст муроҷиат мекунем, мо метавонем тайёрем, ки Рамазони Эътирозро қабул кунем, зеро мо бояд Тарҷумаи Китоби Муқаддасро мегирем.

Инҳо аз ҳафт порча ҳастанд, ки ба шумо барои эътирофи беҳтаре кӯмак мекунанд ва фарогирии ҳадяҳои тақдимшударо пурра қабул мекунанд.

1. Акнун зуд-зуд ба иқрор равед
Агар таҷрибаи эътирофкунии шумо рӯҳафтода ё ғайриқаноатбахш бошад, ин метавонад маслиҳати аҷибе ба назар расад. Он монанди баръакси он шӯхии кӯҳна аст:

“Духтур, вақте ки ба ин ҷо задам, дард мекунад. Ман бояд чӣ кунам?"
"Шикамзаниро қатъ кунед."
Аз тарафи дигар, тавре ки ҳамаи мо шунидем, "амалия комилтар мешавад" ва шумо ҳеҷ гоҳ Эътирофи беҳтар нахоҳед дошт, агар шумо ба ҳақиқат иқрор шавед. Сабабҳои чаро мо бисёр вақт аз иқроршавӣ худдорӣ мекунем, маҳз он сабабҳое, ки мо бояд зуд-зуд рафта бошем:

Ман ҳамаи гуноҳҳои худро дар хотир надорам;
Ҳангоми ворид шудан ба конфессия ман асабӣ мешавам;
Метарсам, ки чизеро фаромӯш кунам;
Ман мутмаин нестам, ки ман бояд чӣ гуна бояд эътироф кунам

Калисо аз мо талаб мекунад, ки дар тӯли як сол як бор ба гуноҳҳои мо омодагӣ бигирем; ва албатта, мо бояд пеш аз қабул кардани иттиҳод, ба гуноҳ иқрор шавем, вақте медонем, ки мо гуноҳи ҷиддӣ ё марг содир кардем.

Аммо агар мо хоҳем, ки Эътирофро ҳамчун воситаи рушди рӯҳонӣ баррасӣ кунем, мо бояд онро танҳо дар нури манфӣ диданро бас кунем - коре, ки мо танҳо барои пок кардани худ мекунем. Эътирофи ҳармоҳа, ҳатто агар мо дар бораи гуноҳҳои ночиз ё венгерӣ бохабар бошем ҳам, метавонад сарчашмаи бузурги неъматҳо бошад ва метавонад ба мо кӯмак кунад, ки саъю кӯшишҳои худро ба самтҳои беэътиноёфтаи ҳаёти рӯҳонии худ равона созем.

Ва агар мо кӯшиш кунем, ки тарси гуноҳро эътироф кунем ё бо ягон гуноҳи мушаххас (марг ё вениалӣ) мубориза барем, ҳафтае як маротиба иқрор шудан метавонад кӯмаки калон расонад. Дарвоқеъ, дар фаслҳои солгардони Калисо ва пайдоиши Калисо, вақте парастишҳо аксар вақт барои иқрор вақти зиёдеро пешниҳод мекунанд, эътирофи ҳарҳафтаинаи мо дар омодагии рӯҳонии мо ба Пасха ва Мавлуди Исо метавонад бисёр кумак кунад.

2. Вақти худро сарф кунед
Бисёр вақт ман ба Рӯҳулқудси Эътироз муроҷиат мекардам, ки агар ман хӯроки зудро аз паси фармоиш фармоиш дода будам, метавонистам. Дар асл, азбаски дар аксари тарабхонаҳои хӯрокхӯрии зуд менюҳо ба изтироб меафтанд, ман одатан боварӣ ҳосил мекунам, ки фармоишамро чӣ гуна фармоиш додан мехоҳам.

Аммо иқрор? Ман дар бораи он, ки чанд дақиқа пеш аз ба итмом расидан ба калисо шитофтам, ҷуръат кардам, ба Рӯҳи Муқаддас дуои фаврӣ гуфт, ки ба ман дар ёд доштани ҳамаи гуноҳҳоям кӯмак расонд, ва ман ҳатто пеш аз он ки ба конфессия дохил шавам. барои фаҳмидани он, ки чанде пас аз иқроршавии охирини ман буд.

Ин як дорухатест барои тарк кардани конфессия ва сипас ба хотир овардани гуноҳи фаромӯшшуда ё ҳатто фаромӯш кардани ҷазо ба коҳин, зеро шумо ба пур кардани Эътироф диққат надодед, на ба коре, ки дар асл кардаед.

Агар шумо хоҳед, ки иқрор шавед, беҳтараш барои ин амал вақт ҷудо кунед. Омодагиро дар хона оғоз кунед (мо дар ин бора дар ин бора дар ин бора гап мезанем) ва баъдтар барвақттар расед, то ба шумо шитоб накунед. Пеш аз он ки ба иди Рамазон муборак бошад, каме вақтро дар дуо гузаронед.

Вақти худро пас аз дохил шудан ба конфронси худ сарф кунед. Шитоб кардан лозим нест; вақте ки шумо дар навбати худ барои иқрор интизор ҳастед, чунин ба назар мерасад, ки одамони дар пешатон буда вақти зиёдро мегирад, аммо одатан онҳо нестанд ва шумо ҳам нестед. Агар шумо шитоб кунед, шумо эҳтимолан он чизеро, ки гуфта будед, фаромӯш мекунед ва аз ин рӯ, баъдтар ҳангоми ёд кардани онҳо норозӣ хоҳед шуд.

Вақте ки эътирофи шумо тамом шуд, барои аз калисо рафтан шитоб накунед. Агар коҳин ба шумо барои тавбаатон дуо гуфт, дар он ҷо, дар ҳузури муқаддаси муборак, бигӯед. Агар ӯ аз шумо хоҳиш кунад, ки дар бораи амалҳоятон мулоҳиза ронед ё дар бораи ягон порчае аз ин оят мулоҳиза кунед, инро ҳамин тавр кунед. На танҳо шумо эҳтимолияти пурра кардани қаламрави худ, як қадами муҳим дар қабули муқаддас ҳастед, аммо шумо эҳтимолан мебинед, ки робитаи байни шартномаҳое, ки шумо дар конфронс изҳор кардед, азхудкунии рӯҳонӣ ва пенсияте, ки шумо иҷро кардед. .

3. Виҷдонро бодиққат тафтиш кунед
Тавре ки ман дар боло гуфтам, омодагии шумо барои эътирофи шумо бояд дар хона оғоз ёбад. Шумо бояд (ҳадди аққал тахминан) вақте ки Эътирози охирини шумо буд ва инчунин гуноҳҳоеро, ки баъд аз он содир кардаед, дар хотир доред.

Дар аксарияти мо, дар хотир доштани гуноҳҳо шояд чунин ба назар расад: "Хуб, бори охир ман чӣ иқрор шудам ва пас аз иқроршавии охирин чанд бор ин корҳоро кардам."

Дар ин бора ягон чизи нодурусте нест, чӣ хеле ки меравад. Дар ҳақиқат, ин як оғози хубест. Аммо агар мо хоҳем, ки Рамазони Эътирофро пурра қабул кунем, пас мо бояд аз одатҳои кӯҳна даст кашем ва ба зиндагии худ бо як нуқтаи муҳим нигарем. Ана дар онҷо санҷиши ҳамаҷонибаи тафаккур оғоз меёбад.

Катехизми боэътимоди Балтимор дар дарси худ дар Қасри Қасд дар дастури хуб ва кӯтоҳ барои ташхиси виҷдон хизмат мекунад. Дар бораи ҳар кадоме аз чизҳои зерин фикр карда, дар бораи он фикр кунед, ки чӣ кор кардаед, ки накардаед ё чӣ кор накардаед.

Даҳ Аҳком
Аҳкомҳои калисо
Ҳафт гуноҳҳои марговар
Ӯҳдадориҳои давлати шумо дар ҳаёт

Се аввал аввал худидоракунии фаҳмондадиҳӣ мебошанд; охирин, дар бораи он паҳлӯҳои ҳаётатон, ки шуморо аз ҳамаи дигарҳо фарқ мекунанд, андеша карданро талаб мекунад. Масалан, дар мисоли ман, ман баъзе вазифаҳо дорам, ки писар, шавҳар, падар, муҳаррири маҷалла ва нависандаи корҳои католикӣ мебошанд. Ман ин вазифаҳоро то чӣ андоза хуб иҷро кардам. Чизҳое ҳастанд, ки ман бояд барои волидайнам, занам ё фарзандонам иҷро карда бошам? Оё корҳое ҳастанд, ки ман бояд ба онҳо иҷро намекардам? Оё ман дар кори худ содиқона ва боэҳтиром дар муносибат бо сарварон ва тобеъони худ будам? Оё ман бо он касоне, ки дучор шудам, ки бо шарофати хайрия ва эҳсонкорӣ муносибат мекардам, бо ҳолати зиндагии худ муносибат мекардам?

Тафтиши виҷдони виҷдон метавонад одатҳои гуноҳро пайдо кунад, ки мо онҳоро ҳеҷ гоҳ пай намебинем ё дар бораи онҳо фикр намекунем. Шояд мо ба издивоҷ ва фарзандони худ бори гарон меандозем ё танаффуси қаҳва ё вақти хӯроки нисфирӯзӣ бо ҳамкасбонамон дар бораи раҳбари худ сӯҳбат кунем. Шояд мо волидонамонро ҳар қадаре ки лозим бошем, даъват намекунем ё фарзандонамонро ба намоз ташвиқ мекунем. Ин чизҳо аз вазъияти мушаххаси мо вобастаанд

4. Нагузоред
Ҳамаи сабабҳои зикргардидаро, ки чаро мо бояд иқрор шавем, аз як тарс пайдо мешавад. Ҳангоме ки зуд-зуд рафтан метавонад ба мо кӯмак кунад, ки баъзе аз ин тарсҳоро бартараф кунем, тарсу ҳароси дигар метавонад вақте ки мо дар конфронси мазҳабӣ ҳастем, метавонад нафси онҳоро боло бардорад.

Бадтарин чизе, ки он метавонад моро ба иқроршавии нопурра оварда расонад, ин тарс дар он аст, ки вақте ки мо гуноҳҳои худро эътироф мекунем, коҳин фикр мекунад. Аммо, ин, эҳтимолан, тарси беақлонаест, ки мо дошта метавонем, зеро агар коҳине, ки иқроршавии моро мешунавад, чизи нав нест, имкони хубе вуҷуд дорад, ки ҳар гуна гуноҳе, ки мо метавонем зикр кунем, он касест, ки бисёриҳоро шунидааст, чандин маротиба пеш. Ва гарчанде ки вай инро дар конфронси мазҳабӣ нашунидааст, вай ба воситаи омӯзишҳои семинарии худ омода шудааст, то чизҳои зиёдеро, ки шумо ба ӯ партофта метавонед, иҷро кунад.

Ба пеш; кӯшиш кунед, ки ӯро ба ҳайрат оред. Гап намешавад. Ва ин як чизи хуб аст, зеро барои пурра эътироф шудани Эъломияи худ ва шумо бояд ҳама гуноҳҳои марговарро аз рӯи навъи худ (чӣ кор кардаед) ва рақамро (чанд маротиба анҷом додаед) эътироф кунед. Шумо инчунин бояд инро бо гуноҳҳои венавӣ иҷро кунед, аммо агар шумо як ё се гуноҳи гуноҳро фаромӯш карда бошед, пас шумо дар охири Эътироф онҳоро сафед мекунед.

Аммо агар шумо ба гуноҳи ҷиддӣ иқрор шавед, шумо танҳо худро зарар мебинед. Худо медонад, ки шумо чӣ кор кардед ва коҳин мехоҳад, ки танҳо дар бораи ихтилофоти байни шумо ва Худо ғамхорӣ кунад.

5. Ба назди коҳини худ биравед
Медонам; Ман медонам: ҳамеша ба парандаи навбатӣ равед ва агар мавҷуд бошад, коҳини ташрифоваро интихоб кунед. Барои бисёрии мо, даҳшатноктаре вуҷуд дорад, аз фикри гумроҳ шудан бо коҳини худ. Албатта, мо ҳамеша тавони ошкоро ба даст оварданро дорем, на ин ки рӯ ба рӯ мешавем; аммо агар мо овози падари моро шинохта тавонем, вай бояд овози моро низ шинохта тавонад, ҳамин тавр-не?

Ман шуморо фиреб нахоҳам дод; агар шумо ба як калисои хеле калоне тааллуқ надоред ва бо пастори шумо кам муошират кунед, ӯ эҳтимол дорад. Аммо дар ёд дошта бошед, ки ман дар боло навиштаам: ҳеҷ чиз гуфта наметавонад, ки ӯро хафа кунад. Гарчанде ки ин набояд мушкили шумо бошад, азбаски шумо дар конфронси худ мегӯед, дар бораи шумо бад фикр намекунад.

Дар ин бора андеша кунед: ба ҷои аз зиёфат дур шудан, шумо ба назди ӯ омада, гуноҳҳои худро эътироф кардед. Шумо аз Худо бахшиш пурсидаед ва пасванди шумо, ки дар шахси Масеҳ амал мекунад, шуморо аз ин гуноҳҳо халос кард. Аммо ҳоло хавотир ҳастед, ки шумо чизеро, ки Худо ба шумо додааст, рад мекунед? Агар ин тавр бошад, коҳини шумо нисбати шумо проблемаҳои калонтар хоҳад буд.

Ба ҷои нагузоштани коҳини худ, тавба карданро ҳамроҳи ӯ ба манфиати рӯҳонии худ истифода баред. Агар шумо аз эътироф кардани баъзе гуноҳҳо дар назди шумо шарм доред, шумо инчунин мекӯшед, ки аз ин гуноҳҳо канорагирӣ кунед. Гарчанде ки дар ниҳоят мо мехоҳем ба ҷое расем, ки мо аз гуноҳ канорагирӣ мекунем, зеро мо Худоро дӯст медорем, хиҷолат барои гуноҳ метавонад оғози мусибати ҳақиқӣ ва иродаи қавӣ барои тағир додани ҳаёти шумо шавад, дар сурате ки иқроршавии номаълум дар дашти оянда, дуруст ва таъсирбахш, он метавонад бозгашт ба ҳамон гуноҳро осонтар кунад.

6. Барои маслиҳат пурсидан
Агар қисме аз сабабҳое, ки ба фикри шумо Эътироз норозӣ ё қаноатбахш аст, дар он аст, ки шумо гаштаву баргашта ба ҳамон гуноҳҳо иқрор мешавед, аз маслиҳатдиҳанда маслиҳат пурсед. Баъзан, вай онро бе шумо мепурсад, хусусан агар гуноҳҳои шумо эътирофкардаи шумо одатан маъмуланд.

Аммо агар ӯ ин тавр накунад, ҳеҷ сухане дар гуфтан нест: "Эй падар, ман бо [гуноҳи махсуси шумо] ҷанг кардам. Чӣ кор кунам, ки ба ин роҳ надиҳам? "

Ва вақте ки ӯ ҷавоб медиҳад, бодиққат гӯш кунед ва маслиҳатҳои ӯро рад накунед. Масалан, шумо шояд фикр кунед, ки ҳаёти дуои шумо хуб мегузарад, аз ин рӯ, агар шахси эътирофкардаатон нишон диҳад, ки шумо бештар дар дуо дуо мекунед, шумо шояд маслиҳати ӯро ҳамчун пурмазмун, вале бефоида ҳисобед.

Фикр накунед. Ҳар чӣ ӯ пешниҳод мекунад, иҷро кунед. Амали хеле кӯшиши риоя кардани маслиҳати эътирофкунандаи шумо метавонад ҳамкорӣ бо файз бошад. Шумо шояд аз натиҷаҳо ҳайрон шавед.

7. Ҳаёти худро тағир диҳед
Ду шакли маъмултарини Санади шартнома бо ин сатрҳо хотима меёбад:

Ман бо кӯмаки лутфу марҳилаи худ қарор додам, ки гуноҳҳои худро эътироф кунам, тавба кунам ва ҳаёти худро тағир диҳам.
E:

Ман бо кӯмаки лутфу марҳамати худ тасмим гирифтам, ки дигар гуноҳ накунам ва дигар гуноҳи дигаре пешгирӣ накунам.
Хулосаи эътирофи гуноҳ, ин охирин коре, ки мо дар конфессия дорем, пеш аз гирифтани коҳин аз коҳин. Аммо вақте ки мо аз дари конфронс қадам мегузорем, ин калимаҳои охирин аз ёди мо нопадид мешаванд.

Аммо як қисми ҳатмии эътироф кардани гуноҳ тавба аз самими қалб аст, ва ин на танҳо ғаму андӯҳ барои гуноҳҳои дар гузашта содиркардаамонро дар бар мегирад, инчунин қарор дар бораи пешгирии содир кардани ин ва дигар гуноҳҳо дар оянда имкон медиҳад. Вақте ки мо арафаи эътирофро ҳамчун як доруи оддӣ мешуморем - зарари расонидаро шифо мебахшем - на ҳамчун манбаи файз ва қувват барои дар роҳи дуруст нигоҳ доштани мо, мо эҳтимолияти бештар пайдо мекунем, ки дар конфиденсия қарор гирем ва ҳамон гуноҳҳоро бори дигар такрор кунем.

Эътирофи беҳтар пас аз баромадан аз конфронс хотима намеёбад; ба маънои муайян, марҳилаи нави Эътироф оғоз мешавад. Файзеро, ки дар маросими муқаддас гирифтаем, дарк намуда, бо ин файз ҳамкориҳоро ба кор барем, на танҳо аз гуноҳҳое, ки мо иқрор шудем, балки аз ҳамаи гуноҳҳо ва инчунин ҳолатҳои гуноҳ беҳтарин роҳи боварӣ ҳосил кардан эътирофи хуб кард.

Андешаҳои ниҳоӣ
Гарчанде ки ҳамаи ин оятҳо метавонанд ба шумо иқрор шаванд, ки набояд ҳеҷ кадоме аз онҳо барои баҳона накашидан аз баҳонаҳо роҳ ёбад. Агар шумо донед, ки шумо бояд ба Эътироф равед, аммо вақти худро надоред, ки худро тавре тайёр кунед, ё виҷдони амиқро санҷед, ё агар рӯҳони шумо набошад ва шумо ба Париси оянда гузаред, интизор нашавед. Ба иқрор биёед ва қарор диҳед, ки дафъаи оянда иқрор шавед.

Гарчанде ки Рамазони Эътироф, ба хубӣ дарк карда шудааст, на танҳо зарари гузаштаро шифо мебахшад, баъзан мо маҷбурем, ки захмро пешгирӣ кунем. Ҳеҷ гоҳ хоҳиши ба Эътирофи беҳтар роҳ доданатон ба шумо барои эҷод кардани он чизе, ки имрӯз бояд анҷом диҳед, монеъ намешавад.