Сакраменталҳо: шаклҳои гуногун, диндории маъмул

1667 - «Калисои Муқаддаси Модар муқаддасро таъсис дод. Инҳо аломатҳои муқаддасанд, ки тавассути онҳо бо тақлиди муайяни муқаддасот, онҳо нишон дода мешаванд ва бо дархости калисо, пеш аз ҳама, таъсири рӯҳонӣ ба даст оварда мешаванд. Тавассути онҳо мардум барои гирифтани таъсири асосии муқаддасот омода мешаванд ва ҳолатҳои гуногуни ҳаёт муқаддас карда мешаванд ».

РОЙГОНҲОИ ХАРАКАТИСТИКИИ САҚРАМЕНТАЛҳо

1668 - Онҳо аз ҷониби калисо барои муқаддас кардани баъзе вазоратҳои калисо, баъзе ҳолатҳои ҳаёт, ҳолатҳои хеле гуногуни ҳаёти масеҳӣ ва инчунин истифодаи чизҳои муфид ба одам таъсис дода шудаанд. Тибқи қарорҳои пастористии усқуфон, онҳо инчунин метавонанд ба ниёзҳо, фарҳанг ва таърихи мардуми масеҳии як минтақа ё як давра посух гӯянд. Онҳо ҳамеша дуоро дар бар мегиранд, ки аксар вақт бо як аломати муайян ҳамроҳӣ мекунанд, ба монанди гузоштани даст, аломати салиб, пошидан бо оби муқаддас (ки Таъмидро ба ёд меорад).

1669 - Онҳо аз каҳонати таъмид мегиранд: ҳар таъмидгиранда баракат ва баракат номида мешавад. Аз ин сабаб, литсензия метавонад бар баъзе баракатҳо раисӣ кунад; ҳар қадар неъмате, ки ба ҳаёти эксклюзивӣ ва сакраменталӣ дахл дорад, ҳамон қадар раёсати он барои вазири таъиншуда маҳфуз аст (Бишоп, пресбитерҳо ё диконҳо).

1670 - тақдимотҳо файзи Рӯҳулқудсро ба тариқи муқаддас тақдим намекунанд; аммо, тавассути дуои калисо онҳо барои файз гирифтан омода мешаванд ва барои ҳамкорӣ бо он ихтиёрдорӣ мекунанд. «Ба содиқони некхоҳ дода шудааст, ки тақрибан ҳамаи рӯйдодҳои ҳаётро тавассути файзи илоҳӣ муқаддас кунанд, ки аз сирри пасҳалли ҳавас, марг ва эҳёи Масеҳ сарчашма мегирад, сирре, ки аз он ҳама муқаддасот ва парастишҳо самаранокии худро мегиранд; ва ба ин васила ҳар як истифодаи софдилонаи чизҳои моддӣ метавонад ба муқаддасоти инсон ва ситоиши Худо равона карда шавад ».

Шаклҳои мухталифи сакрамантҳо

1671 - дар байни муқаддасот пеш аз ҳама баракатҳо мавҷуданд (одамон, миз, ашё, ҷойҳо). Ҳар як баракат ин ситоиши Худо ва дуо барои тӯҳфаҳояш мебошад. Дар Масеҳ масеҳиён аз ҷониби Худои Падар "бо ҳар баракати рӯҳонӣ" баракат дода мешаванд (Эфс 1,3: XNUMX). Аз ин сабаб, Калисо баракатро бо исми Исо хонда, одатан нишонаи муқаддаси салиби Масеҳро медиҳад.

1672 - баъзе баракатҳо таъсири доимӣ доранд: онҳо таъсири худро ба Худо тақдим мекунанд ва объектҳо ва ҷойҳоро барои истифодаи литургӣ захира мекунанд. Дар байни онҳое, ки барои шахсоне, ки бо маросими муқаддасот омехта карда намешаванд, баракати аббат ё абастагии дайр, тақдиси бокираҳо ва бевазанон, маросими касбии динӣ ва баракатҳо барои баъзе вазоратҳои калисо (хонандагон, аколитҳо, катехистҳо ва ғайра) мебошанд. .). Ҳамчун намунаи баракатҳои марбут ба ашё, бахшидан ё баракати калисо ё қурбонгоҳ, баракати равғанҳои муқаддас, зарфҳо ва либосҳо, зангӯлаҳо ва ғ.

1673 - вақте ки калисо дар назди мардум ва бо салоҳият ба номи Исои Масеҳ мепурсад, ки шахс ё ашё аз таъсири бадӣ муҳофизат карда мешавад ва аз ҳукмронии он хориҷ карда мешавад, мо дар бораи ҷинсият сухан меронем. Исо ба он амал мекард; аз он аст, ки Калисо қудрат ва вазифаи зӯровариро ба даст меорад. Дар шакли оддӣ, ҷодугарӣ ҳангоми ҷашни Таъмид амал карда мешавад. Эксортизми ботантана, ки "экзорзими бузург" ном дорад, танҳо аз ҷониби пресвитер ва бо иҷозати усқуф амал карда мешавад. Дар ин маврид мо бояд оқилона рафтор карда, меъёрҳои муқарраркардаи калисоро қатъиян риоя кунем. Ҷудоӣ ҳадафи берун кардани девҳо ё аз таъсири девҳо иборат аст ва ин тавассути ҳокимияти рӯҳоние, ки Исо ба калисои худ боварӣ кардааст. Ҳолати бемориҳо, хусусан бемориҳои рӯҳӣ, ки табобати онҳо ба соҳаи илми тиб рост меояд, хеле фарқ мекунанд. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки пеш аз таҷлили ҷинси арӯсӣ итминон ҳосил кунед, ки ин ҳузури иблис аст, на беморӣ.

МАСЛИҲАТИ ПОКУЛ

1674 - ба ғайр аз литургияи муқаддасот ва сакраменталҳо, катекез бояд шаклҳои парҳезгории диндории вафодор ва мардумиро низ ба назар гирад. Ҳисси динии халқи масеҳӣ дар ҳама давру замонҳо дар шаклҳои гуногуни тақвое, ки ҳаёти муқаддаси Калисоро ҳамроҳӣ мекунанд, ба монанди эҳтиром ба ёдгорӣ, зиёрат ба зиёратгоҳҳо, зиёратгоҳҳо, маросимҳо, "тавассути крисис" ифодаи худро ёфтааст "», Рақсҳои динӣ, тасбеҳ, медалҳо ва ғ.

1675 - Ин ибораҳо тавсеаи ҳаёти литургии калисо мебошанд, аммо онҳо онро иваз намекунанд: "Зарур аст, ки ин машқҳо бо назардошти замонҳои литургӣ тавре тартиб дода шаванд, ки бо калисо мувофиқат кунанд. литургияи муқаддас, бо ягон роҳ аз он бармеояд ва ба он, бо назардошти табиати хеле олии он, мардуми масеҳиро роҳнамоӣ мекунад ».

1676 - тафаккури пастористӣ барои пойдор ва афзалият додани мазҳаби оммавӣ ва дар ҳолати зарурӣ, поксозӣ ва ислоҳи ҳисси динӣ, ки дар асоси чунин ихлосҳо қарор дорад ва дар пешрафти шинохти асрори Масеҳ зарур аст. Машқи онҳо ба ғамхорӣ ва доварии Усқуфҳо ва меъёрҳои умумии калисо тобеъ аст. «Диндории оммавӣ, аз ҷиҳати худ, маҷмӯи арзишҳоест, ки бо ҳикмати масеҳӣ ба саволҳои бузурги мавҷудият посух медиҳанд. Маънои солими маъмули католикӣ аз иқтидори синтез барои мавҷудият иборат аст. Ин аст он, ки чӣ гуна он илоҳӣ ва инсон, Масеҳ ва Марям, рӯҳ ва бадан, муошират ва муассиса, шахс ва ҷомеа, имон ва ватан, ақл ва ҳиссиётро ба таври эҷодӣ муттаҳид мекунад. Ин ҳикмат як гуманизми масеҳӣ аст, ки шаъну эътибори ҳар як мавҷудотро ҳамчун фарзанди Худо ба таври куллӣ тасдиқ мекунад, як бародарии асосиро барқарор мекунад, бо табиат ҳамоҳанг буданро мефаҳмонад ва инчунин меҳнатро мефаҳмад ва ҳавасманди зиндагиро дар шодмонӣ ва оромӣ пешкаш мекунад., Ҳатто дар миёни мушкилоти мавҷудият. Ин ҳикмат, инчунин барои мардум, принсипи фаҳмиш, як ғаризаи инҷилӣ аст, ки онҳоро дар вақти дар Калисо дар ҷои аввал қарор доштани Инҷил ва ё аз мундариҷа холӣ шуданаш ва манфиатҳои дигар нафасгир кардан, онҳоро ба таври стихиявӣ дарк мекунад.